我們現在來看哥林多後書裏的內住基督。哥林多後書是一卷比哥林多前書更深的書。我甚至認為這是一卷最深的書，從經歷方面告訴我們，一個人如何靠基督活著。我們知道，這一個靠基督活著的人，就是使徒保羅。
保羅在羅馬書和哥林多前書中對我們說了許多，神的心意如何是要將基督作到我們裏面，使我們能經歷祂作我們的生命，作我們的人位，和我們的一切。這樣就產生教會生活，然後個體的基督將成為團體的基督，就是『身體基督』。在這兩卷書之後，我們另有一卷書，牠並沒有教導我們甚麼，卻給了我們一個經歷的故事。保羅並沒有寫過任何自傳，但哥林多後書卻可當作保羅自己所寫的一部自傳。這不是一本道理的書，而是一個人生活的故事。
第一章是這樣開始的：牠告訴我們說，保羅曾被壓太重，力不能勝。『弟兄們，我們不要你們不曉得，我們從前在亞西亞遭遇苦難，被壓太重，力不能勝，甚至連活命的指望都絕了；自己心裏也斷定是必死的。』（林後一8。）這算是那一種的教訓？然後他說，當這等重壓臨到他的時候，是要叫他活著不靠自己，只靠叫死人復活的神。『我們所誇的，是自己的良心，見證我們憑著神的聖潔和誠實，在世為人，不靠人的聰明，乃靠神的恩惠，向你們更是這樣。』（林後一12。）
保羅繼續告訴我們，神的恩典是甚麼。神的恩典不是別的，就是基督自己被我們經歷享受了。保羅在這卷書的開始，就說到神的恩典；最後他在這卷書的結束，也說到主耶穌基督的恩典。在第十二章，保羅見證主耶穌如何對付他，並向他保證祂的恩典是彀用的。這不是一個教訓，而是一個見證。保羅向我們見證，自從他成為使徒，他並沒有靠著自己活著。他並沒有按著人的方式來行事為人。他不靠自己人的智慧活著，乃靠神的恩典活著。
要學習這個教訓很簡單，但要進入這種經歷卻需要許多的壓力。我們絕不該以為，是因為我們太邪惡了，所以神必須給我們那麼多的難處、患難和試探。如果真是這樣的話，對於使徒保羅的遭遇，當如何解釋呢？他是那麼壞麼？我相信他是相當好；他對神是那樣忠心，並且以誠實待他周圍的人。然而為何神給他安排了那麼多的難處和患難？
所有的基督徒都有一種宗教觀念。如果任何人遇到了難處或失去健康，他的朋友們立刻就會想說，他在某件事上犯了罪，否則神怎會讓他受那麼多苦呢？假定兩星期後，我得了重病，聽到這事的人至少有一半以上會想到，一定是我作錯了甚麼事。不然，一個事奉神的僕人，怎麼會病得那麼嚴重？或者假若我陷入了某種難處之中，很多人又會認為，神是因我作錯事而來對付我。
這種觀念是宗教的和遺傳的。我們都從我們的祖宗繼承了這種觀念。但是保羅怎樣呢？幾乎所有的解經家都同意，保羅在肉體上有一種軟弱。（林後十二9。）有些人認為這軟弱是他失去了視力。在加拉太書他題到他們情願將自己的眼睛給他，（加四15，）和他親手所寫的字是何等的大。（加六11。）他的許多書信並不是他自己寫的，而是由他口授叫人寫下的。（羅十六22。）由於這些點，有些人就認為保羅的眼力很弱。無論如何，在他的肉身上是有一種軟弱或痛苦。由於這個，他三次禱告求主醫治他。我們知道，保羅曾多次神蹟的醫治了其他的人，但現在他不能醫治自己。他向主禱告，主也答覆他，但主的答覆並不表示主照著我們所求的去作。『祂對我說，我的恩典彀你用的；因為我的能力，是在人的軟弱上顯得完全；所以我更喜歡誇自己的軟弱，好叫基督的能力覆庇我。』（林後十二9。）
