哥林多前書十章十六至十七節，十二章二十四至二十五節，哥林多後書四章七節，五章十六節，腓立比書二章三節，以賽亞書五十八章九節下至十二節，加拉太書五章十五節。
我們曾指出，擘餅有兩面的意義：一面是我們記念主，並再一次享受主；另一面是我們和眾聖徒一同交通，享受眾聖徒。因此，每一次我們擘餅的時候，所摸著的那一個餅，一面是指著主耶穌，為我們在十字架上所捨去的那一個身體；同時，那個餅也是指著主耶穌藉著復活的生命，重生我們所得著那個奧祕的身體，就是召會。我們看見那一個餅，想到主耶穌在十字架上，為我們捨了祂自己；我們接受那一個餅，表明我們裏頭再一次接受主，享受主。這是我們對主的記念，是我們對於主的一面。另一面，每次我們摸這餅，就想到這餅是由許多子粒磨成，而作出來的。我們所有得救、屬乎主、作主肢體的人，都在這一個餅裏。我們摸這個餅，就是和所有屬乎主的人有交通，並且藉著摸這個餅，表明我們享受眾聖徒；這是我們對於眾聖徒的一面。
然而，今天基督徒記念主時，在眾人的觀念裏，常常只有頭一面，只以為這是我們記念主、接觸主而已，卻忽略了另一面，就是我們也是接觸眾聖徒。我們都知道，沒有一個人是可以單獨擘餅的。如果擘餅只有記念主的這一面，而沒有眾聖徒相交的另一面，那麼我們就可以自己一個人擘餅，一個人單獨記念主。然而，照聖經看，神並不願意我們單獨個人記念主。無論在那裏，只要有人擘餅記念主，就必須是團體的；個人是沒有資格，沒有地位，沒有立場記念主的。要記念主，必須眾聖徒在一起，在一個團體裏記念主，因為記念主這件事，不只是我們一個一個人摸著主自己，更是我們眾人互相彼此有交通。
此外，擘餅乃是基督徒整個生活的一個表明。每逢七日的第一日，我們來赴主的筵席，乃是表明我們這一週的生活，都要如此。一週就是一程，又一週又是一程。每一週都是一段路程，都有開始；這一路程乃是開始於主日，就是七日的第一日。每逢一週的開始，就是這段路程的開始，我們都在宇宙中作一件事，宣告說，我們這些人是接受主作生命的。同時，我們這些人在主的生命裏，是成為一體的。我們這些蒙寶血救贖，得著神生命的人，不像那些世界的人，是靠著他們自己的生命活著，靠著他們的聰明和幹才。我們這些蒙恩得救的人，乃是接受了主作我們的生命；我們乃是藉著喫祂、喝祂，以祂作我們的生命和食物而活著。
每一週的頭一天，就是我們在這路上每一段路程的開始，我們都來在一起作一個表示，宣告說，我們今天活著，乃是靠著這一位主活著；同時我們也宣告，我們有這生命，並靠這生命活著的人，乃是成功了一個身體。我們不只和這一位主有生命的關係，我們和眾聖徒也都有生命的關係。這就像我們身體上的四肢百體，不僅和頭有關係，也和整個身體上的肢體互相有關係。我們眾人在主裏面，在主的生命中，乃是互相作肢體，成為一個身體。我們是接受主作我們的生命，並且過一個眾人共同的生活。
我們所接受的這一個生命就是基督，我們所過的這個共同的生活就是召會。基督是我們裏面的生命，召會是我們外面的生活。我們裏面的生命就是一位主，我們外面的召會生活乃是眾肢體互相配搭。我們一週一週過著這樣的生活，歷經人生一段又一段的路程。因此，在每一週開始，在每一段路程的起點，我們都來在一起，共同作一個宣告；藉著擘餅這一件事實，我們宣告說，『我們和主有生命的關係，我們和眾弟兄姊妹，也有生命的關係。』所以我們摸這一個餅，一面是宣告，我們接受主作我們的生命；另一面宣告，我們這些人是互相作肢體，並且成功為一個身體。
