在羅馬書中，那靈乃是生命的靈，基督的靈，以及神兒子的靈，為著我們的兒子名分，將我們作成神真正的眾子，好叫基督在許多弟兄中作長子。神的眾子和基督的眾弟兄乃是活的肢體，形成基督的身體，作祂團體的彰顯。然後在哥林多前書裏，那靈乃是內住的靈，將一切屬於基督的事都啟示給我們，把我們帶進對祂一切豐富的享受與交通裏，並藉著這樣的享受，將我們建造在一起成為一個身體。因此，祂乃是建造的靈。作為在羅馬書中兒子名分的靈，祂乃是生命的靈；作為在哥林多前書中建造的靈，祂乃是內住並啟示的靈。這是羅馬書和哥林多前書中，關於那靈的信息。
在哥林多後書，那靈乃是變化的靈。（三18。）為著建造神的家，就需要變化。這表示我們都需要在生命、性情和個性上，有新陳代謝並內裏的改變，並在我們的心思、意志、和情感上被更新。這樣，我們就在魂裏全然得著變化。於是我們就會成為寶貴的材料，適於建造神的居所。
在羅馬書中我們也可以找到變化的思想。十二章二節說，『藉著心思的更新而變化。』藉著心思、情感和意志得更新，我們就在魂裏被變化。雖然在哥林多前書中沒有『變化』這個專特的辭，但林前三章卻有變化的思想。這章告訴我們，我們必須用金、銀、寶石，而非木、草、禾秸來建造神的殿。（12，16。）隨著哥林多前書中建造的靈，就有為著建造而變化的思想。其後的哥林多後書告訴我們，這內住、建造的靈乃是變化我們的靈。因此，我們可以簡要的說，在羅馬書中，祂乃是為著我們兒子名分之兒子的靈；在哥林多前書中，祂乃是建造的靈；而在哥林多後書中，祂乃是變化的靈。
林後一章二十一至二十二節說，『那把我們同你們，堅固的聯於基督，並且膏了我們的，就是神；祂既印了我們，又賜那靈在我們心裏作質。』我們應當將『膏』、『印』、『作質』這幾個辭特別標示出來。這些都是寶貴的辭。『作質』相當於現今用語中的『保證金』、『訂金』、或『頭期款』。頭期款的意思是第一筆付款，也是未來付款的保證。今天神賜給我們的聖靈，就是將來應付款項的頭期款、訂金和保證金。以弗所一章十三至十四節也告訴我們，神已經用聖靈印了我們，並且將聖靈賜給我們作為得基業的憑質。除了蓋印和作質，林後一章還論到第三個項目，就是膏抹，神已經用那靈膏了我們，藉著那靈並用那靈印了我們，且賜那靈給我們作質。
照著二十一、二十二節的順序，膏抹在先，接下來是蓋印和作質。在豫表上，膏油塗抹中的油表徵那靈。我們可以把膏油比喻為油漆。就這面意義說，膏抹就如塗上油漆。我們越將油漆塗在物品上，油漆就越多加在那件物品上。它原本可能只是木頭，帶著天然的顏色，但當我們開始塗上油漆，油漆就越被加在木頭上，甚至進到木頭裏面。神自己就是膏抹的膏，是『油漆』。神膏了我們，意思就是祂以祂自己作『油漆』塗抹我們；祂越膏我們，祂的元素就越加添給我們，並作到我們裏面。不僅如此，膏抹的成分乃是神一切的元素。因此，當祂以祂自己膏我們的時候，祂的『成分』就被作到我們裏面；這就是說，我們裏面就更多有祂的元素。
經過一些塗抹後，油漆與被油漆的物品就調和成為一。同樣的，神在基督裏，作為神的靈與基督的靈，在我們的裏面膏抹我們。藉著這樣的膏抹，神將祂自己作到我們裏面，並使祂自己與我們調和。神已經膏了我們，現今仍在用祂自己膏抹我們，就是用祂的靈作為膏油來膏抹，好使我們得著祂的元素和成分。我們必須非常清楚這事，這對於基督徒生活乃是非常要緊的。
