哥林多後書三章十八節，一章二十一至二十二節，三章三節，六節，十七至十八節，十三章十四節。
到目前為止，我們已經看過，第一封書信—羅馬書—是論到生命之靈，第二封書信—哥林多前書—是論到賜生命的靈。現在我們來看第三封書信—哥林多後書，是論到變化的靈。這給我們看見，在主的主宰之下，新約各卷書的排列是按著美好的順序。哥林多前書所強調的是在生命裏長大。保羅說，『我栽種了，亞波羅澆灌了，惟有神叫他生長。』（三6。）變化是哥林多後書所強調的。在哥林多前書我們看見生命的長大，並且指明這長大是為著變化。我們越長大，就越被變化。不過，長大是一回事，變化是另一回事。長大需要生命，而變化需要生命的元素。
在林前三章，我們看見在生命裏長大為著變化。這章沒有使用變化一辭，但那裏有在生命裏長大的結果，表明變化。召會是神的耕地，（9，）有栽種、澆灌和生長，應當產生植物；但建造召會的正確材料卻是金、銀、寶石，（12，）都是礦物。因此，這裏含示變化的思想。我們不僅需要在生命裏長大，還需要在生命裏變化，使我們能成為寶貴的材料，來為著神的建造。
保羅在哥林多後書繼續講到變化。前書有許多點說到在生命裏長大，但後書一點也沒有說到在生命裏長大，卻有許多點說到變化。這就是何以我們說，前書的靈是賜生命的靈，總是賜人生命，為著在生命裏長大。然而，在後書裏，保羅總是向我們指出與變化有關的事。這就是何以我們說，在哥林多後書我們看見變化的靈。這一位靈首先是賜人生命的，然後是變化人的。
前書沒有題起變化這個辭，但那裏有表明變化的事。林後三章題起賜人生命的靈，和變化的靈。六節告訴我們：『那字句殺死人，那靈卻叫人活。』十八節說，我們漸漸變化，『乃是從主靈變化成的。』六節的叫人活（賜生命），帶來十八節的變化。前書的在生命裏長大產生變化，而後書的變化乃是在生命裏長大的結果。在生命裏長大需要生命的供應，而變化需要生命的元素。
林後一章二十一至二十二節給我們看見，變化的靈乃是施膏、蓋印、作質的靈。施膏、蓋印、作質與賜生命不同。賜生命乃是把生命分賜到我們裏面。要塗抹一個人，需要有膏油，而膏油是滿了元素的。膏油好比油漆，油漆是一些成分的組合。沒有這些元素，就不可能有油漆。一張桌子越塗上油漆，這些元素就越塗在桌子上。
在舊約裏，聖膏油是複合的膏，由四種香料複合在一欣油裏而成。（出三十23～25。）這種聖膏油不再僅僅是油，乃是由五種元素組成一種複合的膏。越有施膏，就越加上這些元素。在哥林多後書，那靈是變化的靈，這變化的靈一直在膏我們。膏就是塗上更多的元素。變化需要有元素。
木頭的石化是變化另一個很好的例子。當水流流經一塊漂流木，就帶走木質裏的舊元素，並帶進礦物質的新元素。最終，礦物質完全取代了木質的細胞結構。新元素不斷的增加，就把木頭變化成為一塊石頭。照樣，那靈多而又多的將神聖的元素加到我們這人裏面，藉此來變化我們。變化的靈流經我們全人，將基督的神性、基督的人性、祂的人性生活、包羅萬有的死、超絕的復活，加到我們裏面。這些元素都是藉著變化的靈帶到我們裏面的，這些元素就成了我們變化的因素。因此，這樣一位湧流的靈就是變化的靈。那靈藉著將多而又多的神聖元素放進我們裏面，來變化我們。這就是膏我們的靈。
