加拉太書二章二十節，羅馬書八章十三節下。
我們一再陳明，基督和十字架乃是神永遠計畫的中心。神所有的計畫都在基督身上，也都是為著基督。神所有計畫的成功，都在十字架上，也都是藉著十字架。人若沒有得著基督，人就不在神的計畫裏。人若不認識十字架，不接觸十字架，人就難以得著基督。在前幾篇信息裏，我們曾經題過，基督是神的目的，十字架是神的手續；我們要得著基督，非經過十字架不可。基督這個目的，是萬有的；十字架這個手續，是宇宙的。神一切的目的都在於基督，神所有的手續也都在於十字架。我們無論要得著神在基督裏的那一方面，都必須經過十字架。
就我們而論，基督是我們的生命，十字架是我們的生活；基督在我們裏面作我們的生命，帶著我們過十字架的生活。然而我們要得著基督，必須接觸十字架，藉著十字架。不只我們得著基督必須經過十字架，我們活出基督也必須藉著十字架。當然，我們得著基督，也就摸著十字架；十字架給我們基督，基督也給我們十字架。所以，我們要經歷基督，就必須認識並經歷十字架。我們若要經歷基督，十字架乃是不可缺少的。
在已過的信息裏我們也看見，所有屬靈的經歷，都是藉著十字架而有的。不藉著十字架，不經過十字架，難得有真實屬靈的經歷。這指明認識並經歷十字架是何等的緊要，是我們必須追求並得著的。
歷代以來，所有神的兒女對十字架的認識與經歷可說是相同的，但按著認識並經歷十字架的步驟來說，可分為兩種。
第一種的認識與經歷
第一種，是人一得救就看見大光，認識十字架，看見十字架結束了一切。這樣的人，一開始就看見主要在他們裏面作生命和一切，而他們的一切都已經在十字架上被解決、結束了。這個光在他們裏面相當強，相當深，並且相當大。他們看見萬有都已經在十字架上解決了，結束了。無論是人類、鬼魔、撒但、世界、罪惡、肉體，凡屬舊造和墮落的一切，都已經在十字架上結束了。他們看見基督在十字架上的死是包羅萬有的死。十字架上的死對他們是那樣透切且清楚，所以他們也看自己是已經了了，完全結束了。在十字架完全透亮的光之下，他們承認自己的肉體、血氣、天然、和自己都已經完全過去了。他們所看見十字架的光是這樣大，這樣厲害，似乎一下子就把他們消殺盡淨，使他們再也爬不起來；不僅肉體、血氣爬不起來，凡屬他們自己的都爬不起來了。
經過那一次的光照，他們自己連同一切舊造的東西都仆倒了。以後他們在生活和事奉中，雖然因著在肉身裏活著，仍會感覺到肉體、血氣和天然等；然而，這些東西在他們裏面不能再活動，不能再得勢，也不能再有地位。對他們而言，這些東西都是可笑、已經仆倒的。雖然這些東西有時還會蠢蠢欲動，但在他們所見之大光的殺死之下，已難以再復起。雖然撒但在他們裏面還會企圖利用這些東西，但是因著他們那一次所看見的光太厲害、太強，以至於這些東西在他們的生活和工作裏難以死灰復燃。他們乃是踏著肉體、血氣、脾氣、天然和自己，一步一步跟隨主走十字架的路。他們走主的道路，乃是一直踏著肉體、血氣、天然和自己。他們不是把肉體、血氣踏在腳下的時候，纔認識十字架；乃是早在那一天遇見大光的時候，就看見舊造裏墮落的萬有全都在十字架上結束了。
那一天，他們看見神在十字架上對人已經有一個死的估價。他們看得太清楚，以至於不再給肉體、血氣、天然、和自己任何機會和地位。雖然這些東西還會想回頭，但那一次的光照得太清楚、太厲害，如今這些東西想回頭也無法回頭。他們事奉並走主的道路時，完全把肉體和血氣等擺在腳底下，使這些不能再得勢，再作怪。
