內裏的生命一點不差就是主自己在我們裏面作生命，與我們調和。我要請你們全心注意這句簡短的話。不是所有的基督徒都清楚這事。我們已經多次指出，神的定旨，神的經綸，乃是要將祂自己作到我們裏面，使祂自己與我們成為一。這是主要且中心的項目。神使祂自己與我們成為一的路，乃是在我們裏面作生命，使我們接受並經歷祂作我們的生命。關於生命，有三件必要的事：生命的交通、生命的感覺、和生命的律。這三件事與人靈的三個功用相呼應；這三個功用乃是交通、直覺、和代表神聖律法的良心。這三件事應當不僅是我們講說的課程；我請求你們將這一切事帶到你們日常生活的實行中。
我們太容易只是聽信息，然後用我們的悟性來領會。這會有一點幫助，但無法把這幾件事實行出來。當我們把所聽見的付諸實行，我們就會有真實的學習，這些事對我們就成為實際的，成為活的。我們需要實行在我們靈裏有生命的交通；我們需要運用我們的靈，感覺神的意願、旨意和心思；我們需要運用良心，實化生命的律，並與生命的律合作。
我們也已經看見，神自己，就是三一神—父在子裏，子作為那靈—在我們裏面作工、行動、行事、運行並加力。在新約裏，這個作工稱為膏油塗抹。膏油塗抹乃是三一神的作工。神自己—父、子、靈—正藉著膏抹我們而作工。我們曾經用塗漆說明這事。神在我們裏面的膏油塗抹，就像塗漆的人漆我們一樣。我確信甚至在已過一週，我們已經經歷了一點這個塗漆。我們已經被主漆了許多次。祂自己是塗漆的人，祂自己也是那油漆；祂在我們裏面的作工，乃是塗漆的工作。神以祂自己為漆來漆我們。至終的結果，乃是神漆到我們裏面。
到目前為止，我們已經看見三件內裏生命的事，和一件關於神在我們裏面作工的事。然而，這些乃是在神那一面。無疑的，生命的交通、生命的感覺、生命的律、和我們裏面的膏油塗抹，乃是非常主觀的。但這四樣對內裏生命這麼重要且必要的事，仍然有些客觀，因為這四樣乃是在神那一面，不是在我們這一面。因著這四樣是在我們裏面，所以是主觀的；但是就著這四樣本身來說，乃是客觀的。對我們來說，主觀的事乃是我們內裏的各部分。我們必須認識這一切內裏的部分。
許多有經驗的駕駛都同意，車要開得好，就必須認識車子裏面的各部分。我不會開車，但我有一段長時間與倪弟兄在一起，他有一部車子。他告訴我：『你不需要看車子裏面；你開車的時候，只要聽車子的聲音，就知道車子對不對。你若是個專家，你只要聽聲音，就知道那個部分出了毛最近我聽人發動我的車子時，從聲音就聽出開車的人作得不對。我告訴他需要學習怎樣正確的發動車子。他抱怨的回答說，是車子有問題。然而，當另外一個人發動我的車子時，卻發動得既平順又輕柔，就像音樂一樣。在這之後，那頭一個人就學會了發動車子的祕訣。這說明我們需要認識我們內裏的各部分。
醫生研究整個人體，和人體裏的各部分。人若不認識整個人體裏的各部分，就不能成為好醫生。甚至我們為著自己的健康，也必須認識我們的各個肢體和裏面的各部分。照樣，我們若想在屬靈上成為好『醫生』，就需要學習認識人內裏的各部分。
內裏的各部分不是我們所發明的辭。這辭乃是在聖經中所題到的，特別是在耶利米三十一章三十三節（這節的『裏面』，直譯，『內裏的各部分』）和詩篇五十一篇六節。在我們的身體裏，我們有靈和魂；（帖前五23；）這是兩個主要的部分。然而，與內裏生命有關的主要部分不是靈，也不是魂，乃是心。我們與神的關係，首先不在於我們的靈或魂，乃在於我們的心。心不是靈也不是魂，但也不是與靈或魂分開的。心是由魂的三部分—心思、情感和意志，和靈的一個功用—良心所組成。所以，心幾乎是靈與魂的組合，但又不完全是。魂的三部分都包含在心裏，靈的一部分也是心的一部分。