蓋印也是在於分賜一些元素。我若把印蓋在紙上，而印上沒有墨，我們在紙上就看不見甚麼。然而，印上若滿有墨，我在紙上蓋印，紙上就留下標誌或印記。這個標誌是由墨的元素構成的。沒有墨的元素，就沒有標記。蓋印就是印上標記。聖靈是變化的靈，一直印我們，這印就印出人們能讀的標記。一個初信的人剛剛信了主耶穌，他很高興，在主裏滿了喜樂，他的表親、姻親、親戚、朋友就認出而知道他現在是個基督徒。不過，他們還不知道也看不出他是怎樣的基督徒。等到他在生命裏長大，並讓變化的靈天天在他身上蓋印，這種蓋印一直把一些元素蓋在他身上；兩年以後，他所認識的人就能讀出他身上的標記。他們會作見證說，他的生活、品格是這樣特別、細緻、超越。這是藉著變化的靈蓋印所建立的標記。施膏將神的元素分賜到我們裏面。蓋印也作同樣的事，但蓋印同時使神聖的元素形成一種印記，一種標記，來彰顯神的形像。
那靈的作質乃是那靈以自己作憑質。憑質就是樣品、豫嘗。古時候，在希臘文裏，『憑質』這辭是用在購買土地的事上，賣主給買主一些土地的樣品；因此，根據古代希臘文的用法，憑質也是樣品。聖靈乃是我們從神所要完滿承受之產業的樣品。藉著享受樣品，我們對將來的事就有所豫嘗。施膏的靈、變化的靈，以祂自己作憑質，在我們裏面作為豫嘗，使我們嘗到神；這也是將來全享的憑質、保證和擔保。
藉著施膏、蓋印和作質，三一神的元素，包含祂所經過的奇妙過程，都分賜到我們全人裏面。『賜生命的靈』這個名稱，指明一般性的生命分賜。但變化的靈這個名稱，包含將基督的元素塗抹、蓋印、並作質到我們全人裏面。當我們享受祂並全人向祂敞開，神聖的元素就終日加到我們裏面。從我五十多年前接受主以來，我能作見證，每天藉著那靈的施膏、蓋印和作質，我把更多的神聖元素接受到我的裏面。我相信現今有一個明顯而牢靠的印記在我身上；我必須作見證，我享受了基督許多的豐富。我也享受神更多的憑質在基督裏成為我的分。這全是為著變化。在林後一章二十一至二十二節，我們看見信徒藉著那靈的施膏、蓋印和作質，把多而又多的神聖元素接受到他們裏面。
在三章三節，我們看見活神的靈是書寫的墨。在原子筆發明以前，人用鋼筆書寫，必須經常把筆裝滿墨。那時我用鋼筆，有時忘了裝墨，就寫不出字來，因為鋼筆沒有墨的元素。實際上，變化的靈就是書寫的墨。我們就像一張羊皮紙，神將基督書寫在我們這人裏面。古時候沒有紙，所以用羊皮。你必須看見，你像一張羊皮，神將基督書寫在你的全人裏面。書寫需要一種元素，這種元素就是變化的靈。變化的靈就是書寫的墨，被神用來當作一種元素，將基督書寫到你的全人裏面。神書寫基督，但祂需要變化的靈作為書寫的元素；這種書寫的墨實際上就是基督自己。
我越用筆書寫，墨就越沾在紙上。我所寫的也許是一篇作文，但這篇作文的元素卻是墨。同樣的，神也是將基督書寫到我們這人裏面，祂書寫的元素乃是活神的靈作為書寫的墨。變化的靈就是基督的元素、實際。神用變化的靈將基督書寫到我們裏面。變化的靈乃是神『撰著』基督、『書寫』基督的元素。因此，基督的撰著完全是用那靈作成的，那靈是撰著基督的元素。
書寫後紙張上有甚麼？就著元素說是墨—活神的靈。就著撰著的作品說，它告訴我們一些事物—基督。因此，書寫的墨就是基督的元素。十七節指明基督就是那靈。變化的靈天天作為元素書寫在我們身上，而這元素就顯明出基督來。墨是基督，也是基督的元素。因此，書寫的靈，就是變化的靈，乃是基督的元素，甚至是基督自己。這完全是為著變化。神用書寫的靈書寫的時候，我們就漸漸變化。
變化的靈也是賜人生命之新約職事的靈。（6。）在生命裏有許多元素。變化的靈不僅變化我們，也構成新約的職事。我們必須看見，新約的職事與變化的靈乃是一，這個職事就是變化的職事。保羅的職事乃是被變化的靈構成，並以變化的靈構成的。保羅盡職事的時候，變化的靈就變化眾聖徒。若是一個人的說話是新約的職事，我們聽他的時候，變化的靈就變化我們。我們在這種說話、這個職事之下，許多神聖的元素就藉著變化的靈供應並分授到我們全人裏面。因此，新約的職事與那靈變化的工作同工。事實上，這二者一同作工猶如一個，將多而又多的神聖元素分授到我們裏面，使我們變化。我們在這樣的職事之下，就得著變化。
