約翰福音一章一節，三節，二十章二十八節，羅馬書九章五節，提多書二章十三節，約翰福音一章十四節，十九章五節，使徒行傳七章五十六節，提摩太前書二章五節，約翰福音一章五十一節。
基督實在是奇妙的一位。以賽亞九章六節說，祂的名稱為奇妙的策士。祂的所是包羅萬有，用我們有限的頭腦實在無法領會，難以測透。有一年夏天，我在臺北和眾聖徒一同查考主耶穌的所是，要從全本聖經六十六卷書裏，找出關於主耶穌的所是共有多少項目。我們很容易的就找到近三百項。其中說到主耶穌是神，又是人；是救贖主，又是拯救主；是生命，又是復活；是身體，又是新人；是祭司，又是申言者；是君王，也是策士；是能力，也是智慧；是公義，也是聖別等等。那一次我們並沒有查完，因為祂的所是奇妙豐富，實在不勝枚舉，不僅近三百項而已。本書裏我們要用五篇信息，交通關於基督奇妙的所是。第一，祂是神，又是人；第二，祂是救贖主，也是拯救主；第三，祂是生命，也是復活；第四，祂是那賜生命的靈；第五，祂是召會—新人—的一切。
基督也實在是豐富的一位。祂是神又是人；祂是救贖主也是拯救主；祂是生命也是復活；祂是那賜生命的靈；祂也是召會—新人—的一切。基督是召會的頭，也是召會的生命和內容，更是召會的根基和見證。這樣一位包羅一切、奇妙豐富的基督，祂的所是能應付我們各樣的需要。無論男女老少，尊卑貴賤，人人都需要耶穌。祂能滿足我們深處的飢渴，應付我們一切的需要。
『基督是神又是人』這句話字義淺顯，但含意深奧。基督是神，人也許明白；但按著人的觀念，基督既是神，怎麼又是人？這個真不容易明白。二千年來，基督教的神學裏，有一門學問叫作『基督論』（Christology），專門研究基督的身位，講論祂的所是。歷代以來，大家對於祂是神又是人的爭論很多，但是聖經很明確的說，基督是神又是人，因為祂一切奇妙的所是都集中在這一點。
在人類的宗教歷史中，有許多關於神的用辭，譬如多神教、獨神教，還有選擇一神教，就是在眾神之中任選一個作為敬拜的對象。這說出人裏頭需要神。不管人找得對或錯，人都是要神的。我們都知道，我們所敬拜的這位神，乃是創造天地宇宙的主。天地萬物不是進化來的，乃是神所創造的。神為甚麼創造天地萬物？第一就是要彰顯祂自己。神雖是人不能測透的，祂那永遠的權能也是人難以明白的，祂本性的一切特徵更是人所不能知曉的，但羅馬一章二十節說，藉著神所造的萬物，祂的大能和神性特徵就可以曉得，叫人無法推諉。
凡是研究醫學、物理的人都承認，他們越研究探討，就越得低下頭來說，宇宙中的確有一位創造的主宰。你若觀察星宿間的運轉和萬物中的定律，就不能不承認，宇宙中確有一位設計這一切的大能者。歷代科學各種發明，都不過是找出了宇宙中這位大能者所定下的定律或定理而已。今天我們都知道太陽和地球間的距離恰恰好，不遠不近。若是地球離太陽再近一點，地上的生物就會烤焦，再遠一點，就會凍死。而且宇宙中有無數的行星、恆星不停的運轉，各循軌道而行，互不相撞，這些是誰設計，是誰規範的？顯然的，這是神的作為。
五百年前在哥倫布航海之先，無論中外，一致認為地是方而平的。因為在人的思想裏，無法想像地是個圓球，而且一直旋轉不停。但是後來事實證明，地是圓的，而且不斷的在轉動。其實聖經對這點早已有所說明。以賽亞四十章二十二節說，『祂坐在地的大圈之上。』這裏的『地』和創世記一章一節的『地』是同一個希伯來字。以賽亞只用『地』這辭，沒有用『地球』這辭，因為那時還沒有『地球』這辭。約伯記二十六章七節也說，『神…將大地懸於虛無之上。』今天我們都知道，地球的確是懸在太空之中。這一切都證明宇宙天地乃是神所創造的。
