哥林多前書三章六節，九節，十二節上，十二章十二節，十四至二十七節，彼得前書二章二節，五節，以弗所書二章二十一至二十二節，四章十五至十六節，羅馬書五章十節，六章十九節，八章二節，二十九節，十二章二節，五節，哥林多後書三章十八節，歌羅西書二章十九節，帖撒羅尼迦前書五章二十三節，啟示錄二十一章十八至二十一節。
如我們所看見的，享受基督是為著在生命裏長大，而在生命裏長大是為著建造。基督的身體不是組織起來的，乃是建造起來的。地方召會作身體的彰顯，乃是藉著在生命裏長大建造起來的。（弗二21～22，四15～16。）世上的社團或宗教能用組織形成，但地方召會是無法組織起來的，因為召會是以生命元素構成的生機體。所以，要建造地方召會，除了信徒長大以外，別無他路。
一些有教導恩賜或教導職事的基督教教師以為，地方召會能藉著教訓建造起來。他們以為，他們若出版最好的教義教訓，就會建造剛強的地方召會。然而，這是天然的觀念。召會歷史告訴我們，並且我們自己的經歷也證實，地方召會裏教訓越多，分裂就越多。這是因為教訓主要會挑動心思的思想，並且生發異議的觀念。倘若夫妻過於運用心思，他們就會爭辯、爭論，甚至爭吵。心思在我們家庭裏實在是麻煩的事。已婚的夫婦不該留在他們的心思裏，而要一直轉向他們的靈。丈夫若轉向靈並留在靈裏，就會滿意自己的妻子。
在召會生活裏，我們若在意教訓，就會留在自己的心思裏。同一節聖經經文，人會抱持不同的解釋、意見、和觀念。所以，我們為著建造眾地方召會，不該信靠教訓。一面，教訓可以造就人，但另一面，教訓能被撒但利用，撒播引起分裂的異議因素。為著建造眾地方召會，我們需要從基督得餧養，有分於祂豐富的所有項目，藉此享受基督，使我們在生命裏長大。我們藉著在生命裏長大，就同被建造。
羅馬五章十節告訴我們，我們從前是神的仇敵，藉著祂兒子的死得與神和好。接著又說，我們既與神和好，就在基督的生命裏得救。基督的死對付我們的已往，如今祂的生命顧到我們的現在。我們不需要得救脫離神的定罪和永遠的審判，因我們已經得救脫離這些事了。我們需要天天甚至時時在基督的生命裏得救，脫離五件主要的事。
首先，我們需要得救脫離罪的律，或者可以說，脫離纏累我們的罪。罪的律實在纏累我們，煩擾我們。如我在前一章裏舉例說明過的，甚至脾氣這樣的小事也是纏累人的罪，轄制我們並監禁我們。我們不容易勝過自己的脾氣。不僅如此，我們也許很快的批評別人。這也是我們很難勝過的事。這些小罪就像一直困擾我們的害蟲。要對付這些害蟲，我們需要神聖的『害蟲防治』。我們需要在基督的生命裏得救，脫離纏累我們的罪。我們需要經歷羅馬八章二節，這節說，『生命之靈的律，在基督耶穌裏已經釋放了我，使我脫離了罪與死的律。』生命之靈的律，就是生命之靈的自然能力，拯救我們脫離罪律的困擾。這是我們需要得救脫離的第一件事。
其次，我們需要被聖別。（六19，帖前五23。）這意思是我們需要得救，脫離凡俗與世俗。被聖別比得釋放脫離罪更積極。我們也許沒有被任何一種轄制的罪纏累，卻仍可能是凡俗與屬世的。我們不該是凡俗與屬世的人；我們該是聖別的人。（彼前一15～16。）我們該是聖別的人，分別的人，與眾不同的人。
玻璃杯裏的水也許是純淨的，卻仍是普通的。我們若將茶包放進一杯純淨的水裏，一段時間以後水會被『茶化』，這會使那玻璃杯裏的水與其他玻璃杯裏的水不同。我們光得潔淨還不彀，我們還需要被聖別。得潔淨就是除去我們裏面的『髒污』，但被聖別乃是有神聖的元素構成到我們裏面。雖然大多數人喜歡凡俗，與別人相同，但我們基督徒該與別人不同。我們藉著被神的神聖元素聖別，成為與人不同，與人有別。
