彼得後書三章三至四節，八至九節，約翰福音三章二十九節，以弗所書五章二十五至二十七節，啟示錄十九章七節，二十二章十七節。
地是個奧祕，而地上的人不知道宇宙的意義。在地上許多科學家、哲學家、和有權柄的人當中，沒有一人知道宇宙的定命或人生的目的。虛空重複的漫長歷史—睡、喫、穿衣、以及日復一日作同樣的事—已使許多人不滿足。這樣的不滿足在已開發國家中是最明顯的。
一個世紀以前，許多人沒有現代化便利的設備。然而，今天情況不同了。已開發國家裏的人，尤其在美國，有許多物質的東西供人享受。但美國年輕的一代厭煩了物質的享樂。教育、科學、交通工具、和通訊技術都已獲致重大進展，但人的生活沒有方向。千千萬萬的人仍在飄流，並且他們許多人已對整個人類歷史感到不滿。人類歷史中戰爭連連，許多人談論和平，卻沒有和平。歷史上從未像今天談論和平這麼多。甚至有一個國際組織—聯合國，就是為著維持和平這惟一目的而成立。這情況符合帖前五章三節所描述的，該節說，『人正說平安穩妥的時候，毀滅忽然臨到他們，如同產難臨到懷胎的婦人一樣，他們絕不能逃脫。』
許多人落入一種虛空重複的景況，不知該怎麼辦或向何處去。遺憾的是，沒有人能解答他們的問題，或給他們任何方向。然而，我們基督徒不是在飄流；我們知道要往那裏去，要作甚麼，因為我們有屬天的嚮導。我們是在照著主耶穌行動。祂正在途中，而我們也正在走向祂。祂正在來，而我們正在去。至終，祂要與我們相遇，我信這相遇的時候就快到了。
彼後三章三至四節說，『第一要知道，在末後的日子，必有好譏誚的人，帶著譏誚而來，隨從自己的私慾而行，並說，主來臨的應許在那裏？因為從列祖睡了以來，萬物依然存在，如同從創造之初一樣。』照著這幾節，有些人會指著從創造之初以來，人類歷史中虛空的重複，嘲笑說，『主來臨的應許在那裏？』人生每件事都在重複循環的進行。所羅門觀察到，『已有的事，後必再有；已作的事，後必再作。日光之下並無新事。豈有一件事人能指著說，這是新的？那知，在我們以前的世代早已有了。』（傳一9～10。）我剛開始打領帶時，那時流行打寬領帶。過了一段時間，流行改變，領帶變窄了。然而，後來又回頭流行打寬領帶。因為人類歷史沒有正確的方向，同樣的虛空重複，在人類生活和時尚的其他領域中都可以看見。然而，我們知道萬有都互相效力，以完成神的定旨。（羅八28。）
神的定旨是要為祂的兒子得著新婦；今天，神這宇宙的君王正在為祂的兒子耶穌基督豫備新婦。（約三29，弗五25～27，啟十九7，二一2，9，二二17。）沒有這樣的定旨，任何事都沒有意義。因著這定旨，神創造諸天、地、無數的活物和人。（四11。）神創造人不外乎為著成就祂的定旨。與普遍的宗教觀念相反的是，神創造人不是要將人帶到天上。有千萬的信徒想到天上，但主耶穌卻要離開天上而到地上來。
神的心意完全在於為祂的兒子豫備新婦；這新婦是由一切祂所揀選的人組成。這是宇宙的意義。神創造億萬的人，但在創立世界以前，祂照著祂的喜悅，運用祂的先見，從這億萬的人中揀選出一些人。（弗一4，帖後二13，彼前一2。）祂豫定這些蒙祂揀選的人，成為為著祂愛子之新婦的一部分。今天有些人也許認為神在睡覺，有些人甚至大膽的說神死了。正好相反，神既不是在睡覺，也不是死了；祂正在作工。神在地上一切人類的事務中作工，也在一切祂所揀選的人裏面作工。
