歌羅西書三章四節上，羅馬書八章二節，七章二十一節，二十三節，二十五節下，八章六節下，四節下，十三節，十二章六至八節，哥林多前書十二章八至十節，二十八節，加拉太書二章二十節上，五章十六節上，二十五節，帖撒羅尼迦前書五章十七節，以弗所書六章十七至十八節。
綱目
禱告：主耶穌，我們願意在你面前下拜，從深處向你獻上感讚，已過三天你帶領我們過來，我們也都看見了你的榮耀。我們讚美說，你是阿拉法，也是俄梅嘎，你是創始者，也是成終者。主，你賜給我們榮耀的開始，和榮耀的經過，今晚我們向你要一個更榮耀的結束。主阿，你就近我們。我們不是靠著我們的所是，乃靠著你的寶血，叫我們在你面前蒙悅納。主，感謝你，你救贖的寶血時時潔淨我們。我們在你的寶血底下，因著你的憐憫，得著你膏油的塗抹。主，我們實在承認我們的無有，我們的不能；為此你必須出來說話，把你話中的奧祕一一向我們點明。求你再次的在我們中間，以你的話語，一面供應我們，一面榮耀你自己，並且羞辱你的仇敵。主阿，我們奉你得勝的名，在你得勝的寶血下，求你捆綁你在天上所已經捆綁的，就是你的仇敵；也求你釋放你的豐富，榮耀你自己。阿們。
我們現在所要看的這篇信息，可以說是關鍵中的關鍵，論到神新約經綸中奧祕的生命之靈的律。這是一個三而一的題目，三就是生命、靈和律，而這三者乃是一個，是三而一的，結果就叫作律。這好比三一神，父、子、靈，這三一的總結就是靈。父的化身是子，子實化為靈，靈是三一神的終極完成。三一神經過了種種過程，成了一位完成的神，這完成的神就是那包羅萬有、素質、經綸、複合、賜生命、內住的靈。這靈就是三一神的終極完成，也就是三一神自己。現在我們說到生命之靈的律，也是如此，生命在這靈裏面，靈就是這律。所以這律就是靈，而靈就是生命。
我們無法證實，二千年前保羅寫羅馬書時，在人群中是否有物理這一門學問。然而保羅在他屬靈的著作裏，竟然用了律這個辭。不是律法，乃是律，生命之靈的律。今天在座好些人都讀過物理，也懂一點科學。所謂的物理科學就是找出宇宙間事物的定律，定理。保羅在羅馬七、八章說到有四個律，一個是神的律，在我們外面，還有三個律都在我們裏面，就是肉體中罪惡的律，心思中為善的律，還有我們靈裏生命之靈的律。
保羅有一天看出，在他肉體中有個罪惡的律，和他心思中為善的律交戰，藉此把他擄去，陷在罪裏。（羅七23。）這兩個律正符合我們中國古人所說的『理慾之爭』；理就是為善的律，慾就是罪惡的律。這二者彼此相爭，結果總是理失敗，慾得勝。除非是一個意志很強的人，憑著理行事，或許能暫時勝過慾，否則總難倖免。千萬人的經歷都能證實這件事。然而，保羅在羅馬八章二節卻說，『生命之靈的律，在基督耶穌裏已經釋放了我，使我脫離了罪與死的律。』在保羅的經歷裏，這生命之靈的律與罪和死的律相對，不但與罪相對，也是與死相對。罪與死是不可分的，如同那靈與生命不可分一樣。這兩個律相對，那靈與罪相對，生命與死相對。
我告訴你們，每一種生命就是一個律，人的生命就生出人，狗的生命就生出狗，這是無法改變的。譬如，這裏有蘋果樹、桃樹、杏樹、和李樹四種果樹的幼苗，似乎很難分別。但只要它們長大，長到一個時候，蘋果樹就長出蘋果，桃樹就長出桃子，杏樹就長出杏子，李樹就長出李子。這不是任何外面環境的規律，乃是它們裏面不同生命而有各自的規律。