第三，我們需要被變化，好得救脫離天然。（羅十二2。）有些人生來就很善良。然而，這樣的人仍是天然的。神的願望是要我們不再一直是天然的，乃要被變化，就是藉著內裏新陳代謝的過程而在形狀上有改變。許多中國人受教導要謙卑。這很好，卻是天然的好。凡俗是一回事；天然是另一回事。我們需要看見，我們天然的美德在神的經綸裏沒有價值。神不要我們天然的良善。祂不要出於我們天然人的任何東西。神所要的乃是基督。所以，我們需要被變化。我們需要被基督浸透，使我們的外觀，我們的形狀，就是我們內裏元素的彰顯，有所改變。這就是藉著變化得救脫離天然。
第四，我們需要得救脫離己的樣式。我們沒有基督的形像；因此，我們需要模成祂的形像。（八29。）我們也許非常善良，卻仍像我們自己。我們在生命裏經歷變化時，就逐漸失去己的樣式，並且更有基督的形像。（林後三18。）至終我們不但被變化，也模成基督的形像。
第五，我們需要得救脫離個人主義，脫離單獨。（腓二2～4。）特別今天，尤其在美國這塊自由的土地上，人非常單獨。他們不喜歡被別人打擾，只喜歡隨自己的意，顧自己的事。我們若有個人主義，就無法過身體生活。要實行身體生活，首先需要得釋放脫離罪的律。然後我們需要被聖別，被變化，模成神長子的形像，並且得救脫離個人主義，同被建造成一個身體。這就是說，我們需要在基督的生命裏得救，脫離纏累我們的罪，脫離凡俗和世俗，脫離天然，脫離己的樣式，並脫離個人主義。我們需要在基督得勝的生命裏天天得救，脫離所有這五件事，然後我們就會有資格同被建造。否則，我們不可能與別人是一。
在召會生活裏多年以後，我已認識人乖僻的特點。有些弟兄絕對不與別人是一。與別人是一對他們是羞恥，有不同的意見纔是榮耀。倘若某位弟兄說，『讓我們往東，』這位發表異議的弟兄就會建議往西。至終，我學知我若要往東，就該題議往西，然後我們就都能是一。對墮落之人的性情而言，有不同的意見是榮耀，與別人是一乃是羞恥。發表異議的人以為，他們比別人懂得更多。我們若是這樣，就絕不能與別人同被建造。
建造地方召會不在於教導，乃在於生命長大。在生命裏長大，就是在生命裏得救。我們越在生命裏得救，就越容易與別人是一。我們越長大，就越得救脫離纏累我們的罪，脫離凡俗和世俗，脫離天然，脫離己的樣式，並脫離個人主義。藉著在基督的生命裏得救，我們纔有資格同被建造。
不同國籍的人不可能成為一。甚至住在美國不同地區的人也很難是一。因著各種人的乖僻，在召會歷史中，甚至很難找著一個扎實建造起來的召會。用許多石頭建築而成的居所很有用，但石頭堆疊起來就沒有用。我們聚集成地方召會時，不是來在一起堆疊起來；我們乃是來在一起建造起來。建造起來就是聯絡在一起並結合在一起。（弗二21，西二19。）我們需要問自己，我們在所在地來在一起，是堆疊起來還是建造起來。
要堆疊起來不需要付代價，但要建造起來代價很高。要建造起來，我們需要被對付。藉著責備人來對付人並不明智。即使帶著好心施行責備，也常常激起仇恨。對付人惟一的路就是接受神的恩典，使我們能將基督的豐富供應給人，使人在生命裏長大。（弗三7～8。）我們越在生命裏長大，就越得救脫離罪的律，脫離凡俗和世俗，脫離天然，脫離己的樣式，並脫離個人主義。結果，我們自然而然就會同被建造。
