創世記二章二十二節，哥林多前書三章十二節上，啟示錄二十一章十九節上。
在前一章裏，我們說到喫那以食物的形態作生命樹的基督。這從聖經一開始，經過聖經的整個內容，到聖經的末了，完滿的啟示出來。聖經開始於生命樹，繼續於生命樹，並結束於生命樹。生命樹一點不差就是神在基督裏，將祂自己向我們陳明為食物形態的生命。我們不可忘記在創世記二章九節裏『好作食物…生命樹』的話。在約翰福音裏，主耶穌向人陳明祂自己是生命的糧。六章三十五節說，『耶穌對他們說，我就是生命的糧，到我這裏來的，必永遠不餓；信入我的，必永遠不渴。』在五十七節祂說，『那喫我的人，也要因我活著。』在聖經的末了也有生命樹。（啟二二2。）生命樹是我們的分，直到永遠。我們要從耶穌基督這生命樹得餧養，直到永遠。很清楚的，聖經是一本喫的書。聖經不是烹調的書或食譜，乃是餐桌，筵席。每當我們來到聖經跟前，就是到餐桌，到筵席跟前來喫。阿利路亞，耶穌是餐桌，耶穌也是筵席！我們來到耶穌跟前，並且我們從耶穌得餧養。
我們若留意聖經，就會看見聖經的兩端彼此呼應，互相返照。聖經的起頭有園子，（創二8，）聖經的末了有城。（啟二一10。）聖經的開始有生命樹和一道河，（創二9～10，）聖經的末了也有生命樹和一道河。（啟二二1～2。）聖經的開始有金、珍珠和寶石，（創二11～12，）聖經的末了也有金、珍珠和寶石。（啟二一18～21。）最後，聖經的起頭有新婦；（創二22；）神說，『那人獨居不好。』（18。）聖經的末了也有新婦。（啟二一2，9。）藉此我們能看見，聖經的兩端互相返照。聖經在我們手中多年了，但我們也許從來沒有看見這點。聖經裏有許多美妙、奇妙的事物，但不管我們讀過創世記二章和啟示錄二十一至二十二章多少次，我們也許仍然沒有看見這些事。
聖經的起頭給我們看見神的計畫，神的『藍圖』。在關於建築的書裏，書的起頭有藍圖，末了有建築完工的圖片。同樣，在神建造的神聖之書裏，起頭有『藍圖』，末了有神建造的『圖片』。在兩端之間有過程。任何一種建造的過程都不簡單。在創世記二章以後，在三章頭一節，那狡猾者，蛇，就進來了。這蛇繼續經過全本聖經，直到啟示錄二十章。在神聖建造的過程中，一直有這狡猾者所引起的麻煩。在創世記一、二章和啟示錄二十一、二十二章之間，有建造的過程，也有從蛇來的一切打岔、一切阻撓。這過程就是蛇那狡猾的故事。然而，在聖經末了二章剛開始之前，這蛇要被趕出去。（二十10。）他從創世記三章一節爬進來，並要在啟示錄二十章被趕出去。這觀點包括全本聖經。今天我們在建造的過程中。那小蛇一直在這裏，但女人的後裔，基督，傷了蛇的頭。（創三15。）讚美主！不管蛇多麼狡猾，他的頭已被擊傷了！如今他是被擊敗的仇敵，他已經被摔下去了。（啟十二9。）
在聖經的兩端，生命樹或活水的河並沒有不同。然而，在聖經起頭的園子，末了成為一座城。園子是天然的東西，沒有任何建造。然而，城不是天然的，乃是建造的。在園子裏，金、珍珠、和寶石是個別的材料，但在城裏，金、珍珠、和寶石都被建造成為一個實體。在城裏不再只有材料，乃有建造。在創世記二章和啟示錄二十一章裏，新婦也有不同。創世記二章裏的新婦是召會的豫表，而新耶路撒冷城是新婦的應驗。
