使徒行傳一章二至三節，馬太福音二十八章十六至二十節，馬可福音十六章十五節，路加福音二十四章四十七節，使徒行傳二章三十二至三十六節，五章三十至三十二節，二十二章十五節，一章八節。
綱目
本篇信息的內容，比前幾篇更難。已過曾有許多人用『偉大的託付』一辭來描寫主在升天以前對祂門徒的吩咐。但在本篇信息中，我們要對這句話有更深的了解和應用。基督偉大的託付乃是在復活裏。『在復活裏』是一個重要的辭。除了在復活裏，在別處找不到基督的託付。在祂的復活之外，祂沒有託付。這位給與偉大託付的基督，乃是在復活裏的一位。祂不僅在復活裏，祂本身就是復活。主耶穌在約翰十一章二十五節說，『我是復活，我是生命。』
我們要看見復活是甚麼，就必須看見主盡職的歷史有三個時期。這是我們從主所得的新亮光。我們在英文裏稱這三個時期為三個『ｉ』，就是incarnation（成肉體），inclusion（總括），和intensification（加強）。第一個時期是成肉體的時期，從祂的出生到祂的死。在那個時期中，主是在肉體裏面，但祂乃是憑那靈的引導而工作並行動。首先，祂是由那靈並憑那靈，在馬利亞腹中成孕。（太一18，20。）然後馬太四章一節說，祂被那靈引到曠野，受撒但的試誘。馬太十二章二十八節啟示，祂靠著神的靈趕鬼。希伯來九章十四節說，基督藉著永遠的靈，在十字架上將自己獻給神。這給我們看見，當基督在肉體裏時，祂也是在復活裏。
基督在復活裏行一切的事。在約翰五章十九節和三十節，祂說祂不從自己作甚麼。祂乃是因那差祂來者而活著。（六57上。）這就是復活。在十四章十節，主耶穌說，『我對你們所說的話，不是我從自己說的，乃是住在我裏面的父作祂自己的事。』當子說話時在作事的那一位，乃是復活。在約翰福音結晶讀經中我們曾指出，不僅祂叫拉撒路復活，甚至祂所作的每一件事，都是基督是復活的運作。當祂在肉體裏的時候，祂的所是有人性的部分，那一部分不是復活。一切人性的，都不是復活；但一切神性的，都是復活。祂在肉體裏，但祂同時也在復活裏。祂雖然活在肉體裏，但祂不憑肉體活著。祂乃是憑另一個因素、另一個源頭活著，就是憑那差祂來者活著。那差祂來者乃是神聖的父。那神聖者就是復活。
當基督經過死並進入復活時，祂把祂人性的部分提高到神性裏。羅馬一章三至四節說，基督在肉體裏是大衛的後裔，在復活裏被標出為神的兒子。標出就是把祂人性的部分提高到神性裏。在復活裏，祂生為神的長子；祂這位大衛的後裔，被標出為神的兒子。此外，藉著祂的復活，我們得了重生，從神而生，成為神的許多兒子。（彼前一3，羅八29。）在重生時，神生出眾神，就是祂的眾兒女，有祂的生命和性情，卻無分於祂的神格。（約一12～13。）這是因為我們的人性被提高，得復活。以弗所二章五至六節啟示，我們一同與基督活過來，並且與祂一同復活。復活的意思就是把我們的人性提高到神性裏，從人性的水平提高到神性的水平。
復活的意思就是神性。成肉體的意思就是人性。基督成為人，就是進入成肉體的時期，將神性帶到人性裏。這是將神帶到人裏面，使神與人成為一，作為一個實體，一個人位，一個神人。這是在人類歷史中前所未有的。在基督之前，沒有一個人是神、人二性的實體。
基督在人性裏生活彰顯神，特別是在祂的人性美德裏彰顯神的屬性。祂雖然是在人性裏，卻不是彰顯人性；祂乃是彰顯神性。祂特別是彰顯神的屬性。神的屬性就是神的所是。神是愛、光、聖、義。當這些屬性彰顯在基督的人性裏，這些屬性就成了祂的人性美德。
基督完成那了結一切、救贖一切的死，結束祂在成肉體裏的職事。祂一次的死，就了結了一切消極的東西。神所造的一切墮落了，且被基督的死所了結。此外，凡被基督的死所了結的，都被救贖了，所以祂的死乃是了結一切、救贖一切的。祂的死，結束了祂在成肉體裏的職事。
基督藉著祂的死進入祂的復活，以完成祂在總括時期裏的職事。在基督成為人以前，祂是神，也是神子。那時，在祂裏面一點也沒有人性。但是當祂藉著死被帶進復活裏時，祂成了包羅萬有的。現今在祂裏面不僅有神性，也有人性。在祂裏面也有祂的死及其功效，祂的復活及其大能。如今基督不是簡單的；祂是包羅萬有的。藉著祂的死，祂進入祂的復活，好完成祂在另一個時期，就是在總括時期裏的職事。這是基督是賜生命之靈的時期。（林前十五45下。）