建造是在生命裏長大的結果。彼前二章二節和五節證明這點。二節說，『像纔生的嬰孩一樣，切慕那純淨的話奶，叫你們靠此長大，以致得救。』五節說，『也就像活石，被建造成為屬靈的殿，成為聖別的祭司體系。』這些經文指明，我們同被建造是出於在生命裏長大，在生命裏長大是由於我們喝純淨的話奶。林前三章六至十二節進一步證明，建造是在生命裏長大所產生的結果。六節說，『我栽種了，亞波羅澆灌了，惟有神叫他生長。』九節說，『你們是神的耕地，神的建築。』這兩節表明，農場上的長大是為著神的建造。十二節題起三種寶貴的材料—金、銀、寶石—就是為著神建造的正確材料。（參創二11～12，啟二一18～21。）所有這些為著建造地方召會的寶貴材料，都是出自生命的長大。
在創世記二章首先有生命樹，（9，）然後有湧流的河。（10～11上。）在河流裏有金子、珍珠、和紅瑪瑙。（11下～12。）這是表號，表明神在基督裏是生命樹，而這生命像河湧流。在這生命的流裏有寶貴的材料以建造新婦。在二章末了，神建造了夏娃，作亞當的妻子。（18～24。）照著聖經的記載，亞當是基督的豫表，夏娃是召會的豫表。（羅五14，林後十一3，弗五31～32。）正如女人夏娃是用取自亞當肋旁的肋骨建造的，並且純粹出於亞當，召會同樣是用基督藉著祂在十字架上的死，從祂所釋放的復活生命建造的，（約十九34，36，）並且純粹出於基督。（林前十二12，弗三8～11。）在聖經末了有一座城新耶路撒冷，乃是終極並永遠的女人，團體的新婦，羔羊的妻，（啟二一9，二二17，）是用三種寶貴的材料—金子、珍珠、和寶石—建造的，應驗創世記二章所顯示的豫表，直到永遠。因此，創世記二章十一至十二節所題一切寶貴的材料，在豫表上乃是為著女人的建造。我們都是神用地上的塵土所創造的瓦器。（7，林後四7。）因此，我們要成為金子、珍珠和寶石，成為建造新耶路撒冷的材料，就需要被變化。這些寶貴的材料無法僅憑教訓產生，只能藉著變化產生。
寶石不是神所創造的。寶石是藉著神所創造的材料變化而產生的。碳是鑽石的基本元素。鑽石是藉著碳在高壓高熱下的變化，在地下深處形成的。變化的另一個例子是木化石，就是一塊正常的木頭，留在富有礦物質的水中數千年所形成的。木頭裏的有機物質緩慢的被水中的礦物質替換。正如我們所指出的，我們是神用泥土創造的。然而，藉著神聖生命同神聖元素在我們這人裏面作工、運行並流通，我們就能被變化，成為適合神建造的寶貴材料。這樣的變化同樣無法藉著教訓完成，只能藉著將基督這神聖元素分賜到我們裏面而完成。我們和使徒保羅一樣，需要接受主的恩典，日復一日，一點一點的將基督供應人。這帶進的結果乃是人被變化，並且被建造成為召會，作基督的身體和基督的新婦。
某位弟兄也許非常乖僻。我們不該想要調整他乖僻的特點。這不管用。我們越想調整他，他就會越乖僻。我們試圖調整他，只會幫助他的乖僻長大。我們需要日復一日單單將基督供應給這位弟兄。基督一點一點供應到他裏面時，他就會以基督的增長而長大。（西二19。）這長大會使他被變化，他一切乖僻的特點就會被基督的生命吞滅，然後他就會適合與所有的聖徒同被建造。
我們都有自己乖僻的特點，沒有例外。你無法調整我，我也無法調整你。然而，我們一切乖僻的特點都能被基督吞滅。這需要許多時間。一夜之間建造地方召會是不可能的。弟兄姊妹長大需要時間。我願使你對你需要長大這件事有深刻的印象。我們都需要長大。在這長大裏，我們這人裏面消極的事物，包括我們天然的特點和乖僻，要被基督的生命吞滅，並且我們會被變化，成為神建造的材料。
