我們曾經指出，生命樹，生命這件事，是一切與神定旨有關之事的種子、根源，特別是在四個主要的方面。第一，內裏的生命乃是神國的種子；神的國是從這內裏生命的種子長大並長出的。第二，召會生活是這內裏生命的結果。第三，基督徒的為人，基督徒的生活，也是這內裏生命的流出。基督徒的行為，基督徒的行事，不僅僅是出於人性的道德，更是出於神聖的彰顯。我們裏面有神聖的生命，我們是憑這神聖的生命和性情活著。這樣，我們就有神聖生命的流出。因此，基督徒的行為，基督徒的為人，乃是內裏神聖生命和神聖性情的彰顯，也是裏面內住之聖靈的果子。這不只是一種人性，而必須是神性與人性的調和。第四，基督徒的工作、事奉、職事，不只是一種活動，乃是內裏生命的滿溢。當我們喫主耶穌時，我們就流出祂自己，供應給別人。
馬太十五章記載主與一個迦南婦人的接觸：『耶穌離開那裏，退到推羅、西頓的境內去。看哪，有一個迦南婦人從那地區出來，喊著說，主阿，大衛的子孫，可憐我！我女兒被鬼附得很苦。耶穌卻一言不答。門徒就進前來，求祂說，請打發她走罷，因為她在我們後面直喊。耶穌回答說，我奉差遣，不過是到以色列家迷失的羊那裏去。那婦人來拜祂，說，主阿，幫助我！祂回答說，不好拿兒女的餅丟給小狗。婦人說，主阿，是的，就是小狗也喫主人桌子上掉下來的碎渣。於是耶穌回答她說，婦人，你的信心真大！照你所願的給你成全罷。從那時候，她的女兒就得了醫治。』（21～28。）
在這一段經文裏，主向迦南婦人啟示祂是『兒女的餅』。迦南婦人認為祂是主，是聖人，也是大衛的子孫，王室的後裔，偉大尊高作王的。但主向迦南婦人揭示自己是微小的餅渣，是好作食物的。我們可能天天向主呼籲，求祂為我們作事，卻不知道祂是兒女的餅，是給我們享受，給我們喫的。從現在起，我盼望我們每天早晨接觸主的時候，都看見祂是兒女的餅。我們雖然是外邦的小狗，但『就是小狗也喫主人桌子上掉下來的碎渣』。（27。）主這位屬天的王管理祂的子民，乃是將祂自己當作餅，餧養他們。我們惟有以祂作食物得著滋養，纔能在祂的國裏作正確的子民。喫基督作我們的供應，乃是在國度實際裏作國度子民的路。
馬太二十二章二節說，『諸天的國好比一個作王的人，為他兒子擺設婚筵。』正確的傳福音，乃是邀請人來赴婚筵。追測不盡之豐富的基督，乃是神所豫備，給人享受的筵席。福音就是婚筵。當我們向人傳福音，訴諸於人，邀請人的時候，這意思乃是邀請他們來赴筵席，而不僅是來流淚悔改。主可能告訴這些可憐的罪人：『不要流淚哭泣，要喜樂。你們是來赴筵席。你們是來享受我。』罪人來了，是要享受生命樹。我們可能得救多年，卻沒有這種的認識。當我們來到主耶穌這裏時，乃是來享受祂；我們是來有分於筵席。基督徒生活的開始，乃是享受婚筵。
我們得救以後，日復一日，週復一週，乃是喫主的筵席。林前十章二十一節說，『你們不能喝主的杯，又喝鬼的杯；不能有分於主的筵席，又有分於鬼的筵席。』我們得救以後，必須經常不斷的來到主的筵席前，至少每週一次。一個主日又一個主日，我們來到主的桌子前。真正的記念主，乃是藉著喫喝祂而有分於祂。十一章二十四節說，『祝謝了，就擘開，說，這是我的身體，為你們捨的，你們要如此行，為的是記念我。』把餅擘開是為著叫我們能喫餅。（太二六26。）真正的記念主，乃是接受祂並喫祂。我們記念主，不是用我們的頭腦去思想、想念、默想有關主的事。我們記念祂，乃是運用我們的靈來喫祂。林前十一章二十五節繼續說，『這杯是用我的血所立的新約，你們每逢喝的時候，要如此行，為的是記念我。』我們再次看見，真正的記念主，乃是喫祂喝祂。