我們一面藉著這個餅，享受主自己；一面也藉著這個餅，享受眾聖徒。這一個餅表明主在其中，也表明眾聖徒在這一個餅裏。我們接過這一個餅時，我們裏頭不只享受主自己，不只接受主自己，我們乃是在這一個餅裏，把眾聖徒接受過來。我們接受這個餅，不只表明我們享受主，也表明我們享受所有得救的人。保羅在林前十章說，『我們所擘開的餅，豈不是基督身體的交通麼？』（16。）保羅在這裏所說的身體，不是重在主耶穌為我們掛在十字架上的那一個身體，乃是重在藉著主耶穌復活的生命，所得著那一個奧祕的身體。因為下面經文接著說，『因著只有一個餅，我們雖多，還是一個身體，因我們都分受這一個餅。』（17。）我們雖多，仍是一個餅，一個身體。我們所分受的這一個餅，乃是一個身體；這一個身體包括我們許多人。我們分受這一個餅，表明我們一同領受我們的弟兄姊妹，享受我們的弟兄姊妹。
然而，今天弟兄姊妹擘餅，在我們眾人的感覺裏，只覺得我們是接受主自己，享受主自己；我們沒有多少感覺，我們是接受眾聖徒，享受眾聖徒。請記得，一個正確的擘餅，乃是享受主自己，同時也享受眾聖徒；正如身體上的一個肢體，乃是享受頭的供應，同時也享受所有肢體的供應。沒有一個肢體能單獨和頭發生關係，也沒有一個肢體能單獨享受頭的供應。我們都知道，任何一個肢體如果單獨了，它不只失去眾肢體的供應，也失去頭的供應；任何的肢體要和頭維持關係，就必須和眾肢體維持關係。這一個就是我們在擘餅裏所宣告的；一面我們是接受主，但我們是在眾聖徒裏面接受主；一面我們是在享受主，但我們是藉著享受眾聖徒而享受主。我們是在身體裏的一個肢體，我們在這個身體裏和眾聖徒有正確的關係，藉以維持我們和頭的關係。
所以我們擘餅時，一面是記念主，享受主；另一面是我們和眾聖徒有交通，享受眾聖徒。這不僅是我們每主日所作的一件事，更是一個實際生活的宣告；宣告說，我們天天所過的生活都如此。我們天天都和我們的主有交通，也天天和我們的弟兄姊妹有交通；我們天天享受主自己，也天天享受弟兄姊妹；我們天天從元首得著供應，也天天從同作肢體的人得供應；我們天天靠主活著，也天天靠眾弟兄姊妹活著。
今天許多神的兒女，或許懂得甚麼叫作靠神活著，甚麼叫作享受主自己，但少有弟兄姊妹知道，甚麼叫作靠弟兄姊妹活著，甚麼叫作享受弟兄姊妹。我們不僅應該享受主，我們還要享受我們的弟兄姊妹；我們不只享受基督作元首，我們還要享受基督的身體。我們不只從元首得到供應，我們還要從眾肢體得到供應。要作一個正確的、強壯的、飽滿的、有滋潤的、能供應別人的肢體，我們必須維持這兩面的享受：一面享受主自己，一面享受眾聖徒。
我們要看見，有一個福分是你我忽略的，那就是我們只認為主是我們的供應，卻忽略了弟兄姊妹更是我們的供應。為甚麼弟兄姊妹更是我們的供應呢？因為主給我們的供應，百分之九十九是藉著弟兄姊妹。（參弗四16。）或許有人說，『我都是從主得著供應，我從來不覺得弟兄姊妹給我甚麼供應。』若是這樣，你所得到的供應定規是微乎其微，你所得到的供應定規是少得可憐。你若要得著豐富的供應，就必須學習享受主自己，也享受弟兄姊妹。若是你肯這樣享受，慢慢的你就能經歷，主直接給你的供應也許只有百分之幾，但主藉著眾弟兄姊妹所給你的供應，乃是百分之九十幾。