保羅三次禱告，求主挪去這肉體上的軟弱，但主回答說，『不，我不將這軟弱移走。如果我這樣作，你將失去機會來經歷我彀用的恩典。我的能力在你的能力上並不完全，但在你的軟弱上卻是完全的。』
不論我們多麼屬靈，我們必須記得，我們是墮落的。由於我們的始祖在六千年前墮落了，我們生出來就是墮落的。一個墮落的人，是一個獨立的人。所有的母親都知道，沒有一個小孩不是獨立的。不論這個孩子是美國人、中國人、西方人、東方人，他們所學的第一個字是『不！』不論母親說甚麼，回答都是『不！』我們墮落的天性就是不服的。
甚至那些作妻子的姊妹們也是非常獨立的。雖然如此，她們還會有很好的說法。她們說，保持她們的獨立就是保有她們的地位。對於她們，順服自己的丈夫，就是失去了她們的地位。但實情並非如此。這實情不過是我們墮落天性的獨立而已。
知識樹的原則，簡單的說就是獨立。知識使人獨立。學生一旦完成學業，從學校中畢業，就變得非常獨立。但你能從生命畢業麼？不可能。這就是為甚麼生命樹的原則是倚靠。昨天我們喫、喝、呼吸、和睡覺，今天我們仍然必須作同樣的事。我們永遠不能說，因為我們昨天呼吸學得很好，所以今天從呼吸畢業了。你能從任何知識中畢業，但你不能從任何生命的事畢業。生命樹表示倚靠，而知識樹表示獨立。在人類墮落時，那知識樹所表示獨立的天性，進入了人裏面。這就是為甚麼我們生來就獨立。
然而神的經營有賴於我們的倚靠。一方面說，神造我們每一個個體都有適度的意志；然而在神的拯救中，神進到我們裏面，使我們可以接受祂為我們的人位。這意思就是說，我們不該再憑自己活著，而要憑祂活著。說這個很容易，但去經歷牠並不是這麼容易。
讓我來例證。神已創造你成為一個完整的單位，一個完全的個體。你有你的意志，你的喜好不喜好。你有你的思想和心意。你是一個完全的個體。你也有你的人位。然而神的創造是一回事，神的拯救是另一回事。神的創造是把我們創造成這樣子，而在祂的拯救中，祂自己進到我們裏面，成為我們的生命和人位。祂住在我們裏面，我們必須靠祂而活。這實在是好，但我們有一個問題。現在除了我們自己，我們另外還有一個人位。這就是說，我們必須願意倚靠這個人位，而忘掉我們自己。
你看見，在所有的婚禮中，新娘都將頭蒙起來。這表示在一個家庭中，只能有一個頭。但是婚禮一過，她們都把頭罩拿掉了。在家庭生活中，作妻子的往往也要作頭。說真的，我從未看見一個人完全的依賴並順服另一個人。我從來沒有見過這樣的人，因為我們生來就是墮落和獨立的。照我們的感覺，依賴別人是一種羞恥。
但在神的拯救中，所需要的就是我們的依賴。然而，要放棄我們的獨立是不容易的。所以重壓是需要的。神是主宰一切的，祂帶來某種的重壓來除去我們的獨立。這就是為甚麼沒有一個基督徒沒有困難。幾乎所有的丈夫對於他的妻子都是一個苦難，所有的妻子對於她的丈夫也都是一個苦難。不只如此，所有的小孩也都是苦難。我在一九五八年遇到一位弟兄，而後在一九六○年又遇見他。那時我知道，他的孩子對他而言，幾乎不成為重壓。但五年之後，一九六五年時，我注意到小孩對他變成一個重壓。沒有一個父母能見證，他們的小孩對他們不是一個重壓。每一個孩子都是一個苦難，你的孩子越多，你的苦難也就越多。