我們在屬靈生活的開始，乃是來赴婚筵。然後在我們得救之後，一週過一週，我們必須來赴主的筵席。在主的筵席上，我們運用我們的靈喫喝主，再一次向全宇宙見證，甚至向全宇宙宣告，我們乃是這樣憑主活著。我們是以耶穌基督作我們的食物和飲料而活著；我們憑喫祂喝祂而活著；這纔是真正的記念。基督徒的生活開始於婚筵，繼續於主的筵席，直到主來。（26。）
啟示錄十九章九節說，『天使對我說，你要寫上，凡被請赴羔羊婚筵的有福了。』這是在主回來的時候。主回來時，得勝的信徒要享受羔羊的婚筵。在羔羊的婚筵上，信徒要享受基督特別的一分。婚筵不是平常的食物，乃是特別的一分。到那時主自己要作我們特別一分的享受。
基督徒的生活開始於婚筵，一週又一週繼續於主的筵席，直到主來；在主來時，我們要有一個婚筵。整個基督徒生活，從始至終都是享受筵席。在我們的基督徒生活中，我們是否一直的享受主？在我們的基督徒生活中，我們是否一再的赴筵？基督徒的生活乃是喫筵席的生活。這生活開始於筵席，繼續於筵席，終結於筵席。我們要永遠的喫主為筵席。
我們可能不是終日喫主，反而是一直努力掙扎。但是甚至在戰場上，主也在我們的仇敵面前，為我們擺設了筵席。（詩二三5。）當我們在爭戰時，我們也在喫筵席。我們若不知道如何喫筵席，我們就絕不能爭戰得好。惟有那些知道如何喫主作筵席的人，纔知道如何為主爭戰。基督徒的生活是一個享受的生活。一九五八年，我到丹麥參加一個特別聚會。有一天，那裏帶領的弟兄說，『李弟兄，你會不會擔憂？在我看來，你一直很快樂。難道你沒有甚麼煩惱麼？』我的確有煩惱，但我是一個喫筵席的基督徒，這是我的祕訣。在我自己裏面，我應當憂愁，但是在主裏面卻有一個真實的筵席。你要試著作一個喫筵席的基督徒，不要作一個掙扎的基督徒。
我們必須看見，基督徒的生活是一個喫筵席的生活。神命定我們要喫主為筵席。當我年輕的時候，我的牧師告訴我，神派定我們要受苦；那使我很害怕。後來在我的基督徒生活中，我發現我們都必須經過苦難，但神卻命定我們要喫主作筵席。基督徒生活的開始是婚筵，基督徒生活的繼續是筵席，基督徒生活的終結是永遠的筵席。願主恩待我們，使我們開始天天喫主作筵席。來赴筵席！來喫！
現在我們來看如何實際的喫筵席。根據聖經的啟示，主是靈，也是活的話。約翰六章六十三節和林後三章六節告訴我們，賜人生命的乃是靈。這靈是誰？林前十五章四十五節下半說，『末後的亞當成了賜生命的靈。』林後三章十七節說，『主就是那靈。』主就是那賜人生命的靈，這賜生命的靈就是那成為肉體、釘死、復活、升天的基督。基督藉著死與復活，成了賜生命的靈。作為我們的食物和筵席，基督乃是賜生命的靈。我們的食物就是那靈。
那靈是抽象的，像空氣一樣，但話是具體的。主在約翰六章六十三節也說，『我對你們所說的話，就是靈，就是生命。』我們的觀念總以為神的話與字句的知識和教訓有關。但主告訴我們，祂的話乃是靈。主的話就是靈。提後三章十六節說，『聖經都是神的呼出。』這指明聖經—神的話—乃是神的氣。因此，祂的話乃是靈，紐瑪（pneuma），也就是氣。
我們不該把聖經僅僅看作是字句。聖經乃是生命之氣。主所說的話是靈，因為主自己就是那靈。因此，凡從主呼出的必是靈。我們必須改變我們的觀念。話不等於知識，乃等於靈。主對我們所說的話，乃是靈，不是知識，並且聖經都是神的氣。主自己是在話裏，祂自己甚至稱為話。太初有話，話就是神，（約一1，）而神就是靈。（四24。）主就是話，而話就是靈。