有些弟兄姊妹告訴我：『李弟兄，從眾聖徒得到供應是不錯的，但我們這裏的弟兄姊妹不太像樣，能彀供應的不多。我看看這位弟兄，好像沒有甚麼能供應我；再看看那位弟兄，他問題很多。若再看看姊妹們，也都有問題。』不僅如此，有些地方的聖徒，竟然談及同工、長老、執事等。他們說，『我們這裏的同工光景那麼差，我們能得到甚麼供應呢？長老們也好不到那裏，又能給我們甚麼供應呢？執事的情形更是不佳，我們能得到甚麼幫助呢？不僅如此，弟兄姊妹的情形就更差了。所以你看，我們能得到甚麼供應呢？』有時，我好像也給他們的話說得迷濛了，因為這些話像煙霧一樣，使我在其中糊塗了，覺得他們所說的似乎也很有道理。
然而，我稍微安靜一下，裏頭就很清楚。因為我知道，即使是一個軟弱的聖徒，他裏頭都有一分基督。若是他沒有這一分基督，他就不是一個得救的人。我在安靜中清楚了，就反問這些抱怨的弟兄姊妹：『你們所說的弟兄姊妹，你們承認不承認他們是得救的人？』他們說，『承認。』我再問：『你們承認不承認他們裏頭有主自己？』他們說，『承認。』我就再問：『那些你們覺得軟弱，有缺點，有難處的長老、執事和同工們，是否也是得救的人？』他們說，『當然是。』我就再進一步問說，『你們說到眾弟兄姊妹的軟弱，同工、長老和執事的缺點，你們也都承認他們裏頭有基督。我就要請問你們，在這些年間，你們有沒有看見在他們身上，有一分主的生命出來了？你們有沒有看見在他們身上，有一部分是為著主的？』每一次我這樣反問時，所有發問題的弟兄姊妹都承認，那是確實有的。
有的人甚至回答說，『李弟兄，這是沒有問題的，那些弟兄姊妹都是得救的，都有主的生命在裏頭。說實在的，某某同工實在是為著主，放棄了世界，這一點是他身上的美麗。還有些同工，是相當受為難，卻一言不語；他們雖然在難處中，卻能一再的忍受。這也是他們身上的一分美麗。』有時，就是幾句反問的話，結果那些抱怨的弟兄姊妹口裏所說的，都變成正面的了。大家都沒法否認，在那些他們所批評的弟兄姊妹、長老、同工、執事裏面，都有一分是為著主的，也有一分是出於主的。
我們都承認，所有得救的人裏面都有基督。然而這寶貝的基督，是裝在甚麼裏面？那天，馬利亞打碎了玉瓶，倒出香膏；她的香膏是裝在玉瓶裏面。今天，主這個寶貝裝在我們裏面，是裝在甚麼裏面？到底是玉瓶呢，還是甚麼器皿？有些聖徒會說，『我們這些人都是瓦器，是寶貝放在瓦器裏。』若真是如此，我們就該看見所有的同工，無論是弟兄或姊妹都是瓦器。長老們是瓦器，執事們是瓦器，每一個弟兄姊妹都是瓦器；然而這個瓦器裏有寶貝。這實在是配不來的，雖然配不來，卻都裝進去了。
今天是寶貝裝在瓦器裏，不是寶貝裝在玉瓶裏，也不是寶貝裝在金盒子裏。那些同工、長老、執事、和眾弟兄姊妹裏面都有這寶貝，但他們卻個個都是瓦器。所以我們都得清楚，我們裏頭有主，主是我們的寶貝；這寶貝放在我們這個器皿裏。你周圍的同工是瓦器，長老是瓦器，執事是瓦器，你的眾弟兄姊妹都是瓦器。你呢？你是甚麼器皿？是金器、銀器、還是甚麼寶器？你覺得你是甚麼樣的器皿呢？我們都得謙卑下來，承認說，『我們都是瓦器。』你是瓦器，我是瓦器，我們都是瓦器；然而，寶貝是放在瓦器裏。你們若說同工有弱點，長老有弱點，執事有弱點，弟兄姊妹有弱點，那是因為大家都是瓦器，怎能沒有弱點？你回頭看自己是不是瓦器？有沒有弱點？既是這樣，我們只得承認，我們都是同病相憐的人，是共同需要憐憫的人。