聖經兩端都包含許多表號。這些不僅僅是印出來的話；這些乃是圖畫。所以，我們必須看見其中的意義。亞當是用泥土，就是用地上的塵土所造的人，但神將他安置在生命樹跟前。在生命樹旁邊有湧流的河，在河流中沒有泥土，乃有金、珍珠和寶石。至終在創世記二章末了，有作為新婦的女人；這女人不是生出來的，乃是神所建造的。這幅圖畫非常有意義。我們需要全本聖經告訴我們，這幅圖畫所表徵的是甚麼。
這表號表徵人（就是地上的塵土，一塊泥土）需要被變化成為金、珍珠和寶石，好同被建造成為新婦。在聖經末了的新婦，是用金、珍珠、和寶石建造的一座城。為此所需要的乃是變化。一塊泥土不適於神的建造。仇敵撒但的建造總是用磚頭。創世記十一章裏的巴別塔，和出埃及一章裏法老的兩座城，是用泥土燒成的磚頭建造的。（11，14。）法老吩咐以色列人撿草，將泥土燒成磚。然而，神的建造總是用石頭。神不需要任何泥的東西。神需要金、珍珠和寶石。要成為這些元素，我們必須被變化。
被變化的路是將生命樹接受到我們裏面，就是喫基督。照著我們的經歷，當我們將耶穌這生命樹接受到我們裏面時，在我們裏面有個東西就開始長大。當我們將耶穌接受到我們裏面，我們裏面就有湧流。如今生命樹在我們裏面，並且有個東西在湧流。我們也許想要去甚麼地方，但有個東西也許在我們裏面湧流，告訴我們：『不要去。要起來禱告，並為著今晚的聚會豫備好。』在我們裏面有這樣的湧流。這道流越湧流，我們就越有生命，並且裏面『泥的』東西就被變化成為金的東西。我們若仍是『泥，我們就需要更多的湧流。我們呼喊『哦，主耶穌』時，我們裏面就有湧流。
我們接受湧流，不是藉著教訓，乃是藉著喫耶穌。當我們喫耶穌時，我們裏面就有生命河。在約翰六章五十七節耶穌說，『那喫我的人，也要因我活著。』在七章三十八節祂說，『信入我的人，就如經上所說，從他腹中要流出活水的江河來。』六章有喫，七章有流。當生命樹進入我們裏面，就成為河。這河在我們裏面湧流，這流將我們變化成為金、珍珠和寶石。我們都要說，『為著變化，阿利路亞！我們不但得重生，我們也正被變化。』
我們還沒有完全被變化。一位弟兄也許喜歡打籃球，但藉著基督生命湧流的變化，他就會停止打籃球。已過幾年在洛杉磯，好些嬉皮來到我們的聚會中。一晚又一晚，有一位留著長髮和鬍鬚的人會來，赤著腳坐在前排。另有一位穿著邋遢像毯子的長衣而來。那時候一位親愛的聖徒警告我，召會有成為『嬉皮召會』的危機。我告訴這人只要等候，主會作成一切。好幾天、好幾週以後，我的確期待看見那位弟兄會除去那件毯子。這對我是真正的試驗。阿利路亞，幾個月以後，他的確除去了那件毯子。不僅如此，那留長髮的弟兄也修剪乾淨。當他這樣走進聚會中，每個人都喜樂歡呼。然而，他仍赤著腳。接下來幾週，我仍在試驗之下。我受試誘，要釋放關於穿著合宜的信息，但主在我裏面說，『不要這樣作，不要信靠教訓；要信靠我，要信靠湧流、澆灌的生命、變化的生命。』不久以後，這位弟兄穿上一雙合宜的鞋子。這是變化。讚美主，我們的確有變化的生命。
教訓絕不能建造召會，主已經把這個啟示給了我們；我們對此極有負擔。恩賜也不管用。惟有基督作生命纔能建造召會。教訓幫助我們領悟我們需要基督作生命，並且美好正確的教訓將基督供應給我們作生命，但教訓本身並不管用。我們都需要基督，不是道理上的基督，乃是活的基督這賜生命的靈。那是靈的基督的確管用。同樣，恩賜是美好的，但恩賜是憑藉、器皿，幫助人對基督有所領悟。恩賜不是基督。恩賜幫助我們接受基督，但我們若以恩賜頂替基督，我們就錯了。我們必須喫基督。然而，今天的悲劇是人留意恩賜遠過於基督。我們都必須從教訓轉向基督，我們也都必須從恩賜轉向基督。基督，惟獨基督，是屬靈食物的本質、元素和一切成分，所以我們必須接受基督。
