彼得前書四章十節，五章一至六節，希伯來書十三章十五至十七節。
彼前四章十節說，『各人要照所得的恩賜，將這恩賜彼此供應。』許多基督徒都有個觀念，認為只有特殊階級的信徒纔得了恩賜。然而，照著全本新約，特別在彼前四章十節裏的神聖思想，每位真信徒都得了獨特、特別的恩賜，是別人所沒有的。我們該照著彼此互相的原則，（來十24～25，）將這恩賜彼此供應。
我們該供應我們所得的恩賜，『作神諸般恩典的好管家。』（彼前四10。）神諸般的恩典，就如五章十節裏全般的恩典，乃是生命豐富的供應，也就是三一神在多方面供應到我們裏面。（林後十三14，十二9。）我們都得了一定分量的神的恩典。我們既是好管家，就該藉著所得的恩賜，將這樣的恩典彼此分賜。換句話說，我們需要用我們從神所得的恩典彼此服事。譬如，我們可以藉著唱頌辭和詩歌，彼此分賜恩典。一位弟兄也許有寫詩歌的恩賜，卻不能唱那些詩歌。另一位弟兄能唱那些詩歌，就用神的恩典—神作生命給我們享受—來服事他。
在本章裏，我們要來看使我們能在召會聚會中盡功用，作神諸般恩典好管家的五個基本因素：與別人同被建造，向神獻上讚美的祭，行善和供輸，彼此相待以謙卑束腰，以及彼此服從。
要在召會聚會中正確的盡功用，我們就需要與別人一同配搭並建造。我們需要與我們的配偶在神聖的生命裏同被建造，並有正確的婚姻生活；不然，我們就很難在召會事奉中盡功用。我們也該與那些經常和我們一起聚會的聖徒同被建造。
希伯來書前十二章陳明了對基督之超越的美妙啟示，（一～十，）以及獨一的路—信。（十一～十二。）末了一章則表明對基督實際的經歷，以及為著召會生活所需要實行的美德。（十三。）十五節說，『所以我們應當藉著耶穌，常常向神獻上讚美的祭，這就是承認主名之嘴脣的果子。』我們需要開口承認主耶穌基督的名。這就是向神獻上讚美的祭。我們應當在日常生活和召會聚會中讚美神。
在舊約裏，大衛對耶和華說，『我…一天七次讚美你。』（詩一一九164。）我們也該日復一日常常讚美神。雖然作詩的人那時還沒有許多舊約的書卷，但他們向神讚美的發表卻如此豐富，這是很值得注意的。我們既有全部舊約，也有新約，我們的讚美就該比詩人的讚美更豐富、更高超、更完滿。比方說，因著作詩的人沒有以賽亞書，他們就不知道彌賽亞會是以馬內利；（賽七14；）因著他們沒有哥林多前書，他們就不知道彌賽亞會是賜生命的靈。我們該學習根據新約的重要書卷，如羅馬書、哥林多後書、和以弗所書中的豐富發表來讚美神。
詩篇一百一十九篇是一篇按字母次序寫成的詩，或稱離合詩。每組八節的第一個字母係按照希伯來字母次序排列。因此這篇詩的二十二段，符合希伯來文的二十二個字母。不僅如此，每段的各節都開始於同一希伯來字母。同樣的原則，我們盼望有一天，我們能給整卷以弗所書譜曲，使我們可以歌唱這卷書，並以其中所包含基督的豐富向神獻上讚美。
某些基督徒，特別是在靈恩派裏的人，唱頌聖經的經文，但他們大部分是唱一些舊約的段落。這很好，但遠不及根據新約而歌唱那樣豐富。我們盼望主會使一些聖徒有負擔，根據新約裏所啟示基督的豐富來寫詩歌和頌辭，使我們向神的讚美得以更為豐富。