第二，二十二節說到神已經印了我們。根據古代的習俗，人在物件上蓋印，意思就是他將一個記號、一個樣式標在那個物件上，表明這物件是屬於某人的。相同的道理，神印了我們，就是神將祂的樣式放在我們身上作為記號。神越印我們，我們就越有神的樣式，作為我們屬於祂的記號。某一次，我到了碼頭要接一位初信者，我只收到一封關於他的電報，但我從來沒有見過他，甚至沒有看過他的照片。當數百人從船上下來時，要認出一個人通常是很困難的。然而，這沒有困擾我。當人群湧下船的時候，我就是一直注視著，直到我看到一個人，有神的記號在他身上。然後我就知道，這一位一定是弟兄。他外表並沒有甚麼記號，只有某種的彰顯，我是憑著這個彰顯認出他是一位弟兄。
一九三三年，有一次，一位姊妹寄給我們一封信，告訴我們她要從上海來到我們這裏。我們也是從未見過她，但我們都去等她。大船停在遠處，一些小舢舨將人載到岸邊。有這麼多小舢舨在海上，要找某個特定的人是很困難的。然而，當我們在碼頭觀望時，我告訴弟兄們：『看，在第三艘小船裏有一個人，我相信她就是那位姊妹。』其餘的弟兄們也都同意她必然是那位姊妹，而事實果真如此。藉著那靈的作工，在我們的身上就會有某種印記、記號。從我們的外表，我們的面容，人們可以認出我們是神的兒女，是屬主的人。這乃是活的記號，作為裏面之靈外在的運行。我們裏面有聖靈，神就藉著聖靈使我們得有祂的樣式。這不是說我們僅僅有一種特別的行為舉止。即使我們沒作任何事，只是站在這裏，信徒仍然可以認出我們是神的兒女，是他們的弟兄姊妹。這是因著聖靈的蓋印。
我們既被神用那靈所膏，自然就有這個記號。就某種意義說，膏抹本身就是蓋印。人們通常會用顏料在東西上作記號。我們如果這樣用顏料塗抹某件物品，就表明這物品是屬於我們的。膏抹就是作記號。若我們無法讓人分辨我們是神的兒女，還是魔鬼的兒女，（約壹三10，）這乃是一個羞恥。我們需要有活的記號，活的印記，告訴別人我們屬於神，是神的兒女。我們應當有一種樣式，是神的記號。神已經用膏抹的靈標出我們，印了我們。然而，有時不是那麼容易分辨出一個人是否為弟兄。這是因為在他裏面的『油漆』還不彀深也不彀濃。若是我們身上的記號不彀清楚，這就表示我們缺少神的膏抹。
第三，林後一章二十二節說到作質。質乃是證明、保證，是『頭期款』，確保神一切的所是都作我們的分。印記表明我們屬於神，而質保證神屬於我們。印記宣告我們是神的，而質宣告神是我們的。神已將聖靈賜給我們，在我們裏面作為我們將來享受的『頭期款』。今天，在我們裏面的聖靈是我們對祂享受的初熟果子和豫嘗，保證神會給我們全享。神已經將祂的成分膏抹到我們裏面，也以祂自己為記號印了我們。此外，祂還將聖靈放在我們裏面作為『頭期款』、保證、抵押，確保神一切的所是乃是我們的分。這是聖靈在我們裏面的工作。施膏、蓋印、和作質都是為著變化我們。神越膏抹我們，越印塗我們，並且我們越享受作質的靈，我們就越被變化。
三章啟示出那靈的五方面。首先，三節說，『你們顯明是基督的信，由我們供職所寫的，不是用墨，乃是用活神的靈寫的，不是寫在石版上，乃是寫在肉版，就是心上。』在這裏，那靈乃是書寫的靈，要將基督寫到我們裏面，我們的心乃是供書寫之靈書寫的版。我們是活信，其上所寫的『故事』乃是基督。不僅如此，這些活信乃是那靈藉著使徒所寫的，而墨也是那靈。內住的靈正不斷的將基督的事寫在我們的心上。
今天，基督已經進到我們的靈裏，但祂也許還沒有被寫在我們的心上。我們的心主要是圍繞著我們的靈，是由心思、情感、意志、加上良心所組成。因此，那靈將基督寫在我們身上，使我們成為活信，意思是祂將基督寫在我們的心思、情感和意志裏，也就是那靈取了我們的全心作版，將基督書寫進來。當祂這樣作，我們就成為基督完整的信，人們可以從我們身上讀到基督。當人『讀』我們的心思、情感和意志，他們會說，『這人身上的每一部分都是基督，他的思想是基督，他的愛是基督，甚至他的恨惡也是基督。（啟二6。）不僅如此，他的決定也是基督，他決定要保留甚麼是基督，而他決定拒絕甚麼也是基督。』我怕有時別人無法從我們的心思、情感和意志裏讀到基督。當人讀我們的心，或許只讀到我們的車子或銀行賬戶。是甚麼東西寫在我們的心思、情感和意志上呢？基督是否已被寫到、或作到我們心裏呢？