宇宙的奧妙全維繫在神的權能上。宇宙之浩大，叫人詫異；它的無限，人無法測度。地球不過是太陽系中的一個小星球，而無數萬的太陽系纔構成一個銀河系；又有更多的銀河系纔組成宇宙的整體系統。因此宇宙實在是浩瀚無邊。但希伯來一章三節說，這位是神榮耀所發的光輝，也是神本質之印像的基督，用祂大能的話維持萬有。這說出這位創造天地宇宙的主，祂的權柄和能力是無限量的。
至於神的神性，更是奧妙難明。按照希臘文看，『神性』一辭是指神本性的特徵說的。宇宙不僅是彰顯神永遠無限的權能，更是彰顯神本性的幾個特徵。你仰觀穹蒼，看見宇宙是光明的，這說出創造主的特徵是光明的。其次，地上也滿了生命。創世記一章告訴我們，神的創造是重在生命。祂先造無生命之物，後造有生命之物；祂從低等生命造起，然後造高等生命，最後造最高等生命。低等生命就是植物，是沒有知覺的生命；高等生命就是動物，是有知覺的生命；最高等生命就是人類，是有知覺、有意識的生命。這說出這位創造主的特徵就是生命。
不僅如此，宇宙也隱約的啟示出愛。神造人時就已把愛心和慈仁放在人裏面。這樣一個宇宙，光明而有生命，美麗而有秩序，且又蘊藏著愛；這一切在在表明這位創造主不僅有永遠的權能，更有榮美的特徵。
神為了彰顯祂自己，首先創造了宇宙。但為了更清楚啟示祂自己，歷代以來就藉著祂所感動的人，寫了一本書中之書，就是聖經。這本聖經不是人發明的，乃是神啟示的。聖經把神啟示得更透徹、更詳盡，遠超過宇宙所能表明的。一面來說，我們若光有聖經而沒有神所創造的天地宇宙，就不能看見神的權能，而且也不能看見神的光明、美麗、慈仁等特徵。另一面，若光有創造而沒有聖經，這樣我們對神所能了解、所能看見的就很膚淺；一切有關神的所是和所為，我們就領略得有限。但感謝讚美主，祂給了我們這一本啟示神自己的聖經。二千年前只有舊約三十九卷，從創世記到瑪拉基書，一卷一卷的把神的所是和作為描寫得非常詳盡；後來又有二十七卷新約，把神的化身基督奇妙的所是，更清楚的啟示給我們。
雖然神創造了宇宙來彰顯祂自己，也用聖經的啟示來描述祂自己，但這還不彀，祂需要親自來成為人。當祂成為肉體，來到人類中間時，就把祂自己那個人位揭曉了。祂不僅藉著所造的宇宙彰顯祂的權能，顯明祂的特徵；也不僅藉著聖經啟示祂一切的所是和所為，更親自來成為人，就是主耶穌，活在地上，顯在人間。
人類六千年的歷史，中外許多古聖先賢、哲學家、大人物，從來沒有人敢自稱是神。然而在二千年前，有一個生在微小的猶太國，長於卑微之家的拿撒勒人耶穌，竟然宣告說，祂是神！祂是否說謊？或是瘋狂？都不是。祂的頭腦比任何人都更清楚，祂說的話有條有理，充滿智慧，而且句句真實，毫無虛謊。
我們所信的神不是多神中的一位，也不是眾神中所選出的一位，乃是獨一的真神。這位獨一的真神作了三件大事：第一，創造宇宙；第二，啟示聖經；第三，成為人，這人就是耶穌基督。我們不只有天地，不只有聖經，我們還有這位神成為人的耶穌基督，並且祂還住在我們裏面，作我們的生命和一切。創造宇宙的主宰，卻樂意住在受造的人裏，這是何等奇妙的事實！
猶太教徒或回教徒雖然也信獨一的真神，但他們卻不認識這位耶穌基督，就是他們所信的那位創造宇宙的神。他們只能說神是在天上，而敬拜一位遙遠、客觀的神。但我們所敬拜的神不是這樣，祂由聖靈成孕，從童女馬利亞所生，且生在馬槽裏，而後在拿撒勒的一個貧寒之家長大。到了三十歲，祂出來傳道，曾多次告訴人說，祂就是神。當時在主耶穌周圍的人並不清楚祂就是神自己，連祂的門徒也一知半解，所以當祂從死裏復活來到門徒中間，向他們顯現時，門徒雖然看見了，仍然不明白。有一位門徒名叫多馬，當時不在場。那些門徒就對他說，『我們已經看見主了。』多馬卻說，『除非我看見祂手上的釘痕，用指頭探入那釘痕，又用手探入祂的肋旁，我總不信。』（約二十25。）過了八日，門徒又聚集在屋裏，主耶穌又向他們顯現，多馬也和他們在一起。主就對多馬說，『伸過你的指頭來，摸我的手；伸出你的手來，探入我的肋旁。不要不信，總要信。』（27。）多馬不得不俯伏敬拜說，『我的主，我的神。』（28。）