希伯來十三章十五節說到我們的讚美對神是屬靈的祭物，而十六節說到行善和供輸對神是祭物。十六節說，『不可忘記行善和供輸，因為這樣的祭物是神所喜悅的。』本節說到行善。這不是指知識樹的善，（創二9，）乃是指神經綸中的善。因此，本節裏的『行善』，相當於以弗所二章十節裏『神早先豫備好，要我們行在其中的善良事工』。照著神的經綸行善，是我們該獻給神的祭物。例如，我們藉著與身體其他的肢體配搭，有分於召會的事奉，就是行善，因此向神獻上祭物。
希伯來十三章十六節也說到供輸，就是在聖徒的需要上有交通。我們不但該將我們的讚美當作屬靈的祭物獻給神，也該與別人分享我們物質的豐富。我們不該為自己未能向神獻上讚美的祭找藉口，說我們缺少基督的豐富可以讚美神。同樣，我們也不該為自己未能供輸找藉口，說我們沒有任何物質的豐富。我們該獻上物質的豐富，好應付聖徒、召會、和主工作的需要。
今天因著基督徒當中的誤用，對財物奉獻的觀念已被破壞了。然而，神的話啟示，在聖徒的需要上有交通，乃是召會事奉的一部分。供輸就是將主所賜給我們物質的豐富回頭奉獻給神。我特別鼓勵青年人要建立一個習慣，將他們收入的一部分獻給主。雖然我們不該把物質的奉獻作成規條，但我們該鼓勵所有聖徒，將他們所賺取的一部分錢財獻給主。
十六節說，『不可忘記…供輸。』『不可忘記』一辭含示，我們容易忘記該對同作信徒者提供財物或物質的援助。在獻上物質的豐富以應付聖徒的需要上，我們眾人都必須對主忠信。憑著主的恩典，我們該實行將收入的一部分規律的獻給主，免得我們忘記這麼作。我們賺取一些錢，就需要向主禱告：『我所賺得的錢，全都是你賜給我的。我要將我從你所得的獻回給你，藉此將可喜悅的祭獻給你。你要我如何花這筆錢？我該獻給你百分之幾？』關於這些事我們得著主的引導以後，就該將我們收入的一部分獻給祂，藉此順從祂的引導。我們若規律的這樣實行，就會靈裏剛強、火熱並翱翔。
即使我們的收入微薄，我們也該留下一部分給主。有一天主稱讚投了兩個小錢入庫的寡婦，因為她把一切所有的，甚至一切養生的，都投上了。（可十二42～44。）從豐盛中獻給主的人，沒有摸著主的心。然而，主被投入兩個小錢的窮寡婦所摸著。摸著主心的不是我們所獻給祂的金額，乃是我們對祂始終如一記得奉獻的忠誠。我們當中不該只有富裕的聖徒獻給主，我們眾人，無論富裕或貧窮，都該記得獻給主，因這證明我們的心是為著祂。（太六21。）
我們若被建造在一起，向神獻上讚美的祭，並且與缺乏的聖徒分享我們物質的豐富，我們就會有剛強、火熱的靈，在召會生活中將恩典彼此供應。然而，我們若未能被建造在一起，沒有在我們的日常生活中讚美神，或者忽略供輸，雖然我們也許規律的參加聚會，但我們的靈會軟弱、不冷不熱，覺得很難盡功用。每當我們來在一起，主這賜生命的靈就在我們當中。倘若在我們的日常生活中，我們沒有被建造在一起，沒有讚美神，或者沒有在聖徒的需要上有交通，那麼我們在召會聚會中所作的，就大多僅僅是表演。主這靈會來摸我們的良心，使我們感覺到自己日常行事為人缺少實際；因此，我們會受攔阻，無法在聚會中盡功用讚美神或作見證。在召會聚會中剛強盡功用的靈，來自我們同被建造在一起，讚美神，以及在財物上的供輸。雖然我們可能天然是安靜或沉默的；但我們若接受神的恩典與別人同被建造，向神獻上讚美的祭，並與缺乏的聖徒分享我們物質的豐富，我們在靈裏就會成為活潑的、活躍的、火熱的、並剛強的，使我們能在召會聚會中盡功用。