我年輕時，不喜歡與人在一起。然而，今天，藉著主的憐憫，我天然的乖僻，若非全部，至少有一些，已被基督的生命除去並吞滅。這就是在生命裏長大。我們都需要被基督吞滅。沒有人能幫助我們改變，我們只能彼此供應基督作生命。倘若我們向主敞開，愛祂，並向祂忠信，我們就會說，『主，我無法改變自己。主阿，浸透我，甚至將我吞滅。』主會答應這禱告，並且日復一日，我們身上一些天然乖僻的特點就會被基督的生命吞滅。這就是在生命裏長大，這就是聖別，這也就是變化，就是在神聖生命裏新陳代謝的改變。我們越被變化，就越容易與人是一，並且與人同被建造。我們需要憑著在生命裏長大而被變化，藉此經歷建造。
聖經清楚啟示，建造是憑著在生命裏長大。以弗所四章十五至十六節顯示，在地方召會裏聖徒的建造，也是藉著所有聖徒充分的盡功用。這兩節說，『惟在愛裏持守著真實，我們就得以在一切事上長到祂，就是元首基督裏面；本於祂，全身藉著每一豐富供應的節，並藉著每一部分依其度量而有的功用，得以聯絡在一起，並結合在一起，便叫身體漸漸長大，以致在愛裏把自己建造起來。』照著這兩節經文，我們需要在一切事上長到元首基督裏面，然後本於元首，我們會得著某些功用以建造身體。
照著歌羅西二章十九節，在身體裏有兩種肢體非常必要：節和筋。節是供應的節，為著滋養；筋是為著結合，為著聯絡。以弗所四章十六節也題到供應的節。倘若節沒有盡功用，身體就會缺少供應，就是缺少養分。倘若筋不盡功用，身體就會缺少結合與聯絡的力量。在這樣的光景裏，身體會死，所有的肢體都會脫節離散。（參結三七1～2。）反過來說，節越盡功用，就越將基督這生命的供應，服事給所有的肢體；並且筋越盡功用，身體的眾肢體就越聯絡在一起。除了節和筋以外，以弗所四章十六節說到身體『每一部分依其度量而有的功用』。這意思是身上的每一肢體都必須盡功用。身上所有的肢體都盡功用，身體就藉著在生命裏長大建造起來。
在今天的基督教裏，大多數肢體都沒有生機的盡功用；所以，公會和基督教團體沒有可能建造起來。這是因為聖品階級與平信徒制度幾乎抹煞了所有肢體的功用。我們身上若有某個肢體沒有正確的盡功用，就會有缺欠。同樣，倘若召會裏的聖徒不盡功用，就造成嚴重的缺口，召會就很難建造起來。因此，所有的聖徒都需要正確的盡功用，以建造身體。
關於姊妹們，在今天的基督教裏有兩個極端。第一個極端是，許多姊妹們覺得自己不能作甚麼，只能安靜的坐在聚會裏。另一個極端是，有些姊妹們非常剛強且能幹，她們沒有弟兄們的監督，就作許多事情。兩個極端都是錯誤的。姊妹們該像耶穌的母親馬利亞。馬利亞孕育並生出孩童耶穌，但她不是頭。作頭的權柄在她的丈夫約瑟身上。姊妹們需要盡功用，越多越好，但她們必須在弟兄們作頭之下盡功用。倘若在身體裏，姊妹們沒有充分盡功用，就會有很大的缺欠。
照著聖經，身體每一肢體都必須盡功用。以弗所四章十六節不但說到供應的節，指身體特別有恩賜的肢體盡功用，（11～12，）也說到『每一部分』，指身體所有的肢體都盡功用。我們需要為著身體的每一個節和每一部分感謝神。基督身體的眾肢體沒有一個是無用的，並且沒有一個該說自己是不需要的。（林前十二16。）姊妹們尤其如此。姊妹們會認為自己微不足道，但她們的功用在身體裏是必需的。身體上有些肢體可比喻為我們手上的小指頭。雖然這小指頭是個小肢體，然而它對身體是不可少的。我們的身體若沒有小指頭，身體某些需要就無法應付。這顯示基督身體上所有的肢體都是有用的。（22。）身上的小肢體若依其度量盡功用，全身就得益處。地方召會的建造，不但倚靠在生命裏長大，也倚靠所有肢體盡功用。因此，每個肢體都需要盡功用，然後身體就會充分建造起來。