你我都是神的羊，召會乃是神的羊群，一個個弟兄姊妹都是一隻羊。若要吹毛求疵，誰都有可挑剔的，誰都有瑕疵。你若真要挑剔我，我也絕對不能否認我滿身是問題，因為我是在亞當裏的一個瓦器；然而請不要忘了，恐怕你身上的問題也不少，因為你也是在亞當裏的一個瓦器。
我們都是有瑕疵的人，我們都是瓦器，然而感謝主，祂這寶貝乃是放在我們這個瓦器裏。我們享受弟兄姊妹，不是來看這個瓦器，乃是來享受這個瓦器裏面的基督，欣賞這個瓦器裏面的寶貝。每一位弟兄姊妹無論怎樣軟弱，怎樣有缺點，怎樣失敗，怎樣算不得甚麼，我們都還得承認他裏頭有一分基督；那一分是寶貝的。若是你從這個立足點來看，你立刻看見每一位弟兄姊妹，都有你可享受之處。雖然你可能會看見一位弟兄，糊里糊塗，非常軟弱，既沒有你的眼光，也沒有你的幹才，更沒有你的聰明、膽量；他是非常怯弱的，作起事情，總是叫人搖頭。然而，可能他這個人裏面，有一個破碎的靈，有一個謙卑的靈。每一次你碰著他時，你雖覺得他的糊塗實在該責備，但你又覺得他裏面有一分的謙卑，是被破碎過的，是那樣摸著主的。請記得，這就是寶貝在瓦器裏。雖然他是一個糊塗的弟兄，沒有幹才和聰明，但他有破碎的靈、憂傷的靈、謙卑的靈；他裏頭有一分是基督自己，你每一次碰著的時候，你都得著供應。
有的弟兄，你看他實在是驕傲；不僅頸項是硬的，話語是強的，態度也是硬的，從來不懂得甚麼叫謙卑。你從這個立足點來看，就覺得他實在是個該定罪的弟兄。然而，你也能看見，在他裏頭有一分基督；他是那樣的愛主，寶貝主，覺得主值得一切。他為主把一切都丟棄了，雖然他也許不懂甚麼叫謙卑，但他卻懂甚麼叫捨棄。你一和他談到基督的寶貝，就覺得從他裏面基督的馨香出來了。然而你看他的頸項，看他的態度，聽他的聲音時，你會說他這個人太驕傲，但在他裏頭卻有一個事實，是你沒法否認的。他裏面實在是以主為寶貴，以主為香甜；他為主的緣故，實在有所捨棄。我們不能不承認，在他裏面的確有這一分的寶貝，的確是有寶貝在瓦器裏。
你若從這一個立足點來看，就會看見，沒有一個弟兄姊妹裏頭是沒有一點寶貝的；你要認識他們那一點寶貝。有時，你遇見一個小姊妹，你看她真是糊里糊塗，不聽父母的話，也不太守家裏的規矩，各面都粗粗魯魯的，好像大家看她實在是個粗糙的瓦器。然而你接觸她時，仍摸著一個東西，就是她在主面前還有敬畏；她裏面敬畏主，覺得主是那樣愛她，她不能任意犯罪。她裏頭對主有一個愛的敬畏，你不能不感覺她裏頭的甜美。這又是一個有寶貝在瓦器裏的人。若是只看她天然的人，看她那個舊造，那個瓦器，就會覺得她實在太粗、太土，實在是個瓦器。然而，在她裏頭仍有一分基督是寶貝的，是香甜的。
你們若根據這一個，把弟兄姊妹一個個都看過，你們就會斷定說，『這一個瓦器裏有寶貝，那一個瓦器裏也有寶貝，甚至連不像樣的瓦器裏，都有寶貝。』主要我們享受寶貝，不要我們在乎瓦器；這好比我們喝飲料一樣，是要喝『飲料』，不要在乎裝飲料的『瓶子』。我們都要看見，每一個得救的人，都有基督，都有寶貝，但是每一個得救的人也都有弱點，都是瓦器。
