哥林多前書三章二節，五章七節下至八節，十章三至四節，十六至十八節，二十一節，十一章二十三至二十五節，十二章十三節下，三節下，三章六節，九節下，十二節上。
從以上所列讀經的經文，我們能看見喫喝、長大、變化、和建造這些獨特的事。『變化』這辭用於林後三章十八節，這節說，『但我們眾人既然以沒有帕子遮蔽的臉，好像鏡子觀看並返照主的榮光，就漸漸變化成為與祂同樣的形像，從榮耀到榮耀，乃是從主靈變化成的。』林前三章九節和十二節裏也指明變化。九節說，『因為我們是神的同工，你們是神的耕地，神的建築。』十二節說，『然而，若有人用金、銀、寶石，木、草、禾秸，在這根基上建造。』耕地不是礦坑；耕地是為著生長植物。但十二節沒有植物，乃有適合建造的金、銀、寶石。耕地生長植物，至終卻有寶石。這指明變化。變化也可用石化木為例來說明。石化木來自成了石頭的樹木。
喫喝、長大、變化和建造這些事，不僅僅是我們的教訓，乃是哥林多前書裏的啟示。在基督教裏許多人常說到哥林多前書。弟兄會出版的書籍，說到這卷書裏的十一個難處。十一個難處中的第一個難處是分裂。（一10～四21。）有些人說他們是屬保羅的，有些人說他們是屬亞波羅的，有些人說他們是屬磯法的，有些人說他們是屬基督的。（一12。）對此保羅說，『基督是分開的麼？』（13。）第二，這卷書說到革除一個惡弟兄的事。（五1～13。）一個罪惡的弟兄與他的繼母亂倫，所以保羅告訴哥林多人要把這惡人從他們中間挪開。（13。）六章說到信徒間的訴訟，（1～11，）和濫用自由。（12～20。）七章說到婚姻生活。（1～40。）在這以後說到喫祭偶像之物，（八1～十一1，）連同保羅使徒職分和權柄的表白。（九1～27。）十一章說到蒙頭的事（2～16）和主的晚餐。（17～34。）然後在十二章一節至十四章四十節說到恩賜。末了說到復活的事（十五1～58）和收集餽送。（十六1～9。）
按教訓說，弟兄會是正確的，並且我們非常熟悉他們的教訓，但我有負擔使你們確信，僅僅教訓並不彀。我們自己能出版許多關於哥林多前書裏十一個難處的書籍。光是關於分裂和革除的事，就有許多可說的。然而，僅僅關於這些事的教訓有甚麼用？這些難處沒有一樣是這卷書的中心觀念。在消極一面，中心觀念是哥林多人患了這一切難處的病。這病是由於他們強調知識和恩賜。他們患了分裂、罪惡、訴訟、對婚姻的錯誤、祭偶像之物、和許多事的病。一面，這是因為他們有太多的教訓，太多的知識；知識叫人自高自大。（八1。）同樣，他們過於強調並誤用恩賜。
然而，另一面，哥林多人缺少喫喝並享受基督。今天醫生告訴我們，有些疾病是由於缺少維生素。對這些疾病最好的醫治，不是服藥，乃是接受正確的維生素。然而，有些疾病需要抗生素，就是消殺病菌的殺菌劑。在哥林多前書裏，基督是真正的維生素，十字架是真正的殺菌劑、抗生素。保羅說，『因為我曾定了主意，在你們中間不知道別的，只知道耶穌基督，並這位釘十字架的。』（二2。）哥林多人患了許多分裂的病，因為他們缺少正確的『維生素』。要迅速的餧養病人，醫生也許以靜脈注射餧養他。當病人病情嚴重被送進醫院，就經由靜脈得餧養。數日以後，他就能經由口得餧養。醫生所在意主要的事，乃是餧養。保羅在這卷書裏餧養哥林多人。對待難處上好的醫治，就是喫。
很可惜，基要派和靈恩派都沒有看見哥林多前書裏要緊的事。在基督教裏很難聽見一篇信息告訴我們，哥林多前書是為著喫喝、長大、變化和建造。反之，論到這卷書的一切信息，都是關於教訓、道理、恩賜和恩賜的顯明。欽定英文譯本將林前十四章裏的『建造』譯為『造就』。（3～5。）在原文裏，『造就』的意思就是建造；這辭是『房屋』這名詞的動詞形式。然而，大多數人沒有這樣領會這辭；很少人說到建造。許多人說，說方言造就他們。他們只要得著造就，他們就滿足了。說方言也許造就說的人，卻不建造召會。（4～5。）