起初，保羅不知道他已蒙神揀選並豫定。他在猶太宗教裏長大，並且盡所能的在那宗教裏長進。（加一13～14。）然而，一旦我們蒙神揀選，我們自己的方向就沒有意義了。保羅蒙神揀選，但他想要往他自己的方向去。他可能以為：『我是大數的掃羅。我要往大馬色去，捉拿所有愛耶穌的人。』雖然他作了這樣強的決定，但他在路上的時候，遇見了主耶穌。（徒二六9～13。）在諸天之上的揀選者把他打倒在地，並且說，『掃羅，掃羅，你為甚麼逼迫我？你踢犁棒是難的。』（14。）犁上的刺棒，是用來制伏並驅使套在犁上的牲畜。主這話表明掃羅已經被套在主的犁上了。掃羅踢犁棒只會傷到自己，因他沒有選擇，只能接受主的軛。掃羅聽見主說話時回答：『主阿，你是誰？』（15。）掃羅一說『主』，就得重生了。（羅十13。）他認不認識主並不要緊；他一呼求主，主就進入他裏面。然後主回答：『我就是你所逼迫的耶穌。』就某種意義說，主在告訴掃羅：『我是你的揀選者；我在創立世界以前就揀選你，並且你需要與我同行。』掃羅，就是保羅，這樣與主相遇以後，開始領悟他已蒙了揀選並豫定。掃羅被主抓住，並且他領悟，他要走的方向不在於他自己，乃在於主。（徒二二10。）
我在中國出生並長大。主得著我以後，我想將福音拓展到中國北方，但一段相當的時間以後，主安排調度，使我遷往美國。這顯示我們的方向不在於自己，乃在於祂。我們的神是活的，我們的耶穌正以奧祕、隱藏、祕密的方式作工，使一切祂所揀選的人都被祂得著。許多人能見證，主以隱密的方式作工以得著他們。有些人晚上睡覺時，人所不見的那一位喚醒他們，摸著他們的心，要他們思考該作甚麼，要去那裏，以及他們永遠的定命。至終，他們只得轉向主。這說出主耶穌不是死的。祂是活的，並且祂正在我們裏面作工，豫備祂的新婦。
譏誚者也會說，即使在啟示錄末了主耶穌三次應許祂必快來，但是大約兩千年過去了，卻甚麼事都沒有發生。（二二7，12，20。）他們不知道，在主千年如一日。（彼後三8。）因此，過去兩千年，對祂來說只是兩天。然而，這不該讓我們以為，既然主可能還有一段很長的時間都不會回來，我們就可以睡覺。反之，我們該儆醒，不該睡覺，因主說，祂來的時候，沒有人知道。（太二四36，二五13。）我們該領悟，主耽延祂的回來，好使祂所有的信徒有更多時間趨前悔改。（彼後三9。）
悔改不是小事。悔改的意思是在我們的思想和目的上有所轉變。我們都需要有這樣的轉變。主耶穌的目標是為著豫備祂的新婦，但我們沒有為著祂的願望。甚至有心尋求、虔誠的基督徒也被屬靈、說方言、神醫、和差傳工作等類的事打岔，遠離主的願望。許多信徒支持基督教範圍裏的許多善工，但他們沒有為著豫備主的新婦，將自己確定並完全的交給祂。這就是為甚麼我們都需要悔改，並為著主的定旨轉向祂，使新婦得以豫備好。
一面，主耽延祂的來臨，好給我們更多時間悔改。另一面，祂無法回來，因為祂回來是為著祂的新婦，而祂的新婦還沒有豫備好。若是主在祂的新婦豫備好以前回來，那就好像婚禮中的新郎是成年人，新娘卻還是個小女孩。這例子說明一件事實：除非新婦豫備好，新郎主耶穌無法回來。
一九三六年，某一位基督教教師觀察世界局勢，並豫言主回來的時間。我們讀了他的說法以後，就警告那些讀他文章的人，那不是主回來的時間，因為主作為新郎回來，乃是為著祂的新婦。既然新婦沒有豫備好，新郎就無法來。在那則豫言以後，許多年過去了，主卻還沒有回來。