誰身上沒有弱點呢？只有我們的主耶穌沒有弱點。然而當祂在肉身時，雖然祂沒有弱點，沒有錯處，但祂所穿的那一個肉身，仍是一個卑微、卑賤的身體。祂裏頭有著寶貝，有著神的榮耀，但祂是在肉身之中。當時的猶太人，不認識祂裏頭的寶貝，不認識祂裏頭的榮耀，不認識祂裏面的貴重。人只看見祂外面的肉身，就說，『這不是那木匠麼？這不是一個加利利人麼？祂的父母不是在我們這裏麼？』（參可六3，太二一11，約七41，六42。）結果人就不認識祂裏頭的寶貝。
所以，在約翰八章十五至十九節，以及二十八至二十九節，主耶穌似乎是對他們說，『你們是憑著外貌認人，憑著肉體認人。你們看我這個外貌，看我這個肉體，我是一個拿撒勒人，我是一個木匠的兒子，並且的的確確作過木匠。我是加利利人，長在拿撒勒城，出於貧寒之家。你們若是憑這一個認我，那就會害了你們。你們要看見，在我裏頭有一個寶貝，所以我對你們說的話，不是憑自己說的，乃是在我裏面的這個寶貝作祂自己的事。我在這裏行事、說話，都不是照著我自己的意思。不錯，從外面看，我是卑賤的，是加利利的拿撒勒人，是木匠的兒子，是窮苦的人，是可棄絕的，但是在我裏頭有一位榮耀的神，有一位寶貝的神。我不是照自己的意思行事，我是照祂的意思行事。所以，你們不該憑著我的外貌認我，不該憑著肉體認我，應該憑著我裏頭的寶貝認我。』
使徒保羅也說，『雖然按著肉體認過基督，如今卻不再這樣認祂了。』（林後五16下。）因為當保羅還未得救，還是掃羅的時候，他喫過這個虧；他以為這個拿撒勒人，這一個木匠的兒子耶穌，沒有甚麼價值，就非要迫害信祂的人不可。那是他憑著肉體認基督，他不認識這位基督裏頭的寶貝。到了有一天，在往大馬色的路上，主臨到他，說，『掃羅，掃羅，你為甚麼逼迫我？』（徒九4。）他立刻就問說，『主阿，你是誰？』（5。）主耶穌就告訴他說，『我就是你所逼迫的耶穌。』（5。）主似乎對他說，『你所看不起的耶穌；那一個肉體，那一個卑賤的人，今天在天上，在榮耀裏，從天上對你說話。』從那一天起，保羅認識主，不再憑外面的肉體，乃是憑裏面的靈。所以他寫書信時就說，『我們從今以後，不按著肉體認人了。』（林後五16上。）
請記得，在召會中不能憑外貌，按肉體認人。或許有一個人，眼光是很遠大的，作事是有幹才的，料理事情總是清清楚楚。你我看見這樣一個人，就會說，『這個人很好。』然而這可能只是肉體，只是外貌，不是基督；這可能僅僅是個瓦器。一個漂亮的瓦器，雖然很漂亮，卻仍是瓦器，不是基督。
你我今天在召會中，認識人，斷定人，不該憑著外貌，按著外面的肉體，也不該憑外面的人，乃要憑裏面的基督。或許有位弟兄，的確是糊里糊塗的，也實在是個粗糙的瓦器，外面從來沒有受過對付，沒有被磨過，沒有打光過，都是粗的。然而他裏面有基督，裏面有寶貝。我們看使徒保羅的經歷，當他寫信給哥林多人後，哥林多的信徒中就有人說，這一個保羅所寫的信，信上的話語『又沉重，又強硬』。（十10上。）哥林多人讀保羅的信也覺得那是從神來的話，說得是相當厲害。然而，等保羅來到哥林多，顯在他們中間時，卻被看為是『軟弱，言語又是可鄙』的。（10下。）所以讀這段聖經的人，都推斷說，保羅這個人定規是個小個子，並且眼睛恐怕也不太好。試想，一個小個子，眼睛不好，話語又粗俗的人，眾人看了會如何想？他們一定難以相信這人是個使徒，一個頭號的使徒。他一點都不像舊約的掃羅，有高大的身材，站在眾人中間，也比人高過一頭，（撒上九2，）他也不像辦事有幹才，說話有口才，並且理事有思路的人；在人天然的觀念裏，以為這樣的人纔彀格作使徒。