基督藉著在祂裏面的眾信徒作祂的身體，完成祂在總括時期中的職事，以完成神永遠的經綸。許多人用『偉大的託付』一辭，但他們沒有看見基督偉大的託付乃是要完成神永遠的經綸。大多數人以為，偉大的託付只是救罪人，好得著靈魂。得著靈魂就是他們所謂偉大的託付的意思。但是對我們而言，在聖經裏所啟示的偉大託付，不是得著靈魂，或拯救罪人，乃是完成神永遠的經綸。這永遠經綸的目標乃是新耶路撒冷，就是經過過程並終極完成之三一神，與蒙祂救贖、重生、變化、並榮化之選民的神人二性的構成體。
基督進入復活，從祂成肉體的時期進入祂總括的時期之後，就留在祂的使徒中間四十天之久，豫備他們在祂的復活裏去完成祂在天上的職事。（徒一2～3。）
在祂豫備使徒四十天的末了，祂將祂偉大的託付給了他們。
這個託付，乃是得著天上地上所有權柄之基督所給的。（太二八18。）
我們可能以為，基督偉大的託付，只是給十一個使徒，而不是給我們的。但是十一個使徒，不僅以使徒的身分，也以門徒的身分，得著基督偉大的託付。（16。）當使徒得著這偉大的託付時，他們的身分還不是使徒。他們那時的身分乃是門徒，這也是我們的身分。我們沒有使徒的身分，但我們確實有門徒的身分。身為門徒，我們有資格得著基督偉大的託付。
主所給我們偉大的託付，乃是叫我們使萬民作主的門徒，並將基督所教訓的，教訓他們。（19～20。）我這樣受訓練作門徒，已經大約七十年了，現在主仍然在訓練我作門徒。
主在馬可十六章十五節說，『你們往普天下去，向一切受造之物傳揚福音。』歌羅西一章二十節說，基督藉著祂的死，叫萬有都與自己和好了。萬有，無論是在地上的、或是在諸天之上的，都與神和好了，所以福音應當傳與天下一切受造之物。（23。）
基督託付我們要傳悔改以得赦罪之道。（路二四47。）我們若要這樣傳講，就必須對此有正確的經歷。凡尋求主的人，都需要有完全的悔改，向主徹底的認罪。一九三五年，倪弟兄在我的家鄉開特會，講到活基督作我們得勝的生命。在特會期間，有一天我到會所去，那時沒有別人在場，我花了一些時間與主在一起。我向主徹底的悔改，徹底的認罪，有兩個多小時之久。那樣認罪之後，我覺得完全得著釋放而歡騰。我們若不認已過的罪，而蒙主血洗淨，得主赦免，我們就會背著沉重的擔子。得釋放脫離這重擔的路，乃是向主徹底的認罪。當我們有這樣悔改以得赦罪的經歷之後，我們就能有效的將這事傳給人。
主也吩咐我們，要見證一位復活的基督，祂已經被神立為主為基督（彌賽亞），就是神的受膏者；並且被立為元首為救主。（徒二32～36，五30～32。）
見證基督就是顯大基督，展示基督。（二二15。）當人看見保羅時，他們就看見基督。保羅說，不再是他活著，乃是基督在他裏面活著。（加二20上。）在他，活著就是基督。（腓一21上。）當保羅活著，他就是基督。我們作見證，乃是見證我們就是我們所供應給人的那位基督。當我們活基督時，一切消極的事都消失，人所看見的就全是基督。這就是在人性裏過生活，卻彰顯一位神聖的基督。這就是活基督，顯大基督，展示基督，給人看見基督。
主託付門徒，要拯救並聚集所有蒙神揀選的人，從耶路撒冷起，經過猶太和撒瑪利亞，直到地極—普天下，萬邦。（徒一8，可十六15，路二四47。）今天我們的耶路撒冷乃是所有我們熟悉的人。我們必須拯救他們，召聚他們來，並收割他們。那些在俄國為著主的權益勞苦的人，乃是基督在地極的見證人。我們所受託付的目標，最終乃是得著萬邦，也就是全地。
我們要完成基督在復活中的偉大託付，就必須在人性生活中活神聖的生命。我們是在人性生命中活著，但我們不是活人性的生命；我們乃是在人性生活中活神性的生命。復活的意思就是，我們天然的生命已經釘了十字架，已經模成基督的死。現今我們在人性生命中活著，但我們不活人性的生命；我們乃是活神性的生命，而這神性的生命就是復活。復活的意思乃是，我們天然的生命釘了十字架。我們必須否認我們的己，使我們天然的人，我們人性的生命，與基督同釘十字架。這樣，我們就讓基督活在我們裏面，作神聖的生命。復活的意思是，不活我們天然的生命，乃活神聖的生命。這樣，藉著復活並在復活裏，我們的人性就被提高到神聖的生命裏。