在哥林多前書裏，有許多經文說到喫喝的事。五章八節說，『所以我們守這節守節不是喫平常的飯食，如喫早餐；守節是喫特別豫備的飯食。十章二十一節也說到主的筵席。我們應當在聖經裏關於喫主的經文底下畫線。『節』與『筵席』這兩個辭應當特別顯著。我們守這節，我們有分於主的筵席。三至四節說，『並且都喫了一樣的靈食，也都喝了一樣的靈水。』十二章十三節說，『我們…都得以喝一位靈。』許多靈恩派的基督徒常說到靈浸。浸是將人放在水裏，但喝是將水放進他們裏面。浸是外面的，喝是裏面的。今天基督教的短缺是許多人談論浸，卻忽略喝。十三節包括兩面：上半節說，我們都已經在一位靈裏受浸；然後下半節說，我們都得以喝一位靈。在這兩句話之間有連接詞『且』，指明這是兩件不同的事。靈浸是一件事，而喝那靈是另一件事。
我喜歡在清晨淋浴，淋浴以後，我喜歡坐下喝一杯牛奶或茶。這並不是說，只要我淋浴了，就不需要喝。這是愚昧的。我若必須在二者之間選擇，我會忘記淋浴，而坐下來喝。好幾天不淋浴也許可以，但不喝就不行了。你寧願每天沐浴兩次，卻一點不喝；還是不沐浴，卻每天喝好幾次？我為著今天基督教的愚昧痛心。許多基督徒不知道他們在說甚麼。我是主微小的僕人，我必須忠信的這樣說；我若不說，就是欺騙你們。我們讀哥林多前書時若誠實、正直，就會看見喫的事。
保羅的書信對恩賜採取消極的態度。他關於恩賜的話，不是鼓勵的，乃是平衡的。在這卷書裏，保羅無意鼓勵哥林多人寶貴這些恩賜。反而，他的負擔是要平衡並約束恩賜。哥林多人過於強調並過度使用恩賜。許多靈恩派的基督徒引用十四章十八節，保羅在這節說，『我感謝神，我說方言比你們眾人還多，』但他們沒有引用下一節：『但在召會中，我寧願用我的心思說五句話，可以教導人，強如用方言說萬句話。』（19。）保羅的心意不是鼓勵他們使用恩賜，乃是約束並平衡恩賜。保羅沒有說恩賜是錯誤的，但他的確約束恩賜。保羅說，『所以若全召會聚在一處的時候，眾人都說方言，有不通方言的，或是不信的人進來，豈不說你們癲狂了麼？』（23。）我們必須誠實的說，這不是鼓勵，乃是平衡。保羅接著說，『但若眾人都申言，有不信的，或是不通方言的人進來，他就被眾人勸服，被眾人審明了。』（24。）在這卷書裏，保羅的用意是要用喫基督、喝那靈、長大、變化和建造這些事，來約束、平衡恩賜。
在這次聚會以前，我們也許從未看見這卷書裏許多關於喫的經文。保羅說，『我給你們奶喝。』（三2。）他不是僅僅教導他們，乃是餧養他們。保羅所作的是餧養，不是教導。我們必須進入這卷書著者的靈。這卷書的靈是哥林多人需要餧養。他們需要喫正確的食物，而不是知識、技能或恩賜。母親知道，幫助孩子長大的路不是藉著教導他們，乃是藉著每天餧養他們三次或更多次。小嬰孩每天需要喫許多餐。我們若餧養小孩，他們就長大。這正是保羅在這卷書裏所作的。保羅這位屬靈的母親，在餧養他的孩子。
保羅接著說，基督是我們的逾越節。（五7。）逾越節有兩面：血的一面為著救贖，肉的一面為著喫。（出十二3～10。）在逾越節，以色列人首先灑血在房屋的門框上。用血灑門框以後，他們沒有禁食並禱告；反而，他們開始喫。灑是為著喫，喫是為著走出去。（11，31。）以色列人如何能離開埃及？不但藉著灑血，也藉著喫羊羔。藉著喫，他們纔有力量離開埃及。已往我在基督教裏聽見許多篇關於灑血的信息，但沒有聽見過一篇關於喫羊羔的信息。保羅說，基督是我們的逾越節，不但為著救贖，也為著餧養。祂流出祂的血為著救贖；如今祂將自己供應給我們，使我們得餧養。我們都必須從耶穌得餧養。我們必須喫羊羔同無酵餅。