基督是生命樹。我們越將基督接受進來，裏面就越有湧流。我們若說，『哦，主耶穌』十次，我們裏面會有活水的流。然後我們該拿起聖經，打開任何一頁，禱讀幾節。我們不該僅僅運用心思領會聖經，我們必須運用我們的靈禱告聖經。藉著禱告，我們接受主的話，我們喫主的話。我向你保證，早晨你若呼求主，並且這樣禱讀，有個東西會在你裏面湧流，並澆灌你，隨著這流會有滋養、光照、加強、安慰、規律並浸透。這會使你被變化。召會藉著這變化就得建造。
我們是泥人。不管我們是低階層、中階層或高階層，不論我們有博士學位，或沒有受教育，我們都是泥塊，不適於建造召會。我們是『泥的』。不論我們是化外人或西古提人，受割禮的或未受割禮的，為奴的或自主的，偉大的或渺小的，不論我們是街上的嬉皮或是打著領帶的人，我們仍是泥塊。我們若用泥土造一棟建築，暴風雨來了，建築就會成為泥堆。今天在美國有太多的泥堆。泥堆不是旱地或湧流的河。然而，我們有越多湧流，泥土就越被排除，我們就天天被變化。
我們被造是三部分的人。帖前五章二十三節告訴我們，我們是三部分—靈、魂、的人。有一天，當我們敞開自己並呼求主的名，祂就進來。藉著呼喊：『哦，主耶穌我們就邀請祂。祂接受邀請，進入我們裏面，我們就得了重生。我們的罪被祂的血洗去，而祂進來，不但作救主、救贖主和主，也作賜生命的靈。林前十五章四十五節下半說，『末後的亞當成了賜生命的靈。』祂是在我們靈裏的那靈，所以我們與祂乃是一靈，如六章十七節所說，『與主聯合的，便是與主成為一靈。』我們在這裏與主乃是一靈。
然而，我們也必須來看我們的魂。我們的魂主要是由心思所組成。我們不該愛我們的心思。我們的心思是真正的麻煩製造者。每當我們運用我們的心思，我們就有麻煩。我們不必特意要在心思裏。我們一醒來，也許就對我們的配偶有批評的思想。我們必須立刻說，『哦，主耶穌！』好使我們脫困，而從心思中出來。不要留在心思裏，乃要從心思轉向靈。心思、情感和意志是可怕的東西。我們很容易在我們的情感裏被激怒。人若說一位弟兄很好，那位弟兄會覺得很快樂，但他若被人指正，他就會垮下臉來。只要憑一句話，人就能使我們發笑或生氣。情感是十分脆弱的。同樣，意志是十分頑梗的。何等奇妙，耶穌在我們的靈裏，但祂也許不在我們的心思、情感和意志裏。
僅僅外面的改變，外面的改正，算不得甚麼。許多基督徒喜歡談論聖別。聖別不僅僅是無罪的。弟兄會教導，聖別乃是從凡俗的分別出來。在一面的意義上，這是正確的，但這是地位上的改變。我們必須領悟，單單地位上的改變沒有多少意義。不管我們麻煩的心思、可怕的情感、和頑梗的意志的地位是甚麼，都仍是難處。我們需要性質上的改變。我們需要變化。變化是『化學』改變，是性情和元素上的改變。我們可怕的心思需要美妙的元素進入其中。化學改變要進行，就必須把一種元素放到另一種元素裏。沒有基督進入我們的心思，我們的心思就不能有『化學』改變。我們在思想上能有改變，在觀念上能有改變，但我們的心思在性質上仍然是一樣的。我們需要心思裏的『化學』改變。這就是說，基督這屬天的元素必須進入我們的心思。基督進入我們的心思，心思就得更新，就被變化。這是泥土變化成為金、珍珠和寶石。這不是外面的改正，外面的調整，乃是藉著另一種元素在生命上內裏的變化。這就是為甚麼我們必須在我們的靈裏被充滿，（弗五18，）並且說『主阿』。每當我們說『主阿』，主就進入我們裏面，我們就在靈裏被充滿，成為神的豐滿。我們被神在基督裏的一切所是充滿。