這一種對十字架的認識和經歷可說是大的，是頭等的。兩千年來，在召會歷史中，至少有使徒保羅曾對十字架有這樣的認識和經歷。那一天，在往大馬色的路上，有一個太大、太強的光，給保羅看見了。（徒九3～9。）他看見不只他這個人在十字架上已經結束、了結，連整個萬有和舊造也都已經在十字架上結束了。
我們讀保羅的書信就能領會，那一天他所看見那莫大的亮光，乃是神給他看見宇宙中那包羅萬有的死，就是基督在十字架上那結束萬有的死。保羅這樣厲害的蒙光照，認識十字架，他就知道肉體、舊造、自己、和天然都已經在十字架上解決了，過去了。所以，他纔能在書信裏指出，那些屬於撒但和舊造的一切事物都已經在十字架上釘死、結束了。（林前十五3下，來二14下，加六14，羅六6，加二20上，五24。）
兩千年的召會歷史中，也有像保羅這樣的人。雖然他們所看見的光沒有保羅那麼厲害，但他們的確看見他們的一切都已經在十字架上解決了，萬有也都已經在基督的死裏結束了。他們對十字架所看見的光可以說是大的，對十字架的認識和經歷可以說是頭等的。這是對十字架第一種的認識和經歷。
第二種的認識與經歷
在召會歷史中，只有少數聖徒對十字架有前面所述第一種的認識和經歷。大多數聖徒，起頭看見的光並沒有那麼大。他們得救了，蒙主愛激勵，有愛主、追求主的心，願意將自己奉獻給主，讓主在他們裏面有地位。因著他們這樣向主奉獻，住在他們裏面的聖靈就有機會在他們裏面運行，隨時隨地在每件事上給他們覺得主的要求。他們給主機會，主在他們裏面就有要求，而主的要求就是死，就是在各樣事上經歷十字架的死。雖然他們起頭還不大感覺主這樣的要求，但是慢慢的，一步一步，就會有這種經歷。在召會歷史中，這樣的人是相當多的。
這些人對十字架的認識和經歷，比保羅那一類的人差了一等。保羅那類的人一得救，就看見莫大的光，知道無論是舊造、肉體、或天然都已經在十字架上結束了，甚至連他們自己也已經在那裏結束了。他們結束了，基督在他們裏面就有地位，並在一切事上作他們的主。他們所看見十字架的光是這樣厲害、透切，所以他們的肉體、血氣、天然、和自己都在那裏服下來了。然而，大多數聖徒認識並經歷十字架的步驟卻不是這樣。
聖徒得救後，有一點心向著主，就把自己奉獻給主，想為主作甚麼，想讓主使用。因著他們親近主，給主有一點機會，主的靈就在他們裏面運行，給他們覺得有些事要捨掉，要破碎，要對付等等。起頭的時候，他們覺得主不過是向他們要求外面的事物。但是慢慢的，他們就開始覺得，主是要他們把自己這個人擺在十字架的死裏，要他們經過死，叫他們這個人完全受對付、被了結。
比方，有位弟兄剛得救，過著無所謂，甚至隨便的生活。有一天，他愛主了，把自己奉獻給主，願意為主活著，讓主使用。當他禱告親近主的時候，聖靈在他裏面，叫他感覺自己有時還上電影院，如何能給主用？聖靈藉著裏面的感覺，摸著他這個毛病，他就靠著主的恩典對付了。過了兩天，他親近主時，聖靈又對付他的服裝，給他感覺某一件衣服不能穿。他就聽從這個感覺，為著主的緣故服下來。過了幾天，聖靈又給他覺得他脾氣太大，不能為主用，也不能事奉神。他既這樣感覺，就認罪，把自己的脾氣交給主對付，並定罪自己。