報紙是由白紙黑字的內容所組成，不過是字句而已。我們看報紙的時候，只是運用我們的眼來讀，用我們的心思來明白。但我們不能也不該這樣來對待神的話。神的話需要我們的眼來讀，但不是為著給我們的眼來讀。神的話需要我們的心思來明白，但不是為著給我們的心思來明白。眼睛是我們肉身的肢體，心思是魂的主要部分。但神的話是給我們的靈來接受並消化的。我們讀了並明白了神的話之後，還必須運用我們的靈來取用。神的話不是給我們眼看的，也不是給我們心思明白的，乃是給我們的靈喫的。我們讀主的話時，若不運用我們的靈，聖經對我們就是知識樹，而不是生命樹。同樣一本聖經，對一個人可能是一本知識的書，對另一個人可能是一本生命的書。聖經究竟是知識的書，還是生命的書，全在於我們用甚麼器官來對待。
我年輕時接受主之後，至少有七年之久，雖然接觸聖經，卻不知道需要運用我的靈來接觸話中的主。從未有人幫助我看見，我必須運用我的靈，來對待這本屬靈的書。我從未這樣受過教導。因此，我越用我的頭腦研讀這本書，我越發死。我越研讀，越充滿了死的字句，死的知識。我們必須運用我們的靈，對待這活的話，接觸這話。這樣，主的話就成了靈。當主的話成了靈，主的話就成了生命。當主的話成了生命，那就是我們的食物，我們生命的供應。
當我們來到主的話跟前，自然必須用眼睛看，用心思明白，但我們不需過分運用我們的心思。我們的心思已經用得太過了。甚至當我們睡覺時，因著作夢，我們的心思還在活動。我們讀主的話，若有甚麼不明白之處，我們不該煩惱。但是當我們對主的話有些明白時，就必須運用我們的靈，用禱告來接觸那一段話。我們必須立即禱告我們所明白的，或者用我們所明白的來禱告。
主是活的話，聖經是寫成的話。寫成的話和活的話是兩種話麼？如果我們以為寫成的話與活的話不同，寫成的話對我們就是死的知識。寫成的話不能與活的話分開，而必須與活的話是一。
許多作妻子的很熟悉以弗所五章二十二節的話：『作妻子的，要服從自己的丈夫，如同服從主。』大多數作妻子的都賞識、尊敬別人的丈夫；因此，使徒勸勉作妻子的，不管自己的丈夫是那一種丈夫，都要服從他們，如同服從主。作妻子的如何纔能把這寫成的話轉換成活的話？我們必須看見，妻子對丈夫該有的服從，一點不差的就是基督自己。妻子應當服從自己的丈夫，而這服從乃是基督。
我們讀了這樣的話之後，必須把我們所明白的化作禱告。作妻子的不該這樣禱告：『主，幫助我服從我自己的丈夫。』她應當這樣禱告：『主，我知道，這個服從的生命，這個服從乃是你。我不僅接受這話，我也接受你。主，把你自己這服從的生命作到我裏面。我以你為這話的實際。我藉著這話並在這話裏來接觸你。』如果作妻子的能這樣禱告，她必定會享受主。她可能也這樣禱告：『主，我不要太注意服從這件事，但我要全心注意你。我要享受你。主，感謝你，你對我是如此豐富。你不僅是我的救主，我的主，你也是我的服從。我對自己丈夫的服從乃是你自己。我要享受你、接受你作我的服從。』
作妻子的可能錯誤的禱告說，『主阿，你知道我是軟弱的。主，幫助我服從我的丈夫。』這樣禱告之後，你就努力掙扎，怕對你的丈夫犯錯，你一直警戒自己要服從。這真是努力掙扎，不是喫筵席。在早晨，作妻子的這樣盡力的服從，可能相當成功，但是到晚上，她失敗了。她的經歷是掙扎與失敗。她甚至可能覺得太羞愧，而不能禱告。過了兩天，她又回到主面前悔改：『主，赦免我。我失敗了。主，靠著你的憐憫和你的恩典，我定意要再一次服從我的丈夫。主，你知道我是多麼的軟弱。主，幫助我。』這樣禱告之後，又是掙扎和失敗。
