哥林多前書十一章二十四至二十五節，十章十六節。
在擘餅聚會時，桌上有兩樣表記—餅和杯。在本章，我們要檢視聖經中餅和杯的意義，以及餅和杯的順序或安排。
在我們考慮這些事之前，需要放下我們傳統的觀念。我們的難處是常常把事物視為理所當然，以為我們懂了，但實際上只是照著我們傳統的觀念來領會。我們傳統的觀念需要被翻轉。舉例來說，在林前十一章二十四至二十五節，是先題餅再題杯，但在十章十六節，乃是先題杯後題餅。為甚麼這兩章中的順序有差別？我們不該認為這是理所當然的，反該放下我們傳統的觀念，並尋求主，使我們得以明白。
解釋神的話很困難，需要多研讀。要解釋聖經，我們就需要對主的話有足彀的認識；否則我們就會在解釋時犯錯。解經的基本原則乃是我們必須以經解經。（參太二二31～32。）換句話說，為了要解釋聖經中的一個片語，甚至是一個字，我們都需要查考整本聖經。聖經中的每一個辭都有確定的意義。因此，我們不該照著我們天然的觀念來領會一個辭，而該照著經文的啟示來領會。
我們可以基於這個原則，來檢視聖經中『杯』的意義。在聖經中，杯的意義乃是分。約翰十八章十一節說，『我父所給我的那杯，我豈可不喝？』詩篇十六篇五節說，『耶和華是我的產業，是我杯中的分。』此外，二十三篇五節說，『我的福杯滿溢。』而一百一十六篇十三節說，『我要舉起救恩的杯。』在這些經文中，『杯』都指明分。
在亞當裏，我們的杯，我們的分，乃是神的忿怒。（羅一18，參啟十四10。）然而，基督為我們喝了那杯，並且流了祂的血，（約十八11，）祂藉著祂的血，成就了另一個杯，就是福杯，（林前十16，）並將其帶給我們。從前我們的杯是忿怒的杯，但如今我們得著另一個杯，就是新約所稱的福杯，也是舊約所稱救恩的杯。因著主耶穌在十架上所成就的，我們的杯、我們的分，從忿怒杯轉為福杯，也就是救恩的杯。
然而我們需要領悟，雖然在杯裏的是象徵耶穌之血的葡萄汁，但杯所表徵的分卻不是血。杯得以成就的基礎乃是血，這血完成兩件事—洗去我們的罪，並將神自己帶給我們。（約壹一7，弗二13，彼前三18。）因著我們的罪，我們遠離神，神也遠離我們。（創三23～24，賽五九2。）基督救贖的血既已洗去我們的罪，神就能被帶給我們，我們也能被帶給神。然而，血並非杯中的分；反之，神纔是這福杯裏的分。我們的福不僅是赦免、平安和喜樂，更是神自己，包括祂的一切所是和所有。（詩十六5，加三14。）在擘餅聚會中，我們需要學習因祂流了血而讚美感謝主，也因祂成了我們的分、我們的福而讚美感謝主。
這個福杯也就是路加二十二章二十節所說的新約，是一切神聖福分的『權狀』。權狀乃是見證某物屬於我們。我若持有某棟房子的權狀，這權狀就證明房子是我的。這權狀的『分』就是那棟房子。主的筵席上的杯是新約，就是藉基督之血所立的神聖權狀。在這約中，我們的分乃是神自己。（詩七三26，西一12。）
主的筵席上的餅乃是一個表號，表徵主的身體，為我們在十架上裂開，釋放出祂的生命，使我們能有分。我們藉著有分於這生命，成了基督奧祕的身體，（林前十二27，）這奧祕的身體也是由桌上的餅所表徵。（十17。）因此，藉著分受這餅，我們得與基督的身體有交通，（16，）結果就帶進基督奧祕身體的交通。
主的筵席上的餅，表徵我們有分於主的生命，（約六48～51上，）也是基督團體身體的表號。林前十章十七節說，『因著只有一個餅，我們雖多，還是一個身體，因我們都分受這一個餅。』一個餅是由許多子粒被壓碎、磨成細麵所組成的。這就是基督身體的一幅圖畫。因此，餅象徵神聖的生命和身體。在主的筵席上，我們需要領會，分受這餅就指明我們將神聖的生命接受到我們裏面，並且我們因著有這生命，而成了一個身體。我們接受基督作生命，使我們成為基督身體上的肢體。
林前十一章二十四至二十五節先題餅，後題杯；但在十章十六節先題杯，後題餅。這個差異的原因乃是：十一章二十四至二十五節對付的是主的晚餐，而十章十六節對付的是主的筵席。主的晚餐重在記念主；在我們記念主的時候，代表基督身體的餅先題到，因為基督的身體是神永遠定旨的終極目標。（弗三10～11，參一22～23。）神永遠的定旨乃是要得著一個身體來彰顯基督。然而，在祂的計畫成就之先，人墮落了；因此需要救贖，這個救贖就包含在杯同著酒裏。杯同著酒，指明基督的血洗去我們的罪，並移除所有的阻礙，使神能進到我們裏面，作我們的生命和我們的分。餅所象徵之基督的身體，乃是神原初計畫和定旨的焦點；而杯同著酒所描繪那藉著基督流血而有的救贖，乃是附加的，是跨越神與人之間鴻溝的橋梁。
另一面，林前十章十六節說到主的筵席，重在聖徒之間的交通。先題杯再題餅，是與我們基督徒經歷的歷史有關。照著我們的經歷，我們先領受了杯；也就是我們的罪得著赦免，我們和神之間的障礙被除去了，並且我們憑著基督的血得了救贖。然後我們就成為身體，並在身體的交通中彼此作肢體。
我們若研讀並禱告這些關於主的筵席的要點，就會發現主的筵席是何等的有意義，何等的重要，這會使我們為著主的筵席，向祂滿了讚美和感謝。我們在擘餅聚會中的舉止和功用，取決於我們對這筵席的認識。因此，我們需要領會主的筵席不同的講究，以及餅和杯的意義。