然而，保羅不是這樣的人。保羅是個其貌不揚、軟弱的人，眼睛又不好，說起話來，也是言語粗俗。你若從外面斷定他，你就錯了。要知道，凡憑肉體認人，以外面來斷定的，就是社會，不是召會。在召會裏，乃是要看人裏面的基督。
我們享受弟兄姊妹，不是享受弟兄姊妹的外面，乃是享受他們裏面的基督，享受他們瓦器裏的寶貝。乃是這樣，我們纔能看別人比自己強；（腓二3；）若不然，我們沒有辦法看別人比自己強。我們每一個人把自己看一看，也把別人看一看，瓦器比瓦器，很希奇的是，沒有一個人不覺得自己這個瓦器是好的。即使是最笨的人，也是不服那個最聰明的人。好比這裏有個聰明絕頂的人，我們憑著自己的良心，也都覺得他聰明，但是我們不一定服他；反而每一次我們看自己時，總覺得自己這個瓦器寶貴，越看自己越覺得還是自己這個瓦器好。我們很難欣賞另外一位的好，這是一件奇妙的事。
然而聖經說，要『看別人比自己強』。看甚麼呢？乃是要看別人裏面那一分的基督。你若是把弟兄姊妹裏面的基督看一看，立刻你會看見他們個個裏面，都有一分比你強。那一位弟兄有一分是捨棄了世界，你沒有；另一位弟兄有一分是給神破碎過，你沒有；而這一位弟兄裏頭有一分是那樣謙卑，你沒有；再有一位姊妹裏頭有一分是那樣的愛主，那樣向著主，你也沒有。這時，你就會從深處寶貝他們。
若是我們每一位，都能從弟兄姊妹裏面的基督這個角度來看他們，我們立刻就會看見，他們每一個人裏頭都有一個寶貝，看見他們個個比我們強。我們就能愛他們，尊敬他們，寶貝他們，也就能享受他們。這時，他們就變作我們的餅，變作我們擘餅時所擘的那個餅。如此，不僅主耶穌作了我們的食物，連弟兄姊妹也都作了我們生命的糧。我們能從個個弟兄姊妹身上，得著供應。
若不是這樣，我們從外面看瓦器，是會越看越覺得他們有問題、有難處，結果就會越討厭他們，厭煩他們，批評他們，並論斷他們。至終，我們就得不著甚麼享受；我們只是滿了對人的指摘。我們的指頭常常指摘弟兄姊妹，指摘這個，指摘那個。若是我們不看基督，而看弟兄姊妹；不看寶貝，而看瓦器，我們中間指摘人的指頭，定規比從前更加多；而我們中間說惡言的事，就是散佈死亡的話，也定規要在召會中加多。
以賽亞書告訴我們，若從我們中間除掉指摘人的指頭，並發惡言的事，我們就必看見光。（五八9下～10。）換句話說，所有指摘人的、吹毛求疵的、發惡言的、散佈死亡的，都是在黑暗裏。我們可以問問自己，當我們批評過弟兄姊妹之後，我們裏面是否明亮？按理我們都是看別人錯，自己對，所以我們裏面似乎應該就明亮了。然而事實卻不是這樣；我們每一次批評過別人之後，我們裏面都是黑暗。我們甚麼時候停止對別人的批評，看別人比自己強，寶貝別人裏面那一分的基督，立刻我們裏面就明亮了。