如果你學習正確的接觸主，那麼服從的就不是你，乃是主。『現在活著的，不再是我，乃是基督在我裏面活著。』（加二20。）不再是我，乃是基督作服從的生命。我不需要竭力掙扎，我只需要喫主。在我們用正確的禱告接觸主並享受主作我們服從的生命之後，我們會唱阿利路亞，並向主讚美。我們甚至會宣告說，『阿利路亞！我是在主裏面，我是在諸天之上！』我們不需要定意服從。我們有內在的恩典，在需要的時候就把這服從供應到我們裏面。自然而然，並且心甘情願的，我們會喜樂、快樂、歡樂的服從。我們會不知不覺的服從。我們有正確的禱告之後，就不會緊張。作妻子的不會去注意服從，反而非常的珍賞並寶愛她的主基督。這樣花時間與主同在之後，她的臉會變成一張發光的臉。
我們必須這樣對待聖經中的每一節。我們用眼看，用心思自然而然的明白，然後運用靈，把寫成的話轉化成活的話，就是基督自己。絕不要禱告求主幫助你作甚麼。那是錯誤的作法。你要一直以祂為祂話語的應驗。譬如你讀約翰十五章十二節，那裏說，我們必須彼此相愛。你不要這樣禱告：『主，我必須愛我的弟兄。但主你知道，我很軟弱，求你幫助我去愛。』這樣禱告之後，你下定決心去愛弟兄；你會被暴露，看見失敗。你不用期望別的，只要期望失敗。你即使成功一段很短的時間，但至終你會失敗。你就是成功了，那也毫無意義，毫無價值。
當我們讀到『彼此相愛』這句話時，必須把這話帶到主前，運用我們的靈禱告：『主，你是我愛弟兄的愛。我簡單的向你敞開。主，求你進來充滿我，以你自己作我愛弟兄的愛。你是那愛的生命。』至終，我們將我們的禱告轉為讚美：『主，讚美你。你不僅是我的生命，你也是我的愛。』因此，愛弟兄不是一種負擔，乃是一個筵席；不是受苦，乃是享受。當主藉著我們愛弟兄時，我們就享受了主。我們不需要下定決心愛別人，我們只需要享受主，主自然會藉著我們愛別人。我們會很有愛，卻是不知不覺的愛。
我們必須這樣來對待、取用聖經的話。這樣，我們就會真實的藉著讀主的話喫主，得主餧養。寫成的話就會成為活的話，就是基督自己。基督和聖經成為一。我們必須來嘗，並且來看。我們必須幫助弟兄姊妹這樣的接觸主的話。靠主的憐憫，我們必須把聖經當作一本生命的書，就是生命樹，而不是當作知識樹；知識叫人自高自大。（林前八1。）許多基督徒越學習聖經，越自高自大。他們得了知識，只是為著定罪、批評別人。太多死字句的知識，結果就是驕傲。不要把這一本活的書當作死字句的書。保羅說，字句殺死人。（林後三6。）那意思是說，字句的聖經殺死人。我們不該把聖經當作字句來接受。我們必須把主的話當作生命和靈接受進來。但願我們都來嘗嘗，就知道主是美善。
我們都必須改變我們讀這本書的方式。一直要記住，我們必須用眼讀，用心思明白，並且藉著禱告用靈接受、喫主的話。這樣，日復一日，我們就得著滋養。日復一日，這活的話要與寫成的話成為一；日復一日，每當我們接受寫成的話時，這話就成為靈。這雖然是在我們面前的話，卻要成為我們裏面的靈。當話成為靈時，就成了生命。主對我們所說的話就是靈，就是生命。當話成了靈，這話就是生命；當話成了生命，這話就是生命的供應，就是食物，使我們得著滋養。
我們實在需要花一些時間，逐日坐在主的筵席前喫主。這樣，我們就會得著加強、復甦並滋養。我們就在生命上長大。我們不會在死的知識上長大，卻要在生命裏，在靈裏長大，長成基督的身量。主是生命樹，祂將自己以食物的形態擺在我們面前，並且祂不僅在話裏面，祂就是話本身。我們能用眼讀主的話，用心思明白主的話，用靈消化、接受、取用主的話而接觸主。我們對待主話的每一部分，都必須運用我們的靈。這樣，主的話就是活的，就成為靈，成為生命。然後主的話就是我們的食物。日復一日，我們必須這樣來喫主。願主帶領我們進入這種生命的實行裏。