在召會的聚會裏，有些肢體安靜坐著，不發一語。保羅寫信給哥林多人：『你們作外邦人的時候，無論何時不論怎樣受到帶領，你們就被帶走，去拜那不能出聲的偶像，這是你們知道的。所以我要你們知道，在神的靈裏說話的，沒有人說，受咒詛的，耶穌！若不是在聖靈裏，也沒有人能說，主，耶穌！』（2～3。）拜啞吧偶像的人都是啞吧，因為他們所敬拜的是不能出聲的。但我們所敬拜的神是活的、說話的神。活的、說話的神使敬拜祂的人在祂的靈裏說話。敬拜神的人不該靜默；眾人都該在神的靈裏，用他們的聲音說出：『耶穌是主！』在聚會裏，我們眾人要開口呼求主的名，禱讀祂的話，並且為祂說話。
由所有地方召會組成的身體，乃是藉著在生命裏長大，並藉著每一肢體充分盡功用，而建造起來的。關於盡功用的事，我們需要使自己脫離基督教的影響。我們需要照著神純淨的話，跟上主的恢復。我們眾人都必須盡功用，藉著建造眾地方召會來建造身體。我們眾人都必須顧到在生命裏長大，並學習盡功用。我們要作身體上盡功用的肢體，不必去讀神學院或聖經學院。我們該單單操練，照著我們的度量發展我們的功用。我們越操練盡功用，就越發展我們的功用。甚至我們在前一章所說結果子的事，也在於所有的肢體盡功用。
除了在生命裏長大以及眾肢體都盡功用以外，身體的建造也需要眾肢體依正確的度量盡功用。我們眾人的確需要盡功用，但我們必須謹慎，盡功用時不要超過我們的度量，或不及我們的度量。以弗所四章十六節說到『每一部分依其度量而有的功用』，七節說，『恩典賜給我們各人，是照著基督恩賜的度量。』我們盡的功用不及我們的度量，就把死亡帶給身體；我們盡的功用超過我們的度量，則好比身體裏有腫瘤生長。因此，我們需要適度的，就是照著我們的度量盡功用，藉此被平衡。
在聚會裏若沒有人盡功用，聚會就會死沉。若有些肢體過度盡功用，他們的過度盡功用也會把死亡帶給其他肢體。身上所有的肢體若都依其度量盡功用，在身體裏就會有正確的平衡，身體也就會建造起來。所以，我們需要學習合宜適度的盡功用。我們盡功用，不該超過我們的度量或不及我們的度量。
為著地方召會的建造，除了在生命裏長大，所有的肢體盡功用，以及照著我們的度量盡功用之外，我們眾人還需要守住美好的次序。在我們人的身體上，頭、肩膀、手臂、手和手指，都有美好的次序。在基督的身體裏，所有的肢體都需要保守自己在生命裏，也需要知道自己在身體裏的地位是甚麼。就一面意義說，我們都同樣是在基督裏的弟兄姊妹，和身體上的肢體。（羅十二5，林前十二27。）然而，作為肢體，我們在生命裏有不同的功用和不同的地位。
這不是說，在身體的眾肢體當中有階級組織，有些肢體在別人之上。我們需要消除我們當中階級組織的觀念。沒有一個聖徒該以為，召會裏的長老高於其他肢體。那是墮落、屬人的觀念。這件事不是誰較高、誰較低，乃是在於生命裏的地位。在人的身體裏，雖然鼻子的位置在口以上，但我們不該以為，這代表鼻子和口之間有階級組織，有階級上的不同。我們不該持守一種觀念，以為口在鼻子下面，所以在鼻子的控制之下。我們需要看見，身體上肢體的地位乃是為著它的功用。