十七節給我們看見，主就是那靈，也就是主的靈，叫我們自由。主就是那靈，這是為要釋放我們脫離規條，脫離儀文，脫離宗教的教訓，並脫離傳統的道理。在保羅的時代，舊約的律法是一大轄制。但主是那靈，釋放我們脫離律法的轄制。猶太人受割禮的轄制；受飲食條例的轄制，就如不喫某些東西，不和外邦人一同喫飯；並且受安息日和其他舊約條例的轄制。一個人在安息日就是病了或餓了，別人也不能為他作甚麼，他也不能為自己作甚麼；這就是一種轄制。
然而，今天不是摩西和字句律法的時代，乃是主耶穌成為『是靈的基督』的時代。今天主是紐瑪，是那靈。摩西連同字句的律法，把所有的人置於轄制之下—守安息日的轄制、割禮的轄制、飲食條例的轄制、不可接觸外邦人的轄制、和許多別的轄制。人受到重重的轄制。然後耶穌來了，祂是奇妙的一位，祂是主；祂也是紐瑪，是那靈。祂不是律法的字句。有了祂，就不再有轄制，不再有安息日，不再有割禮，不再有飲食的條例，卻有完全的自由。
主就是那靈，對我們乃是自由。我們已得了釋放。從前我們和猶太人一樣在轄制之下，而每一種轄制都是一層帕子。這一切的轄制乃是層層的帕子，意思就是轄制、眼瞎、黑暗、甚至死亡。但阿利路亞，耶穌來了！祂是那靈，祂就是自由。心幾時轉向主，帕子就幾時除去了。（16。）不僅如此，主就是那靈，祂要賜給我們自由。既然主是那靈，心轉向主，帕子就除去，並且心就從律法字句的轄制得了釋放。我們已得著了釋放！
我們『漸漸變化成為與祂同樣的形像，從榮耀到榮耀，乃是從主靈變化成的』。（18。）這一節也告訴我們，我們以沒有帕子遮蔽的臉，觀看主的榮光。從前我們的臉有帕子遮蔽，甚麼也看不見，但那靈除去了所有的帕子。如今我們以沒有帕子遮蔽的臉，好像鏡子觀看並返照。我們觀看祂，就漸漸變化成為祂的形像，從榮耀到榮耀。觀看是我們自己看主，返照是叫別人經過我們看主。我們把心轉向主，帕子就除去了，我們便直接看見基督，並且返照祂。祂是賜生命的靈，我們這樣直接、敞開、透亮的看見主，那靈就將祂自己灌注到我們裏面，將祂自己這神聖的元素多而又多的加到我們裏面，我們也就向別人返照祂。這使我們變化，使我們有新陳代謝的改變。我們就和以前絕不一樣了。我們就漸漸變化成為祂的形像，從一種程度的榮耀，到另一種程度的榮耀，榮上加榮，如同從主靈變化成的。在這裏我們看到一個複合、神聖的名稱—主靈。這就是變化。
哥林多後書有很奇妙的結語：『願主耶穌基督的恩，神的愛，聖靈的交通，與你們眾人同在。』（十三14。）基督教有些公會用這一節作為祝福。許多時候，牧師在禮拜結束時就念這一節。他念完了，會眾就說阿們，然後散會。他們真知道或想過這一節真實的意義麼？實際上，他們引用這一節多半是儀文、傳統的祝福。牧師每個主日重複這一節，會眾一再的說阿們，卻根本不懂這一節真正的內容。事實上，我們若不認識變化是甚麼，就無法充分明白這一節。
基督的恩是基督豐富的元素，神的愛是神豐富的元素，聖靈的交通是基督與神豐富元素的集合，實際傳輸到我們全人裏面，作我們屬靈的享受。在這交通裏，我們享受三一神豐富的元素，就是變化我們的元素。一天又一天，三一神豐富的元素多而又多的加到我們全人裏面，我們就漸漸被變化了。
這總結了哥林多後書中神新約經綸的異象。哥林多後書給我們看見，三一神的終極完成乃是變化的靈，將三一神豐富的元素傳輸到我們全人裏面，把我們變化成為祂的形像，使我們成為祂的彰顯。這就是哥林多後書中所啟示變化的靈。