保羅說，『所以我們守這節。』（林前五8。）在逾越節以後，我們進入節期。日復一日，我們喫無酵餅守節。聖經學者贊同，按豫表說，無酵餅就是基督。因此，我們藉著喫基督這無酵餅而守節。這是哥林多前書著者的靈。不要將你自己的觀念帶到這卷書裏。你必須放下你的觀念，並進入著者的靈。著者的靈是哥林多人缺少基督。他們缺少享受基督，缺少喫基督。他們必須領悟，他們都接受了基督作他們的逾越節，不但為著救贖，也為著餧養。在此之後，他們藉著接受基督這無酵餅而守節。不要僅僅學習教訓；這會殺死你。反而要守節。我們每年有三百六十五天的節期。我們基督徒每天都在過節，我們藉著喫耶穌這無酵餅而守這節。
在十章三至四節保羅說，『並且都喫了一樣的靈食，也都喝了一樣的靈水；所喝的是出於隨行的靈磐石，那磐石就是基督。』這又是指享受基督。以色列人在喫逾越節羊羔的那天開始他們屬靈的生活，屬天的旅程，並且他們在曠野天天喫嗎哪。這個豫表指明，我們必須天天喫耶穌，並喝出於基督的水流。不要僅僅學習教訓，也不要想去得著許多恩賜，只要學習喫。眾地方召會必須是喫喝的召會，不是教訓的召會或靈恩恩賜的召會。我們是喫喝的召會。日復一日，我們喫基督，我們喝耶穌。
二十一節說到有分於主的筵席。我們是有分於主筵席的人。有分的人就是喫的人；我們都是喫主筵席的人。筵席指明節期。我們是喫主筵席的人。照著十章的上下文，主的筵席是古時平安祭的應驗。十八節說，『你們看那按著肉體是以色列人的，那些喫祭物的，豈不是與祭壇交通的人麼？』祭壇指平安祭。在平安祭中有五分。一分為著神，一分為著供職的祭司，一分為著獻祭者，一分為著所有的祭司，還有一分為著所有在場的人。所有在那裏的人都有特權在神面前有分於平安祭，他們同著神接受他們的分。所有的人，包括神在內，都是喫者。神是喫者之一，供職的祭司是喫者之一，獻祭者是喫者之一，祭司的家人是喫者，所有在那裏的人都是喫者。他們為著交通都喫同樣的東西，他們與神有平安，也彼此有平安。現今在主的筵席上，我們喫餅的時候，有一分為著神，也有一分為著我們眾人。我們都在神面前帶著平安享受基督。在我們與神之間有真正的平安，在我們中間也彼此有真正的平安。這是有分於並享受基督。這種對基督的享受乃是為著長大。
在十章以後，十一章有主的晚餐。雖然我在基督教裏多年，也多次參加所謂的聖餐，但我從未聽見任何人說，記念主就是喫祂並喝祂。主耶穌告訴我們，要喫喝記念祂。（24～25，太二六26～27。）對主正確的記念就是喫喝祂。記念一個所愛的人，就是運用我們的心思回想那人所有的良善與美德。但記念主耶穌不是那樣。記念主耶穌乃是喫祂，將祂接受進來。『你們拿著喫，這是我的身體；』（26；）『你們要如此行，為的是記念我。』（林前十一24。）『你們都喝這個，因為這是我立約的血；』（太二六27～28；）『你們每逢喝的時候，要如此行，為的是記念我。』（林前十一25。）
主的筵席是我們日常生活的展示。日復一日，我們因著喫耶穌而活。主說，『那喫我的人，也要因我活著。』（約六57。）日復一日，我們喫耶穌，並且我們憑耶穌活著。然後在七日的第一日，我們來在一起向全宇宙宣告。我們可以說，『撒但、天使、鬼魔，都來看罷。我們日復一日的生活方式就是喫耶穌。現在我們為著展示，來赴主的筵席。這是我們的生活，這是我們日常的行事為人。』然而，我們若沒有這樣的生活和日常的行事為人，擘餅聚會就僅僅是表演。這樣，召會就成為給男女演員表演的戲院。這不是真實的。這不是展示、宣告，反而是表演。擘餅聚會不該是表演，擘餅聚會必須是我們向宇宙萬有所作的展示、宣告。我盼望每當我們擘餅的時候，都這樣的宣告：『哦，萬有，都來看罷！撒但，來看罷！所有的天使，所有的鬼魔，並所有的受造之物，都來看罷！我們的生活方式乃是喫喝耶穌。』現今我們向全宇宙展示這生活。這就是對主耶穌的記念。