將基督寫在我們的心上，乃是在我們裏面變化之靈的工作。變化之靈正等待機會，要將基督書寫到我們的心思、情感和意志裏，好使我們成為基督完整的信。內住的靈，就是變化的靈，正在我們裏面作書寫的工作；但我們需要與祂合作。我們必須讓祂自由的將一些東西書寫到我們的心思、情感和意志裏。
林後三章六節上半說，『祂使我們彀資格作新約的執事，這些執事不是屬於字句，乃是屬於靈。』作為今日的話語執事，我們必須善於將基督寫到別人裏面。這意思是我們必須將基督供應給別人，使那些領受我們信息的人成為基督的活信。『這些執事不是屬於字句，乃是屬於靈，』指明這裏的那靈是供職的靈，為要將基督供應、書寫到我們裏面。八節也說到『那靈的職事』。
六節下半繼續說，『因為那字句殺死人，那靈卻叫人活。』這裏的那靈乃是賜生命的靈，一直將生命分賜到我們裏面。生命包含滿足；得著滿足意思就是我們滿了生命。生命也包含力量；軟弱意即缺少生命，而滿了力量表示我們滿了生命。此外，在光中與滿了光意即我們滿了生命；但在黑暗裏表示我們缺少生命。當我們有安息、舒適和平安，這也同時表示我們有生命；假若我們缺少這些，就表示我們缺少生命。賜生命的靈總是將生命和生命的供應服事給我們。
十七節說，『而且主就是那靈；主的靈在那裏，那裏就有自由。』十七節的『那靈』就是指六節中賜人生命的靈。在十七節裏，那靈乃是釋放的靈，將我們從各樣的捆綁中釋放出來，特別是使我們脫離律法的捆綁和遮蔽。藉著這釋放之靈的工作，我們得以從各樣的蒙蔽和捆綁中釋放出來。我們已經得釋放。然而，我們仍需要給祂地位、機會和通暢的路，讓祂來作釋放的工作。這節說，『主的靈在那裏，那裏就有自由。』這就指明祂必定與我們同在，並在我們裏面有地位。祂若沒有與我們同在，我們就沒有自由；如果祂沒有在我們裏面得著地位，我們就不會得到自由。另一方面，若我們裏面的地位是屬祂的，自由就是屬我們的。祂是釋放的靈，釋放我們脫離各種的捆綁、壓制、壓迫和霸佔，但我們必須讓祂在我們裏面有地位。
十八節說，『但我們眾人既然以沒有帕子遮蔽的臉，好像鏡子觀看並返照主的榮光，就漸漸變化成為與祂同樣的形像，從榮耀到榮耀，乃是從主靈變化成的。』我們是鏡子，當我們觀看時，我們就返照。然而，我們必須有不被遮蔽的臉。我們的臉若被帕子遮蔽或掩蓋，鏡子就無法發揮功用。當我們觀看主，就返照祂的榮光，藉著這樣的觀看和返照，我們就漸漸變化成為與祂同樣的形像，從榮耀到榮耀。這樣的變化乃是變化之靈的作工。在一章和三章裏，有八個與那靈有關的項目：膏抹、蓋印、作質、書寫、供職、賜生命、釋放並變化。頭七個方面都是為著變化。那靈在我們裏面不斷的膏我們，印我們，並向我們保證神是我們的。祂也將基督書寫到我們裏面，供應基督，分賜生命給我們，並將我們從捆綁中釋放出來。這一切都是為使祂能變化我們，使我們成為基督的形像。
我願意請求你們眾人，尤其是年輕的弟兄姊妹們，要背誦所有這些項目：膏抹、蓋印、作質、書寫、供職、賜生命、釋放並變化。我們必須一直將自己向祂敞開，不僅從我們的心，更從我們的靈向祂敞開。我們必須從我們的最深處向祂敞開自己，好使我們能真正有一個沒有帕子遮蔽的臉，沒有任何的遮蔽或障礙。我們若向祂敞開，變化的靈就能自由的在我們裏面作工，將我們變化成為基督榮耀的形像，從榮耀到榮耀。
四章七節說，『我們有這寶貝在瓦器裏，要顯明這超越的能力，是屬於神，不是出於我們。』十六節說，『所以我們不喪膽，反而我們外面的人雖然在毀壞，我們裏面的人卻日日在更新。』外面的人是老舊的魂，以身體為其器官以彰顯它；裏面的人是我們重生之人的靈，以我們更新的魂為其器官以彰顯它。這含示魂的生命必須被『削減』、除去，但魂的功用必須被更新，使其作為器官，能被重生之靈使用。