我們若在靈裏被充滿，就必然會滿溢到心思裏。這種滿溢會浸透我們的心思和情感。這不是從外面改正，乃是從裏面浸透。這是真正的改變，性情上的改變，性質上的改變，並且這是正確、主觀的聖別。原來我們的心思、情感和意志是泥的，但如今我們的心思正在成為金子，我們的情感正在成為珍珠，並且我們的意志正在成為寶石。藉此我們就有資格，好為著建造。
已過幾年，在美國這裏，因著神的憐憫，我們看見了金、珍珠和寶石。許多訪問洛杉磯召會的人見證，那裏最顯著、感人並說服人的點，就是喫基督。有時候好幾百人一同聚會，但在他們中間找不著不同意見的跡象。在那裏有一，因為泥的心思已被耶穌的同在吞滅，可怕的情感已被基督的元素變化，並且頑梗的意志也已被變化。這正好為著建造。你所在地的召會若要徹底的建造起來，所有親愛的人就必須全心注意喫基督這件事。不要僅僅在意教訓。反而要喫基督，呼求主，吸入祂，並藉著禱讀喫主的話。我們若這樣作，就會有真正的恩賜。有些人問我們，在我們的聚會中是否有恩賜。事實上，在我們的聚會中有許多恩賜。我們都必須領悟，建造地方召會所需要主要的事，就是接受耶穌作我們的生命—喫祂、喝祂並吸入祂。然後所有的泥塊就要被變化。
創世記二章有三種寶貴的材料，這符合三一神的三。金指父的神聖性情。我們越呼求主耶穌並享受基督，就越有金。這就是說，我們有分於神聖的性情。我們越享受基督，就越有神聖的性情。珍珠指基督同祂在十字架上救贖的工作。珍珠出於蚌。一粒砂子傷了蚌，並留在傷處，蚌就分泌出生命的汁液包裹砂粒。這樣，砂粒就成為珍珠。基督是活蚌進到死水中，我們是傷祂的砂粒。我們留在召會裏，祂生命的汁液就不斷的分泌在我們身上，使我們成為珍珠。我們越享受基督，我們越與祂同在，我們就越享受祂生命汁液的分泌。寶石不是創造的，乃是藉著已經被造的東西變化所產生的。這是指聖靈的工作。聖靈燒我們並壓我們，我們這些受造之物就成為寶石。金、珍珠和寶石，指父、子、聖靈的工作。這運行使我們適合於主的建造。
弟兄姊妹，我們都需要這樣的變化。建造召會的不是教訓，恩賜也不足以建造身體；反之，乃是活的基督變化人的生命纔能建造召會。讓我們都將自己轉向活的基督；從教訓轉向基督，從恩賜轉向基督。我們不可將聖經當作神學的書或知識的書，我們必須將聖經當作生命的書，當作活基督這靈的具體化身。這樣我們就享受基督，我們也喫祂、喝祂並吸入祂。我們若這樣作，就會有變化。
那些想要僅僅藉著教訓別人而作工的人，會一無所得。他們無論作甚麼，都會是徒然的。我們都必須將基督供應別人。我們也許用教訓作憑藉，但不是供應人教訓。我們乃是在教訓上幫助別人喫基督，藉此將基督供應他們。同樣，不要幫助人得著恩賜。恩賜幫助人，但人所需要的不是恩賜，乃是基督。要學習享受基督，要學習經歷基督，要學習有分於基督，然後要學習將你所經歷的基督供應別人。這不但會使人在他們的靈裏得重生，也會使他們在他們的魂裏被變化。藉著這變化，人就會為著建造豫備好。讚美主，眾地方召會乃是這樣被建造起來的。