林前十二章十三節說，我們『都得以喝一位靈』。喝的路在三節：『所以我要你們知道，在神的靈裏說話的，沒有人說，受咒詛的，耶穌！若不是在聖靈裏，也沒有人能說，主，耶穌！』每當我們說，『主耶穌，』我們就在靈裏。我們說，『哦，主耶穌，』我們就在喝。這就是將活水接受進來。
在三章六節保羅說，『我栽種了，亞波羅澆灌了，惟有神叫他生長。』藉著喝，我們得著澆灌，而澆灌是為著生長。在生長以後有變化。我們已經看見，召會是為著生長植物的農場，但至終所有的植物都被變化成為寶貴的材料—金、銀、寶石。（12。）這不是外面的改變，乃是生命裏的改變。『變化』在原文裏的意思是新陳代謝的改變。這不是藉著外面改良的改變，乃是一種化學變化。一種新元素加在我們裏面，滋養我們，排除一切舊元素，並以新的東西來頂替。變化乃是生命裏的改變，有新元素頂替舊的。這就是變化的意義。
要有這改變的路，乃是藉著喫。我們的臉若蒼白，可用化妝品改變臉色。這是外面的改變，不是變化。然而，我們若天天喫牛排、雞肉、奶、蛋和水果，兩個月以後，我們的臉就會發光。這不是僅僅外面的改變，乃是變化。日復一日，我們喫耶穌這屬天的牛排和雞肉。藉著這種喫，我們就長大，憑著長大，就有變化。藉著變化，我們就不再是木、草、禾秸；我們就成為金、銀、寶石。
在新耶路撒冷裏，沒有泥或木的東西。那裏的一切都是金、珍珠、寶石。保羅是絕佳的著者。他說，『我照神所給我的恩典，好像一個智慧的工頭，立好了根基，有別人在上面建造。…然而，若有人用金、銀、寶石，木、草、禾秸，在這根基上建造（三10，12。）我們不知道他如何得著金、銀、寶石的觀念，但這觀念非常合乎聖經。在前一章裏，我們看過聖經的兩端，以及兩端之間的一些段落，說到金、銀（珍珠）、寶石。這些是寶貴的材料，適合建造神的居所，神的城，就是召會。
召會只用寶貴的材料建造，沒有泥土、燒成的磚、或任何木的或天然的東西，所有的材料都必須被變化。寶石不僅僅是神所創造的，乃是神所創造，經過了燒、壓過程的東西。這就是變化。今天我們都在被變化的過程之中。林後三章十八節說，『我們眾人既然以沒有帕子遮蔽的臉，好像鏡子觀看並返照主的榮光，就漸漸變化成為與祂同樣的形像，從榮耀到榮耀，乃是從主靈變化成的。』羅馬十二章二節說，要過身體的生活，我們必須『藉著心思的更新而變化』。今天許多基督徒照著羅馬十二章談論身體的生活，但他們忽略『變化』這辭。沒有變化，我們就不可能過身體的生活。身體的生活不是天然的事，不是藉著我們的工作產生的東西。身體的生活是基督作到我們裏面的事。因此，我們需要變化。我們天然人的每一部分都必須被變化，使我們不再是『木』，乃是『石化木』。這是哥林多前書的觀念。願主憐憫我們；我們需要從教訓和恩賜被拯救到享受並喫基督，然後我們就會有長大、變化和建造。
我們不可只為自己禱告，也必須為別人禱告。我們乃是在主的恢復裏。主正在恢復一些事，但在今天的基督教裏，許多尋求的人在他們的觀念上有所短缺。因此，要為他們禱告，並為自己禱告，使你們得著所需要的。今天在主的恢復裏所需要的，就是對基督真正的享受。這位基督是賜生命的靈，（林前十五45下，）並且我們都得以喝，並且有地位喝這一位靈，就是包羅萬有的基督。這位靈一點不差就是基督自己這賜生命的靈。這是包羅萬有的基督給我們享受。我們需要這種享受。