我們所遭遇的一切事，都是由我們父的手所安排的。我們作每一件事，包括作主的工作，我們希望的是一個樣，但卻變得另一個樣。許多時候，我們簡直說不出理由，為甚麼牠是這樣發生的。我們可以問為甚麼，但答案都是一樣的：我們父的手這樣安排。你需要牠，我需要牠，我們都需要牠。
例如：中國人喜歡花許多的時間，在他們父母的幫助之下，去選擇他們結婚的對象；但美國的年輕人簡單得多了，他們互相認識不過二個月，他們就結婚了。但無論我們如何選擇，牠並不在於我們的選擇。這都在父的手中。你不知道甚麼樣的妻子是你所需要的，但父知道。你不知道你需要那一種的丈夫，但父知道。沒有一個妻子是選錯的，也沒有一個丈夫是選錯的，他們都是由父所選的。我們所得到的正是我們所需要的。我們父的手從來不會錯。我們也許會想，我們作了錯誤的選擇，但神仍是對的。假如祂的小指頭輕輕碰碰我們結婚的計畫，這婚姻就永遠不會發生了。許多次我犯了一些錯誤，我非常的懊悔，但馬上我開始感謝神：『父阿，我感謝你，我犯了錯。』我知道如果我沒有作錯，我就永遠不會有這麼好的機會，來經歷基督的恩典。
講說接受基督作我們的人位是簡單的，但要進到這個經歷裏去就需要許多重壓。否則我們不會放棄我們的獨立。我們需要被壓過重，力不能勝。我們甚至必須連活命的指望都沒有了。保羅說，『自己心裏也斷定是必死的，叫我們不靠自己，只靠叫死人復活的神。』（林後一9。）斷定是必死的，這表示照保羅的領會，他必定死。但是，阿利路亞！他復活了。
我們都希望有一個好的工作。在作生意時，每個人都想得些利益。但最終這利益往往變為虛無。這是神的作為。讚美主！父的手安排牠。祂安排這些來壓我們，使我們不再靠自己，只靠叫死人復活的神。
保羅的自傳是以苦難開始。這一個經歷基督的人是一個在重壓下力不能勝的人。他覺得他是要死的，他甚至斷定是必死了。他連活命的指望都沒有了。這一切的意義是甚麼？簡單的說，就是殺死那墮落的人。主耶穌的被殺死灌輸到他的生命裏面，這基督的死就作殺死的工作。牠不僅藉著裏面活的靈，同時也藉著外面一切的環境。這就是為甚麼他說，『所以我們不喪膽，外面的人雖然毀壞，裏面的人卻一天新似一天。』（林後四16，原文。）裏面的人是我們的靈，有主耶穌活在裏面。我們重生的靈加上內住的基督就是裏面的人。
基督和我們裏面的人一同活著。但問題是說：是誰在活？是祂或是我們？每一天從早到晚，我們靠誰而活？我們是靠自己活著？還是靠基督？我們已聽過許多信息，告訴我們要接受主耶穌作我們的人位，但誰是我們真正的人位？我們真需要禱告：『哦，主耶穌！赦免我，今天我並沒有十分支取你作我的人位，我並沒有靠你活著。』
我們必須領會，內住的基督並不是一個教訓，牠乃是每天的經歷。如果我們每天都有內住基督的經歷，牠將使教會生活得以豐富，並使教會見證得以剛強。但我們永不可能藉受教導而進入這經歷，牠必須由重壓來完成。我們必須受壓過重，力不能勝，甚至連活命的指望都沒有了。我們甚至必須斷定自己是必死的。這是神的目的，因為只有死纔帶來復活。我們都必須被帶到盡頭，然後我們纔信靠那叫死人復活的活神。