二千年前神親自來到地上，一面祂成了道道地地的人，為要替我們死，贖我們的罪，作我們的救贖主。另一面祂又是真神，祂是生命，也是復活，祂不能被死拘禁。祂雖然死了，卻又大方的從死裏出來。這位神而人者從死裏復活，一面保證祂的贖罪永遠有功效，一面成了賜生命的靈，把神聖的生命釋放出來。
這賜生命的靈就是耶穌基督的靈。今天人一接受耶穌基督，這靈就進到人裏面，也就是神進到人裏面，與人調和，作人的生命。這是我們所傳的福音，這是我們所傳講的神。祂創造宇宙，啟示聖經，並且成為肉體，作了人，為我們釘死，成功救贖，然後從死裏復活，成為賜生命的靈。這位賜生命的靈就是我們的救贖主，也是我們的拯救主，也就是我們的神，我們的創造主。祂就是主耶穌基督，如今住在我們裏面，作了我們的生命和一切。
這位永遠的神，創造了宇宙，把祂自己彰顯了；啟示了聖經，把祂自己說明了；又親自來成為人，把祂自己活活的從人裏面顯明出來。然後祂死在十字架上，流血贖了我們的罪，最後又從死裏復活，成了賜生命的靈。人只要肯心裏悔改，承認自己是罪人，接受祂在十字架上所成功的救贖，接受祂作救主，這位賜生命的靈，就是那永遠的神，就進到人裏面，作人的生命和一切。
這並不是說我們所信的，一位是靈，一位是救主，還有一位是神，三位不同。我們的神就是救主，也就是那賜生命的靈。甚麼時候我們運用裏面的靈，我們就與祂相交。我們不必在外面求，祂乃是在我們裏面，又真又活的作我們生命和供應的那一位。
我們所傳的這位神，經過成為肉體，死而復活，成了那賜生命的靈。今天祂既是神又是人。當祂來成為人，活在地上時，祂並沒有把神性放棄，祂那時是人又是神；祂乃是神而人者。所以有的解經家就稱祂作『神人』。因此我們所信的主耶穌不僅是神，也是人。這位進到我們裏面的靈，不僅有神性，也有人性。在得救以前，我們不只沒有神性，連我們的人性也是墮落的。但我們得救以後，我們不僅有神性，我們也得著了最高的人性，使我們能過一種高超的生活。我們不是拘守甚麼外面的規條，乃是裏面多了一個成分，就是主耶穌基督超越的人性。我們的救主耶穌基督成了賜生命的靈，住在我們裏面，不僅有神性，也有人性。因著祂的神性，我們就能活出神性一切的榮美；因著祂的人性，我們就能活出人性一切的美德。所以一個真正得救，憑著裏面的靈活著的人，在他身上就自然流露出神的榮美和人的美德。
我們的主是神，又是人。在全世界所有的傳記中，沒有一個人像新約四福音所記載的主耶穌。當我們讀的時候，不僅驚奇祂的神性，更受祂人性的美德所感動、所吸引。祂的為人、態度、待人實在太奇妙了，祂的人性實在超凡。我們讚美祂！這樣一位神而人者，竟然樂意住在我們裏面。祂經過成為肉體，死而復活，成為賜生命的靈。如今在等候人呼求祂，相信祂。我們一呼求祂的名，接受祂作救主，祂就進到我們裏面，我們就和祂有生機的聯結。當我們向祂敞開，愛慕祂，願意和祂聯結為一，我們裏面就天天被祂充滿、被祂佔有。這樣我們所活出來的，就是神性的榮美和人性的美德。這是何等榮耀，何等美好，何等甜美的生活！在此就是得勝，就是成聖，也就是生命的長大。
講於七月二十二日