今天的世界與一九三六年時不同；現在我們至少能說，主回來的日子近了。聖經中說到主回來的許多主要豫言已得應驗。不但如此，世界經濟和政治的動盪也是一個徵兆，指向這世代的末了。我信主正在地上作工，要作一件事—豫備祂的新婦。主正在藉著恢復真實的召會生活，豫備祂的新婦。在眾地方召會中，我們既不分裂，也不分門別類，並且我們不堅持某些道理或實行。我們只為著主耶穌和祂的身體，就是為著基督與召會—新郎與新婦。
只要人相信主耶穌，他就是我們在基督裏的弟兄，並且我們就這樣接納他。所有的信徒都需要放棄他們特別的道理、實行和偏好。我們都是由基督內住、被祂的血遮蓋並潔淨、並且在靈裏是一的基督徒弟兄。因此，我們需要從各種的分裂、混亂、和異議中出來，進入真實的召會生活。在信徒當中有這樣的決定和實行，就是在豫備新婦。
有些人控告我們，說我們為要在一裏聚集而從不同的分裂中出來，是產生另一個宗派。然而，我們不是另一個宗派，而是主對召會生活恢復的一部分。我們已蒙拯救，離開宗教的羊圈，成為神的一群。（約十2～5，16，彼前五2。）今天我們不再在分裂的羊圈裏；我們在羊群裏，主耶穌在此作工使我們悔改，從許多方向轉向祂獨一的目標—召會作為豫備好的新婦。我們絕不該以為主是馬馬虎虎的；祂很在意，並且祂正為著祂的回來而作工。我們有充分的確信，無論世界局勢如何，萬有都互相效力，為著豫備召會作新婦。
羅馬九章二十一節說，『窯匠難道沒有權柄，從同一團泥裏，拿一塊作成貴重的器皿，又拿一塊作成卑賤的器皿麼？』本節含示，在地上許多人當中，神正在某些蒙揀選、呼召、和眷顧的人身上作工。我們不但已蒙揀選，也蒙了呼召，並且今天我們享受神不斷的眷顧。主在我們身上作工，即使我們無法說出祂在我們身上成就了多少，但我們曉得，祂知道祂在作甚麼。
在生產陶器的工廠裏，有許多泥塊損失，只有某些得以完工，成為正確的器皿。同樣，當主耶穌在作為貴重器皿的信徒身上作工，周圍的人可能損壞，成為卑賤的器皿。然而，人是貴重的器皿或卑賤的器皿，不在於人的努力，乃在於神的憐憫。（15～16。）
我們需要領悟，我們乃是在末後的日子。主渴望完成祂的工作；因此，我們需要儆醒，懇求主憐憫我們。我們可以禱告：『主，憐憫我。繼續你在我裏面的工作，並且不要任憑我。主，不要越過我或撇下我；帶我與你一同往前，並作工在我身上。』這樣的禱告會使我們向主的作為敞開，並催促祂回來的日子。我們這樣禱告，就絕不會一直是老樣子，因為這樣的禱告符合主的願望。
我們不該在意道理、恩賜或實行；反之，我們該仰望主施憐憫，使祂能帶我們往前，並使我們能在祂的行動上與祂同行。我們願意並渴望同主往前時，祂就能在我們裏面加深祂的工作。祂能摸著我們這人的許多方面，並對付我們，使我們能與別人是一，並且被建造到身體裏面。身體的建造將會是新婦的豫備和神定旨的完成。神渴望看見祂許多的兒女被基督充滿，並由祂作工到一個地步，他們都能同被建造成為新婦。有基督的新婦，就不再有意見、異議、或道理的分別；惟有基督與召會。這一位新婦，會在主回來時為著主豫備好。
我們需要向全宇宙宣告，耶穌在途中。祂正在來，而我們正在前去迎見祂。祂既不是死了，也不是睡了；祂在作工，祂是活的，與我們一同大步前進，帶著我們與祂同行。使徒約翰在拔摩海島時禱告：『阿們。主耶穌阿，我願你來！』（啟二二20。）我們需要回應約翰的禱告，並求主保守我們在迎見祂的路上。