以後，他裏面這類的感覺越過越深，不論是脾氣、愛好，或是外面的行動、裏面的存心，聖靈都讓他覺得過不去。到一個地步，甚至他稍微一有自己，聖靈就給他感覺，叫他不能過去。譬如，他在一次聚會中，作了相當好的見證，心裏不免自誇、自耀。聖靈就在裏頭摸著他，給他看見他還有自己、自誇和自耀。他一有這感覺，就服下來向主認罪，求主饒恕。過了兩天，他和一位弟兄出去傳福音，兩個人有不同的主張。雖然他的主張比較對，但是他堅持己見，不肯讓步。這時，他裏面似乎有聲音問他說，『你這樣堅持你的主張，是出於自己，還是出於主？是天然的，還是屬靈的？』這個感覺叫他過不去，甚至連禱告也不能，因為他裏頭知道，他的堅持實在是出於自己，不是出於主；他和弟兄講理實在是天然的，不是屬靈的。於是他只得順從裏面的感覺，服下來接受破碎。這樣，他就受對付，被破碎，在這條路上越過越深、越過越細。
這種感覺會深入、細緻到一個地步，不只讓人不可以批評人，連隨便稱讚人也不可以。起頭他批評人，裏面就有感覺說，『這樣批評人，是你這個人，還是基督？』他只得承認，這樣批評人是他自己，不是基督。後來連他稱讚人，聖靈也問他：『這是天然的，還是屬靈的？是出於主，還是出於你自己？』這種感覺越摸越深，到有一天，連他在禱告時，聖靈也在他裏面問說，『這樣禱告是出於你，還是出於神？是你在這裏禱告，還是基督在你裏面禱告？』聖靈摸到這裏，就相當深也相當厲害。
起頭，聖靈摸他的罪惡、血氣、錯處，以及對人的批評；等到這些受了對付，聖靈就更深的摸他的好、他的對，以及對人的稱讚。這時，他裏面的感覺不是問他所作所說對不對；乃是問他所作所說是出於自己，還是出於基督？也許事是對的，話是好的，卻是出於自己，出於天然；所以，聖靈就給他覺得需要對付並拒絕。等他對付、拒絕之後，裏面聖靈的感覺又更深入在禱告的事上摸他，問他說，『這是你自己禱告，還是聖靈在你裏面禱告？』聖靈給他看見，他這個人不僅在犯罪的事上該除去，即使是在禱告的事上也得除去。至此，他就看見，作基督徒不僅罪惡的事不能作，連良善的事也不能憑自己作。作基督徒要把自己擺在一邊，不管好壞，不管善惡，完全憑基督活著，讓基督活在裏面，並從裏面活出來。
最後，這位弟兄給主摸到一個地步，罪惡得去掉，血氣得去掉，肉體得去掉，天然得去掉，自己得去掉，凡屬乎他的都得去掉。他越給主摸，就越有對付；越有對付，就越向前。他裏面的眼睛對十字架的看見也就越多越深。起頭的時候，他只看見一點點；不是十字架小，乃是他的眼光小。聖靈摸一次，他的眼光就開一點；聖靈再摸一次，他的眼光再開一點；聖靈摸得越多，他的眼光開得越大；到有一天，他的眼光完全開啟。結果，他就和使徒保羅一樣。末了他會說，『主阿，原來如此，甚麼都已經在十字架上結束了！我何必經過這樣費事、麻煩的過程，到末了纔看見一切早已在十字架上結束了。』他是從小的光開始，一步一步受對付，最後纔達到一個境地，看見大的、完全的光。大多數聖徒對十字架的認識和經歷，都是這樣。這樣的認識和經歷雖然也好，卻不是上好、最好。所以，我們把這樣的認識和經歷看作第二等。
人對十字架的認識和經歷有這兩種。一種是在開頭就看見大而完全的光，而後一步一步去對付；另一種是先一步一步對付，末了纔看見大而完全的光。一種是從大而完全的光開始，而後在小的對付的路上一步一步走去；另一種是從小的對付開始，而後一步一步走到大而完全的光。前者是頭等的，是第一種；後者是次等的，是第二種。頭等第一種的，是使徒保羅那樣少數聖徒所有的；次等第二種的，是大多數聖徒所有的。
保羅一得救，就看見萬有都已經在十字架的死裏結束了，他自己也已經在那裏結束了。從那時起，他的腳雖不能馬上就『踏』那麼多，但他所看見的卻是那麼多，以致他的腳也得跟上去踏那麼多。以後他跟隨主，碰到肉體、血氣、世界和世界的事，他都把這些一一踏下去了。他乃是根據所看見的，一點一點的都踏在腳下。他看見，是一次完全看見的；他經歷，是一點一點經歷的。他是先完全看見了，然後一步一步去經歷。