許多時候，我們指摘人時，裏面不僅是黑暗的，更是枯乾的；我們是沒有水的園子，裏面沒有滋潤，沒有滿足，乃是枯乾的。（參11。）請想想看，你越批評弟兄姊妹，越批評召會，越批評長老、執事，越批評神的子民，你裏頭是不是越枯乾、越黑暗。不只如此，你就是破壞者，而不是建造者。然而，若是把批評止住，惡言、死亡也不再散佈，並在主面前學習敬畏主，寶貝弟兄姊妹裏面的基督，而不看這些瓦器，只看他們裏面的寶貝，立刻你就感覺你裏面明亮了、新鮮了、滋潤了、飽足了。
不只如此，你立刻看見你是修補破口的，（12，）你是能在召會裏建造的。從前拆毀的，再被你建造起來了；從前荒涼的，你再修造起來了。若不然，黑暗是我們的分，枯乾是我們的分，荒涼和拆毀也是我們的分。使徒保羅告訴我們，我們若相咬相吞，只怕有一天要彼此銷滅了。（加五15。）但願我們的心不是剛硬到一個地步，無法接受主話語的光照；我們都該在主面前接受主的恩典。
我們要看見弟兄姊妹裏面的基督，每一分的基督都是寶貝。若是要看瓦器，不要忘了先看自己這個瓦器；不要忘記自己是一個瓦器。若是要看短處，不要忘記，自己是第一個有短處的。要先看自己的短處，再看別人的短處；要先看別人的基督，再看自己裏面的基督。一直要學習這一個功課。
我們在召會中擘餅乃是享受主，也享受弟兄姊妹，所以要對付我們與主之間的難處；凡有不和諧、有間隔的地方，都得對付。同時，也得對付我們和弟兄姊妹中間，那些間隔、不和諧。我們要求饒恕，求和息，求赦免；同時，也要饒恕別人，赦免別人，認定我們絕對和弟兄姊妹合得來，我們和他們是和諧的。
如果我們都如此，我們就有神的同在，有亮光，有滋潤；我們就會是建造者。雖然我們可能軟弱，雖然我們是瓦器，滿了弱點，又有許多可指摘之處，但我們中間必定滿了主的同在；主的同在會變作我們的補足。我們的缺點，主的同在會給我們補上；我們的錯處，主的同在會給我們拯救。立刻我們會看見，我們是蒙福的。這樣，每一次的擘餅纔算是真正的擘餅；我們就能受益而不至於招損。我們不能一面在那裏和弟兄姊妹鬧意見，對弟兄姊妹有批評，有論斷，一面還能在那裏擘餅。若是這樣，恐怕我們就是得罪了主的身體，不配的喫主的餅；並且恐怕我們要失去祝福了。
我們每一個人都要在主面前，有彀多敬畏的心；我們敬畏我們的主，不是兒戲。每一次擘餅都是記念主；那個餅表明祂在十字架上，為我們捨了身體，並且表明祂用生命所重生的許多弟兄姊妹，所成功那一個奧祕的身體。所以，我們摸這個餅時，一面要對付我們與主之間的間隔；另一面要對付我們和弟兄姊妹之間的間隔。我們能在主的桌子前說，我們與主沒有問題；因著祂的寶血，靠著祂的恩典，我們和眾弟兄姊妹也沒有問題。沒有一個弟兄姊妹是我們批評、指摘、論斷、或定罪的。他們是瓦器，我們也是瓦器；他們軟弱，我們也有軟弱，我們不看這些軟弱。
我們寶貝他們，因為他們裏面有一分基督；我們愛他們，尊敬他們，因為他們裏面有一分基督。我們是這樣與我們的弟兄姊妹和諧、相調；我們享受他們。所以，我們摸這個餅時，要宣告說，『我享受我的主，也享受我的弟兄姊妹；我的主是我的糧食，弟兄姊妹裏面的基督，也是我的糧食；我的主不僅在祂自己裏頭給我享受，並且也在眾聖徒裏面給我享受；我不是僅僅直接的享受主，我也藉著眾聖徒間接的享受主。這是我的擘餅，這也是我所享受的。』
一九五九年七月七日講於菲律賓馬尼拉