七節的寶貝就是在我們重生之靈裏的基督。現今我們需要與內住的靈合作，不再靠著魂，而是靠著靈而活。外面的人必須被除去，好使我們能給那靈機會，日日更新我們裏面的人。裏面之人的更新主要不是在靈裏，而是在魂—心思、情感和意志裏。我們的靈已經得了更新並重生，但現今我們的魂必須得著更新。因此，我們應當一直與內住之靈合作，好使祂能將作寶貝的基督從我們的靈裏擴展到我們的魂裏，使我們的魂天天得著更新。
五章五節說，『那為這事培植我們的乃是神，祂已將那靈賜給我們作質。』這裏我們又看見那靈作保證、作質，但這裏的保證是為著屬天的帳幕，一個榮耀的身體。（1～2。）現今我們是在一個暫時的、土造的身體裏，但主應許我們，有一天祂要將我們的身體改變為榮耀的身體。這事的保證和豫嘗就是那靈。使徒保羅不是等待死亡；反之，他乃是期待著一個改變，從他暫時的帳幕變為永遠、永久的房屋，就是一個榮耀的身體。因著我們的身體非常軟弱，這對我們而言的確是一個攪擾。然而藉著那靈，甚至這個軟弱的身體也要被點活並加強。這乃是豫嘗我們的身體將來的改變。
在十二章八至九節，保羅說到在他肉體上的一根刺：『為這事，我三次求過主，叫這刺離開我。祂對我說，我的恩典彀你用的，因為我的能力，是在人的軟弱上顯得完全。所以我極其喜歡誇我的軟弱，好叫基督的能力覆庇我。』主不願將這刺挪開；相反的，祂以彀用的恩典供應保羅，使保羅能受苦。恩典是主的能力，而這能力就是主自己。主自己作我們的能力，就是我們所享受的恩典。
主彀用的恩典是在我們的靈裏。加拉太六章十八節說，『弟兄們，願我們主耶穌基督的恩與你們的靈同在。阿們。』腓利門二十五節說，『願主耶穌基督的恩與你們的靈同在。』可惜的是，許多基督徒知道『我的恩典彀你用』；但很少基督徒知道這彀用的恩典乃是在我們的靈裏。我們要享受、應用、取用這彀用的恩典，就需要知道這恩典是在我們的靈裏，也需要知道如何操練我們的靈。
有些人會說，既然林後十二章所說保羅的苦難是在他的身體上，恩典也必定是在身體上。事實並不是如此。恩典是在我們的靈裏。當我們的靈剛強時，我們的身體就能忍受各樣的苦難；但當我們的靈軟弱時，身體上的苦難會變成我們全人的受苦。假若我們裏面的靈是剛強的，那麼即使在身體上受了一些苦，我們也不會全人受苦。因著在我們靈裏有恩典，我們就得加強，並且能忍受任何苦難。
十三章十四節總結於：『願主耶穌基督的恩，神的愛，聖靈的交通，與你們眾人同在。』在這節裏，我們看見三一神—父、子、靈。神是在基督裏，而基督就是那靈。神作為源頭乃是愛，基督作為流道乃是恩，而那靈作為流出乃是交通。哥林多後書給我們看見如何享受基督，作我們彀用的恩典。這恩典的源頭是神的愛，這愛的流道乃是恩典。換句話說，愛是源頭，恩典是源頭的彰顯。這恩典藉著那靈的流、交通、傳輸而進入我們裏面。
愛、恩、和交通就是三一神自己。愛就是神，而這愛，就是神自己，乃是源頭。本於這愛，基督來作我們的恩典，而基督作恩典進到我們裏面，乃是藉著聖靈的傳輸。基督徒常用這句經節作為祝福，但很可惜，許多人並不知道其中的意思。這節啟示出變化之靈的工作，將基督這恩典，從神自己這愛的源頭，傳輸到我們裏面。變化的靈從神自己這愛的源頭，不斷的將基督傳輸、交通到我們裏面，作我們彀用的恩典。如今我們只需要享受並經歷這恩典，在其中我們每天被變化成為祂的形像。這變化工作的過程，乃是藉著聖靈的交通得以完成。因此，在這卷書的結語，保羅向我們陳明主耶穌基督的恩，神的愛和聖靈的交通，好使我們被變化。