然而，大部分人並沒有像保羅那樣的起頭。我們開始的時候，並沒有看見十字架已經解決一切，結束萬有。我們只看見十字架的死解決了我們的罪，僅此而已。我們開始看見的十字架只有一點點；但這不是說十字架只有一點點，乃是說我們在得救時，對十字架的看見只有一點點。得救後，我們復興起來，主在我們裏面有了地位，就給我們看見某件東西應該去掉，某件事情應當放下。過些日子，主又在我們裏面給我們覺得肉體、血氣、自己該受對付，個性、天然要被破碎。再過些日子，主再給我們感覺，給我們看見，連我們的禱告、屬靈的活動，在神面前都得受對付；這些破碎和對付，就是十字架的經歷。我們越被破碎，越受對付，眼光就越大，對於十字架的看見就越多，經歷也越深。此二者是相輔相成，因果循環，直到我們的肉體、血氣、天然、自己、和一切舊造的東西，都一步一步給主破碎了、對付了、解決了。這時，我們的眼睛纔彀亮，眼光纔彀大，看見凡是出乎肉體、世界、和舊造所有的一切都已經在十字架上解決了、結束了。這時，主就給我們看見保羅在開頭時所看見的大光。我們就會懊悔何必花那麼多年日，讓聖靈對付我們。
已往聖靈在我們裏面，也許頭一週對付電影，第二週對付服裝，再過一個月對付血氣，再過兩個月對付個性。聖靈彷彿拿著一把小刀，慢慢把我們裏面的『樹』一棵一棵砍倒。先用相當的日子砍倒了一棵，再經過相當的日子，又砍倒一棵。其實，聖靈在我們裏面可以不必這樣慢慢的作。聖靈在我們裏面發出的光，可以像炸彈一樣，霎時間將我們的一切都炸倒。如果我們經歷聖靈帶著爆炸能力的光照，我們裏外的一切就都倒了。罪惡倒了，世界也倒了，肉體倒了，自己也倒了，甚麼都倒了；凡屬罪惡、撒但、舊造的，一件一件都倒了。此後我們往前時，只用腳踐踏這些因聖靈光照而倒下的東西就可以了。這樣對十字架的認識和經歷，不只是頭等的，也是正常的。保羅所得著的就是這一等的。
然而，大多數聖徒對十字架的認識和經歷並不是這樣。有的人也許需要兩週纔讓主砍倒一棵樹，這還算是快的。有的人半年、甚至一年，也不一定讓主砍倒一棵。有的人只讓主砍樹枝，他被砍下一根樹枝，就來聚會中作見證，聖徒們聽了，還感謝讚美主，認為這位聖徒有光。豈知過了兩個月，又長出四根！今天聖徒難得有生命的長進，因為主只能一根樹枝、一根樹枝的砍，一棵樹、一棵樹的砍。也許有人會問，這不對麼？我承認這是對的，但太慢了。我們要求神給我們大的亮光，給我們帶著爆炸能力的光，使我們能強而快的認識並經歷十字架。
歷代的基督徒對十字架有這兩種的認識和經歷，就步驟說雖有不同，但所經歷的路實在只有一條。一種是從這條路的大處開始，一種是從這條路的小處開始。從大處開始的，不只正常，而且很強、很快。從小處開始的，雖然也對，卻很弱、很慢。有些在第二種經歷裏的聖徒，因為沒有看見第一種的光，就以為第二種的認識和經歷是腳踏實地，非常實際。他們甚至還帶領人這樣認識並經歷十字架，叫人禱告等候聖靈來摸著他的難處再去對付。這樣認識並經歷十字架雖很實際，但是太慢了。