我們與神的關係首先是在於心，因為心是我們表達自己的器官，也是我們藉以決定接受或拒絕事物的器官。心支配這些事，所以心是我們這個人的守衛。一棟建築物的主要入口有守衛，管理著甚麼該留於外，甚麼該入於內。同樣的，我們的心是我們的守衛。心是進入我們這個人裏面的入口。無論甚麼東西進出，都是經過我們的心。聖經裏至少有一節告訴我們這事。箴言四章二十三節說，『你要切切保守你心，因為生命的果效發之於心。』『保守你心』也可以繙作『守衛你的心』；生命的果效就是生命的流出。藉著這一節我們能看見，心是我們全人的入口、守衛。我們相信主耶穌，但我們是憑甚麼器官相信？乃是憑我們的心，（羅十10，）因為心是我們用以作決定，就是我們用以拒絕或接受事物的器官。
我再說，心是我們的守衛。以西結三十六章二十六節說，我們悔改的時候，神更新了我們的心。神拯救我們，使我們悔改，我們裏面被祂恢復並摸著的第一部分，不是靈，乃是心；靈的更新是在心的更新之後。在二十六節是先題到心，然後纔是靈。心是神必須對付並摸著的第一樣東西。我們來到一棟建築物，所接觸的頭一樣東西乃是入口；我們必須想辦法通過入口。同樣的，神必須對付我們，使我們向祂自己敞開入口。入口乃是心。當神來對付我們，祂乃是先對付我們的心。
我們已經看過，心由四部分組成：心思、意志、情感和良心。當神來對付我們的心時，祂先摸著那一部分？新約福音的第一篇道，第一句話，乃是『悔改』。（太三2，四17。）在希臘文裏，『悔改』是metanoeo，意思是改變心思。我們必須改變我們的心思。神對付我們時，祂在我們裏面所摸著的第一樣東西，乃是心思。祂光照我們的心思。這就是為甚麼我們需要傳福音。林後四章四節說，『在他們裏面，這世代的神弄瞎了他們這不信者的心思，叫基督榮耀之福音的光照，不照亮他們；基督本是神的像。』這世代的神不是弄瞎了意志、情感或良心，乃是弄瞎了思想，心思。然後六節說，『因為那說光要從黑暗裏照出來的神，已經照在我們心裏，為著光照人，使人認識那顯在耶穌基督面上之神的榮耀。』藉著這兩節我們認識，神經由我們的心思，照在我們心裏。
我們可以將自己比作照相機，將我們的心思比作鏡頭，並將我們的心比作底片；此外，基督是照相機前面的像，而神是光。從像（基督）來的光，先經過鏡頭（我們的心思），再來到底片（我們的心）。有一次我坐火車旅行，我用照相機照了一些相片。然而，我沒有照下任何東西，因為我太匆忙，沒有把鏡頭的蓋子拿下來。這說明撒但如何弄瞎了心思。
心思是神所摸著的第一樣東西。這就是為甚麼我們必須傳福音。傳福音乃是使人的心思認識，而光照他們的心思。一個人若在黑暗中，就無法轉向神，也無法被神摸著。我們必須藉著傳福音，將人帶到對神的認識裏。
毫無例外，神先來摸著我們的心思。其次，神摸著我們的情感。人若沒有情感，就沒有人能得救。得救實在是情感的事。我們能向椅子傳福音，但椅子無法得救，因為椅子沒有情感。每當神摸著我們的心思，祂接著總是摸著我們的情感。所以，傳福音最好的路，乃是先給人一些關於神和基督的認識，然後告訴人神的愛和憐憫，這摸著人的情感。不要與人爭論。我觀察一位很會傳福音的弟兄。他從來不與人爭吵。他乃是告訴人：『朋友，你需要認識神。你需要耶穌。』人若爭論，這位弟兄就只說，『哦，神愛你。主耶穌愛你，祂正在等候你。』前面幾句話摸著人的心思；然後所有接下來的話，摸著他的情感。有時不需要特意摸著人的心思。你只要傳講神的愛，就能收一石二鳥之效。至終，人的心思會被摸著，他們的情感會被激動起來。心思在先，情感其次。