照著神的創造，我們人身上的每一肢體都有其正確的地位。我們無法改變我們身體上任何肢體的位置。每個肢體都需要正確的地位，使其能完成豫期的功用。手指為著其功用，必須在手的末端，而手又在手臂的末端。手指若被置於任何其他位置，就無法盡功用。在召會，就是基督生機的身體裏，沒有階級。（弗一22～23，西一18。）我們都不過是神安置在身體上，並且調和在一起的眾肢體。（林前十二18，24。）我們若能問我們身體上的眾肢體，它們會說，它們滿意自己在身體上的地位，因為它們的地位符合它們的功用。
我再說，在人的身體裏沒有階級組織。同樣，在基督身體的眾肢體當中，沒有階級組織或等級。以為長老比其餘聖徒等級更高，乃是錯誤的。（彼前五3。）在身體裏全在於守住地位以盡功用，地位乃是為著盡功用。在人的臉上，眼、口、鼻為著各自的功用，守住它們的地位。基督身體的每個肢體有其自己的功用，並且每一肢體都有其地位。在召會裏，某位弟兄也許沒有被擺在長老的地位上，因為那不是他的功用。我們都需要留在神所指派的地位上。表面看來，一般聖徒在長老之下，但在神眼中，身體上沒有一個肢體，就階級組織或等級的意義說，位於另一個肢體之下。長老若認為聖徒在他們之下，並且他們高於聖徒，就是持守墮落、屬世的觀念。所有的肢體都是依其功用而有其地位的。
在馬太二十章二十六至二十七節，主耶穌告訴祂的門徒：『你們中間無論誰想要為大，就必作你們的僕役；你們中間無論誰想要為首，就必作你們的奴僕。』照著主的話，這件事不在乎誰較高誰較低，或誰在先誰在後。我們不該有這種觀念。這完全是在於守住地位以盡功用。
在召會裏，我們需要顧到年幼的信徒。在這一面的事奉，需要一些領頭的人來配搭。然而，這不是說在青年服事中，領頭的人高於其他服事者。我們需要放棄這樣的思想。我們需要守住我們的地位；然後自然而然，我們會守住身體裏的次序。這會幫助地方召會的建造。
除了前面所說一切的事以外，為著地方召會的建造，還需要正確的配搭。我們在聚會裏盡功用時，需要在配搭裏作。我們呼求主、禱告、唱詩、或禱讀主話時，必須在配搭裏作。我們該像一支球隊，打一個球。有時在聚會裏，似乎每個與會者都在各自打各自的『球』。主絕不會尊重這樣的情況。在聚會和事奉中，我們需要在配搭裏作每件事。例如，我們若禱讀，就不該個別的作，乃該彼此配搭。配搭是愛的彰顯。我們必須彼此相愛到這樣的地步，在召會生活裏我們無論作甚麼，都是團體的作，不是個別的作。我們若是單獨，沒有彼此相顧，就會破壞地方召會的建造，就是為著身體的建造。
我們若顧到在生命裏長大而被變化、每個肢體盡功用、照著我們的度量盡功用、守住我們的地位、並且在配搭裏作每件事，自然而然地方召會就會建造起來。這對仇敵將是羞恥，對主將是榮耀。不僅如此，這會帶進元首給身體的祝福。結果，我們會看見人數增長繁增，仇敵被擊敗，並且人會領悟，在我們的城市裏，地方召會正被建造起來。這會是我們的衝擊力。
在我們當中不需要任何屬靈『大漢』。我們不該期待，在我們中間神會興起一些『大漢』。相反的，我們需要禱告，仰望主將我們眾人一位一位的興起來。我們需要禱告，使我們都在生命裏長大，照我們的度量盡功用，守住身體裏美好的次序，並且凡事有配搭；這樣，我們所在地的地方召會就會建造起來。這樣的召會將是神在地上真正的家。（林前三16，提前三15。）