既然有一個光能使我們強而快的認識並經歷十字架，為甚麼不尋求、不接受這光的光照？我絕不否認，也不推翻，那種對十字架慢慢的認識並經歷；這條路也有其地位。我們知道這一種慢慢認識並經歷十字架的路之後，當膏油的塗抹在裏面給我們感覺甚麼，我們就順服甚麼。聖靈給我們感覺電影，就對付電影；感覺服裝，就對付服裝。聖靈讓我們感覺摸著甚麼，就對付甚麼。我們中間若有弟兄姊妹這樣作，也是難能可貴，也會有相當進步。一個地方若有一班弟兄姊妹這樣作，那裏的召會就會相當美麗。雖然弟兄姊妹活在與主的交通裏，有聖靈的運行，順著膏油塗抹所教導的，一件一件事的對付，這也相當寶貝；但這是慢的路，是從小處開始的路。還有另一條快的路，從大處開始的路，就是一開頭就讓強烈的大光照在我們裏面，一下就將一切都照倒了。這是我們更該看重，更該追求得著的。
求主憐憫我們，叫我們看見，從小處開始的，先得對付一件一件的東西，最後看見大的光；從大處開始的，是先看見大的光，而後一步一步踐踏那些因光照而倒下的東西。所以，聖經裏有的話是說到大處的看見，有的話是說到小處的對付。加拉太二章二十節說，『我已經與基督同釘十字架，』這是說到大處的看見；羅馬八章十三節說，要『靠著那靈治死身體的行為』，這是說到小處的對付。這兩節好像是關於兩種對十字架不同的經歷，其實是在同一條認識並經歷十字架的路上。就看見說，該是大的、完全的；就對付而言，該是小的、一步一步的。從大的、完全的看見開始，強而快；從小的、一步一步的對付開始，弱而慢。
所以，我們不只要走這一條認識並經歷十字架的路，並且要從大的看見開始走；不只要一步一步經歷十字架，乃要一開始就對十字架有完全的認識。不要滿意於對十字架已有的認識和經歷，也不要滿意於從這條路的小處開始行走。這條路有更好的開始和走法，我們該渴望並尋求那更好的開始和走法，就是立刻看見十字架大而完全的光，而後讓這光帶著我們走十字架的路。
即使我們覺得自己對十字架的光看得又大又完全，也不要太自信、自滿，也許我們的感覺並不準確；即使準確，我們所看見的也很難彀大、彀完全、彀厲害。因此，我們還需要虛心追求，有更深的渴望。我們對十字架的認識和經歷，永遠不會過深、過厲害。即使我們對十字架有了些許認識和經歷，也應當知道十字架尚有許多可認識和經歷的；這需要我們謙卑，也需要主在我們裏面創造更深的飢渴和更迫切的願望。
雖然我們不該滿意於對十字架一點一點的認識和經歷，但也不該輕看我們對十字架這些小的、一步一步的認識和經歷。這些小的、一步一步的認識和經歷，會帶領我們看見更大的光。我們若不自滿，忠於這些小的、一步一步的認識和經歷，就必看見更大的光。好些人對十字架的認識和經歷，都是這樣由小而大，經由一點一點的認識，一步一步的經歷，而達到完全。這些對十字架零零星星的認識和經歷是寶貴的，但惟恐我們滿意於這些，以致看不見更大的光。
因此，人若在第二種對十字架的認識和經歷裏，不該自滿、自足，要知道還有更好、更高的認識和經歷。而人在第一種認識和經歷裏，也不可輕看在第二種認識和經歷裏的人，或否認他們對十字架所有的認識和經歷。他們所有的認識和經歷，雖然是第二種的，卻也是主在他們裏面藉著聖靈給他們的。也許不久之後，他們會看見更大、更厲害的光。
此外，一個人對十字架的認識和經歷，不一定絕對是第一種或第二種。有的人起頭雖然好像是第二種，也有可能轉為第一種。然而，無論是那一種，都需要屬靈的啟示和裏面的看見。對於十字架，我們得著的啟示有多少，認識就有多少；看見有多少，經歷就有多少。我們必須追求啟示，追求看見。我們有了啟示和看見，就必須忠心順服，肯出代價，纔能有真實的經歷。凡是聖靈在我們裏面給我們看見的，凡是我們裏面感覺要定罪的，就得定罪；感覺要對付的，就得對付；感覺要捨棄的，就得捨棄。不然，我們對十字架就不能有多少真實的認識和經歷。願主憐憫我們。
原刊於一九五三年十月『話語職事』第二十八期