第三，神摸著良心。我們要認識如何以神的法則來對待人，就必須學習這個。我們說了一些關於神的愛之後，當人的情感因著我們的傳揚被激動起來時，我們需要說一些關於神的律法和人的罪。這摸到良心，使人定罪自己。傳福音最容易的兩條路，是傳揚關於神的愛以及關於人的罪。
當心思蒙光照，情感被激動起來，良心被定罪時，人就作決定相信。這個決定乃是運用意志，是最後的一步。然而，我認識許多人聽見福音以後，心思蒙神光照，情感被神摸著，良心也被定罪；可是，至終他們的意志不合作。他們的意志剛硬，就像法老一樣。出埃及記多次說到法老的心剛硬，甚至神為了一個目的使他的心剛硬。當心剛硬時，意志就剛硬了。心剛硬，乃是意志頑梗。我們需要這四個步驟：心思蒙光照、情感受激動、良心知罪、意志被征服。這樣，我們就能與神有好的來往。
神這四個步驟的對付，不僅適用於不信者，也適用於我們信徒。因此，新約告訴我們，我們得救以後，我們的心思必須藉著更新而變化；（羅十二2；）更新就是蒙光照。首先，我們的心思必須蒙光照；然後，新約多次告訴我們，我們必須愛主。（太二二37，林前二9。）神對付我們信徒的第一步，是更新我們的心思，然後激動我們的情感來愛祂；接著，我們的良心一直需要知罪。我們需要知道我們錯了，我們虧缺了神的榮耀，並且不順從神。我們的良心需要這種定罪。至終，我們必須運用意志作決定尋求神。我們的心思必須蒙光照、得更新並被變化；我們的情感必須被激動並得鼓勵；我們的良心必須知罪；我們的意志必須柔軟並服從，以揀選神。這些乃是神對付的步驟。
我們都必須認識，為著神的對付，我們的心思必須盡可能是清明的。照相機要照出好的相片，鏡頭必須非常清晰。照樣，我們的心思必須非常清明。許多弟兄姊妹的心思，在關於神的事上並不清明。他們仍在帕子的遮蔽之下；帕子還沒有除去。（林後三15～16。）我們的心思要不受遮蔽，就需要到聚會裏來聽信息，讀主的話，並讀屬靈書籍。這會幫助我們心思清明。仇敵撒但總是盡全力杜絕人得著正確的認識。沒有認識，就在遮蔽之下。我們的心思所需要的，乃是清明。我們必須有領悟的心思。
聖經說到領悟的心。在王上三章九節，所羅門祈求說，『所以求你賜僕人聰明的心（聰明的心，另譯，領悟的心），可以審斷你的民，能辨別善惡。』在馬太十三章撒種之人的比喻裏，種子是撒在心裏，但人若不領悟這道，撒但就把道奪去。（19。）領悟的心，意思是心中的心思情況良好。因為心思是整個人的『鏡頭』，所以心思必須清明。在關於神的事上，我們必須有一個清明的領悟，有一個清明的心思。然而，許多基督徒的心思不清明；因此，我們很難對他們講說神的事。他們是在黑暗底下；他們的心思是弄瞎了的，他們『在悟性上…昏暗』。（弗四18。）