這篇信息，我們最重要的就是認識生命之靈的律。現在我們按著綱目一點一點的來看。第一，生命之靈的律乃是神新約經綸中奧祕之生機體的關鍵。神新約經綸中奧祕的生機體，是在於基督作生命。（西三4上。）有生命，就有律。沒有生命的律，不過是外面的規律、法則。像神賜給摩西的十誡，不是生命的律，乃是字句的律法，不過是用來規律人，把人的本相真情顯露出來。但我們所說生命之靈的律，乃是個生命的律，這生命之律的生命就是基督。基督是生命，在祂這生命裏有個律。所以基督的生命就是一個律。
再者，神新約經綸中奧祕的生命之靈的律，是在於生命之靈作律。（羅八2上。）所以，不是律和生命之靈分開，乃是那律就是生命之靈。並且，這生命之靈的律乃是基督作生命的關鍵。根據聖經的啟示，這生命之靈一面是指基督，因為基督就是生命；一面乃是三一神。生命之靈就是那終極完成的靈，也就是三一神自己。
宇宙間最大、最高的律就是三一神作律，因為三一神是最高、最好、最豐富的生命。沒有一個生命比三一神再高、再好了，所以沒有一個律比三一神作律再高、再好了。今天在我們裏面這生命之靈的律是了不得的，因為這律就是三一神自己。羅馬八章二至十三節事實上就在講這律。二節開宗明義就說到生命之靈的律釋放了我們。以下就說到經過過程的三一神把祂自己作到我們這三部分的人裏。首先，祂進到我們的靈裏，使我們的靈就是生命；（10；）繼而浸透我們的心思，使我們的心思也是生命；（6；）而後再從我們心思所屬的魂滲入我們的身體，叫我們必死的身體活過來。（11。）三一神把祂自己這樣的分賜到我們全人裏面，目的不僅是要來作生命，更是作律。
第二，說到宇宙中的三個人物及三個律：第一個人物是神，成了第一個律，就是生命之靈的律。（2上。）第二個人物是撒但，成了第二個律，就是惡的律。（七21，23，25下，八2下。）第三個人物是人，成了第三個律，就是善的律。（七23中。）今天，這三個律都在我們信徒裏面。神那生命之靈的律在我們的靈裏，撒但那惡的律在我們的肉體裏，人那善的律在我們的魂裏。撒但那惡的律勝於人善的律，將人擄去；神這生命之靈的律勝於撒但那惡的律，將人釋放。（23，八2。）那住在我們靈裏經過過程的三一神，作生命之靈的律，主要的功用乃是在各方面釋放我們，使我們脫離撒但，就是那住在我們墮落性情裏罪與死的律。
第三，我們要來看基督作生命與生命的靈作律。當基督作了我們的生命，同時生命的靈就來作我們裏面的那律。基督作生命是基督身體的元素，也就是基督身體之所是。生命之靈作律是基督身體的性能，一種自然的能力。律就是性能，就是自然的能力。每一種生命裏面都有它的性質，這性質有其性能，這性能就是它本性裏的自然能力，就是它生命的律。桃樹能長出桃子，因為桃樹裏面有個性質，那個性質就有一種本能，產生出一種性能，就是桃子生命的律，於是就長出桃子來。同樣的，在基督的身體裏，有基督作生命，是這身體的元素；有生命之靈作律，是這身體的性能，而這又都是源自於父神。
所以，我們可以說，父神是基督身體生命的源頭，產生子神作基督身體生命的元素；子神作基督身體的元素，就帶進靈神作基督身體的性能。先是源頭，後是元素，終是性能。源頭是父神，元素是子神，性能是靈神。事實上，這三者就是一。今天我們無論是生活或事奉，若是沒有這個性能，我們就甚麼也不能作，甚麼也作不出來。這就是今天基督教的難處，幾乎很少人認識這件事。我們蒙主憐憫，能看見這啟示，實在是一件太重要的事。我們基督徒在基督身體裏的生活和事奉，其一切的關鍵就在於生命之靈的律這性能。