我們都已經在三一神裏面了結了，而這位三一神也已經在我們裏面萌芽了。但問題是在實際經歷中，我們還常常回到舊人去過舊生活，所以我們需要苦難。就一種意義來說，基督徒的生活是一個享受的生活；但就另一個意義說，基督徒的生活是一個受苦的生活。我作了五十年基督徒，沒有一年不受苦。我並不期望受若，然而苦難仍舊是來。一面說，苦難是被派來毀壞我們，因為牠毀壞外面的人。但另一面苦難會使我們裏面的人得益處。所有的環境、局勢、遭遇、人事、家庭關係、事業和教會，都一同效力叫我們得益處，使我們能被模成神兒子的形像。（羅八28～29。）我們需要許多的患難，把我們從老舊天性裏壓出來，而進入祂的性情。
這就是為甚麼保羅給我們這樣一個自傳。他開始寫這封書信時，並沒有告訴我們，神對他如何富有憐憫，叫他如何凡事平順舒適。當人問我們好麼？我們總是說『好！』但這是一個謊言，我們並不是這麼好。但使徒是誠實的，他並沒有說他很好。他在自傳的開頭就告訴我們他受的苦難。要經歷基督作我們的人位，我們需要患難，否則我們僅是一個生的基督徒。所有生的東西都需要被烹煮，而烹煮對於所烹煮的東西就是一種患難和受苦。讚美主，我們都在烹煮之下！
但我們不可認為這僅僅是一種的苦難。苦難本身不算得甚麼，牠卻有一個目的，會幫助我們就近基督。苦難把我們從自己壓出來而進入基督。祂是我們的生命，祂是我們的人位。當我回想過去的年間，再看看目前的情形，一方面我想要哭，另一方面我想對主大聲讚美。沒有這一切的苦難、痛苦、患難和受壓，我們永遠不能這樣多享受基督。主對保羅禱告的答覆好像是告訴保羅：『不要求我將你的苦難拿走，你需要這些！但我向你保證，在苦難中我的恩典是彀用的。若沒有苦難，你就永遠不能嘗到我的恩典是彀用的。你必須謝謝我。乃是藉著這些苦難，你纔經歷我全豐的恩典。』
沒有別本的書能像這本書一樣，告訴我們保羅的苦難。有三章把他所受的一切苦難列表說出來，就是第一、第六、第十一章。在這三章中我們看到，一個苦難接著一個苦難，一個苦難接著一個苦難。在哥林多前書，保羅說到醫治。但在哥林多後書，沒有醫治，只有苦難。在前書他題到恩賜，但在後書，沒有恩賜卻有恩典。我們知道，恩典就是基督自己作我們的生命、人位和享受。每一個人都喜歡得醫治，沒有一個人喜歡受苦。但假使我們得醫治而不受苦，我們也許有恩賜，但我們永遠不能經歷基督作我們的恩典。
寫這本自傳的人告訴我們他如何生活。所有的苦難和患難使他被壓過重，力不能勝。最後他靠基督而活。他的溫柔是基督。（林後十1。）他的和平是基督。（林後十1。）他的誠實是基督。（林後十一10。）無論他是甚麼或作甚麼，都是以基督作人位。『是在基督面前為你們赦免的。』（林後二10下。）這裏的『面前』，希臘文的意思是臉上眼睛周圍的部分，這是人裏面光景的表示。所以保羅是活在基督的表示裏面。他又說，榮耀福音的光是在耶穌基督的臉上。（林後四4，6。）如果我們要看福音的榮耀，我們必須看主耶穌的臉。若沒有主耶穌的臉，那就是沒有基督的同在，就沒有榮耀。保羅是藉著看到主耶穌的臉而活在榮耀的福音裏。他是照著他在主耶穌臉上所看到的表示而行走。
所以我們看見，保羅不僅講道，並教導基督是我們的生命，我們的人位，我們的一切，而且他自己真是實行這樣的生活。哥林多後書實在是他的自傳，告訴我們他是如何生活。他的生活並不靠他天然的能力，肉體的智慧，或僅僅屬靈的恩賜。他靠主的恩典而活，那就是享受基督自己。基督最終變作他的人位、生命、生活、享受和一切。所以在這本書結束的時候，他說，『願主耶穌基督的恩典，神的愛，聖靈的交通，常與你們眾人同在，阿們。』（林後十三14。）這全是我們所需要的。