不僅如此，我們的情感必須是愛的。我們需要全心愛主，（可十二30，）也就是從我們心的情感部分來愛主。我們的情感該是愛的，不向著別的事物，乃是向著神自己。有些基督徒有清明的心思，但他們缺少愛的心，他們不用情感愛主。他們的寶貝不是主自己。主耶穌說，『因為你的財寶在那裏，你的心也必在那裏。』（太六21。）我們的財寶若是主自己，我們向著祂的情感就是愛的；我們會在情感裏愛祂。有的人說，『不要太感情用事，你向著主太訴諸情感了。』但事實正好相反，我們還不彀富於情感；我們向主需要更富於情感，甚至在祂面前流淚。一個人若不富於情感，就絕對無法屬靈。我們要屬靈，就必須富於情感。
我們的良心也必須是正確的。良心不可以不正確。（徒二四16。）在我們的良心裏，我們與神必須是正確的，與人必須是正確的，與一切事也必須是正確的。在我們的良心裏，我們必須向著每個人和每件事都是正確的。
不僅如此，我們的意志必須柔軟並服從。柔軟與軟弱是絕對不同的。我們的意志必須剛強，但不是剛硬或僵硬。
我們的心思在主面前必須是清明的；我們的情感必須是愛的；我們的良心必須與主是完全正確的，不在任何事上有錯；而我們的意志必須是柔軟並服從的。我們若將這四樣擺在一起，就有一個正確的心。我們需要對付這四樣。我們需要察驗我們的心思是否清明。心思若不清明，我們的心就絕不會是正確的，因為我們的心思昏暗。然後我們應該察驗，我們愛主麼？我們在良心上與神、與人、並與一切事都是正確的麼？我們的意志是柔軟而服從的麼？
我們有生命的交通、生命的感覺、裏面生命的律，並且我們裏面有三一神的膏油塗抹。然而，這需要我們的合作，而我們的合作首先乃是在於我們的心。我們說了許多關於操練靈的事，這很好；但我們學習如何操練靈之前，必須學習如何對付我們的心，就是在我們的心思裏得更新，有愛的情感，在良心裏是正確的，並有服從的意志。
我不願意看見親愛的弟兄們只是來聽信息。我們若不將這一切事付諸實行，這些信息就沒有多少幫助。我們若對付我們的心思、情感、良心和意志，我們就會有正確的心，我們的心就會成為神有用的入口。我們會與主有好的往來，我們會讓祂有立場和路，正確的對付我們。然後，我們會有三一神在我們裏面作生命和膏油塗抹。這需要我們的合作。所以我請求你們，尤其是青年的弟兄姊妹們，將這一切事付諸實行。你們要操練心思清明，用你們的情感愛主，有正確的良心，並且意志是柔軟的。惟一能作到這樣的路，乃是藉著禱告。我們需要到主那裏禱告說，『主，給我清明的心思，領悟的心。』雅歌一章四節裏『願你吸引我，我們就快跑跟隨你』的禱告，乃是求一個有愛的心的禱告。我們也必須禱告：『主，賜給我一個愛你的心，和單單愛你的情感。』我們也必須為此禱告，並為我們有正確的良心而禱告。然後，當我們禱告時，我們會看見，我們的意志不僅是剛硬的，也是頑梗的；所以，我們需要為著我們的意志柔軟而禱告。
我們若不對付這些事，就絕對無法在內裏的生命上正確的長大。內裏生命正確的長大，乃在於對付心。這就是為甚麼新約有許多教訓，論到心思要更新，心要領悟，要愛主，良心要無虧且純潔，意志要服從。新約一切關於生命的教訓，都強調這些事。今天許多基督徒讀新約的這些話，但他們不明白為甚麼要這麼強調這四件事。這乃是因為這些事與我們的心有關。我們的心若沒有豫備好與神是對的，神就沒有路來對付我們，我們也沒有路長大。
我們若對付我們的心，就會有純潔的心。馬太五章八節說，『清心的人有福了，因為他們必看見神。』清心意即心思清明、情感愛慕、良心正確、意志柔軟。這樣的心是純潔而正確的。這乃是正確的心。我們都需要這樣對付我們的心。我們需要這樣的心，並且我們必須為此禱告。