我們都需要清楚看見，主今天在我們裏面就是作律，作生命之靈的律。所以實在說，我們並不是禱告求主來幫助我們，乃是要符合祂在我們裏面作律的要求。好比一棵蘋果樹，它生長所需要的是澆灌、施肥，但要結出果子還得等時候來到。這就是生命的律，結果子是有它一定的律的。必須履行這律，果子纔會結出來。在我們的生活和事奉中，就像這樣，我們必須照著生命之靈的律這性能，好使我們有正常的長大並結果。
第四，基督是基督身體生命的元素，生命的靈乃是這元素的素質；這素質成了基督身體中的律，就是基督身體的本能。我們說過神奧祕的生機體，是在於基督作生命，這生命就是基督這生機身體的元素。這元素所帶著的素質就是生命之靈。這作素質的生命之靈成了基督身體中的律，也就是這身體本性的能力。
所以，第五，總結的說，基督身體生命中的律—本能，乃是一個活的人位，就是生命的靈；這生命的靈乃是基督作祂身體生命的實化；而基督作祂身體的生命乃是作生命源頭之父神的化身；如此乃是三一神自己來作基督身體中的律—本能。這是很清楚的。
第六，基督身體的生活是在於這個律—生命之靈。基督身體生命中的律既是生命的靈，基督身體的生活就在於生命之靈這律。為這緣故，我們的心思就要一直置於這律。（羅八6下。）我們的生活行動也要緊緊的照著這律，（4下，）並且我們要照著這律治死身體的行為。（13。）這樣我們就能過基督身體的生活。
不僅如此，第七，基督身體的事奉，主要的恩賜也是在於這律的生命之靈。基督身體的事奉是藉著那靈的恩賜。根據新約的啟示，那靈的恩賜可分生命的恩賜和神奇的恩賜兩種。生命的恩賜如羅馬十二章六至八節所列舉的，和林前十二章八至十節及二十八節所列舉的智慧的言語、知識的言語、辨別諸靈、幫助和治理等。至於神奇的恩賜，就如林前十二章八至十節及二十八節所列的其他數種，有醫病、行異能、說方言和繙方言等。神奇的恩賜，特別是說方言和繙方言，不需要生命的長大，但生命的恩賜就需要生命的長大，它是隨著生命的長大而有的。
我們需要看見，基督身體的事奉是以生命的恩賜為主體，神奇的恩賜為配合。所以不要把神奇的恩賜看得太重，它不過是配合，主體乃是生命的恩賜。沒有生命的恩賜，就甚麼也不能作；但沒有神奇的恩賜，雖有不足，也還過得去。若二者都有，那就最好了。這主體的恩賜是在於生命的長大，其關鍵也在於生命之靈的律。所以基督身體事奉的主體，也是在於我們跟隨生命之靈的律。我們越跟隨生命之靈的律，我們的生命就越長大成熟，我們生命的恩賜也就越能顯出功用來。
末了，第八，我們要來看神經綸中生命之靈的律所需要的配合。首先，我們要停止我們自己的掙扎努力。加拉太二章二十節說，『我已經與基督同釘十字架；現在活著的，不再是我。』我們的舊人，頭一個丈夫（羅七2）已經被釘十字架，（六6，）我們就不再屬於自己，活在律法之下。我們已經成為基督的妻子，成為倚靠基督的人，所以不再是我。我們應當停止一切自己的掙扎努力。我們自己停下了，放手了，活著就不再是自己了。接著，我們無論生活或事奉，都自然的順著這生命之靈的律在我們裏面的運行，與其合作，二人如同一人，表裏一致。（加五16上，25。）我們不是單獨的作或不作，乃是與在我們裏面這生命之靈的律合作，履行這律的要求，順著這律在我們裏面的運行，自然的產生這律的性能。為此，我們需要以禱告並倚靠的靈配合，維持我們與生命之主和工作之主的交通。（帖前五17，弗六17～18。）當我們一直這樣活在與這位主，就是我們裏面生命的靈，也就是作基督身體的那律的交通中，我們就能真正有基督身體的生活與事奉，使我們生命長大，滿有生命的恩賜，顯出生機的功用，建造基督的身體，以完成神新約的經綸。
講於四月二十一日