為要作神諸般恩典的管家，在聚會中盡功用，我們彼此相待，也需要以謙卑束腰。彼前五章五節說，『你們眾人彼此相待，也都要以謙卑束腰。』本節裏的『束腰』，原文源自奴僕的圍裙一辭，指服事時用以束緊寬鬆之外衣者，這裏用作比喻，表徵在服事時穿上謙卑為美德。主耶穌將要洗祂門徒的腳時，以毛巾束腰。（約十三4。）按比喻說，主束腰的意思就是祂受謙卑的約束並限制；祂是謙卑的服事門徒。我們需要跟隨主的榜樣，以謙卑束腰，使我們甘願並熱切的彼此服事。（彼前五2。）
我們常常覺得很難在召會聚會中盡功用，因為我們缺少謙卑；我們也許輕看我們的功用，並害怕我們盡功用會丟臉。這樣的態度不是謙卑，乃是驕傲。只要我們在意面子，這就指明我們是驕傲的。我們若真在基督裏謙卑，就不會在意我們的功用是豐富還是貧窮。不管我們覺得我們的功用充分或不充分，我們都會盡功用，好分賜神的恩典給人。我們若要彼此供應神的恩典，就不要在意我們的自覺，乃要有服事的靈。以謙卑束腰，是加強我們以服事別人的重要因素。
五節裏的『你們眾人』一辭，將我們都置於同樣的水平上。照著本節，年幼的該服從年長的；所有的信徒，包括長老們，彼此相待都該以謙卑束腰。三節說，長老不該作主轄管聖徒。這些經文啟示，在服事的聖徒當中沒有階級或地位。以為長老職分是召會中崇高的地位，乃是羞恥的、屬撒但的。對召會中的地位有野心的人是驕傲的。撒但背叛神就是由於他對地位有野心。他背叛的目的是要高舉他自己，好與神同等。（賽十四13～14。）一位弟兄若因著對地位有野心而渴望作長老，原則上他就與撒但是一。
我們不該像撒但一樣對地位有野心，乃該像主耶穌一樣謙卑。祂本有神的形狀，卻不以自己與神同等為強奪之珍，緊持不放，反而倒空自己，取了奴僕的形狀。（腓二6～7。）祂甘願被人視為無有，（可九12，）好使祂能服事我們。（十45。）在馬太二十章二十五至二十八節主耶穌說，『你們知道外邦人有君王為主治理他們，也有大臣操權管轄他們。但你們中間不是這樣；反倒你們中間無論誰想要為大，就必作你們的僕役；你們中間無論誰想要為首，就必作你們的奴僕。正如人子來，不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命，作多人的贖價。』我們彼此相待需要以謙卑束腰，好彼此服事。
野心和驕傲是隱藏在我們裏面潛意識和狡詐的事。我們的驕傲妨礙我們在召會聚會中釋放靈以盡功用。同工、長老、和聖徒之間的難處，大多數是由於他們的驕傲。隱藏在我們裏面深處的驕傲，狡詐的叫我們死。我們也許表現得謙卑，心裏卻可能高傲。主若照耀在我們全人深處，我們就會看見隱藏在我們裏面的驕傲，為我們的驕傲悔改，並求祂赦免我們。我們該運用我們的靈來接觸那靈，而有真正的謙卑，使我們作神諸般恩典的管家彼此服事。
召會中沒有階級或地位；所有信徒都在同樣的水平上。所有信徒，包括長老，都該是服事的人，神諸般恩典的管家，就是以謙卑束腰的人。我們彼此相待若以謙卑束腰，就很容易在聚會中盡功用。
希伯來十三章十七節說，『你們要信從那些帶領你們的，且要服從。』我們不但該信從帶領的人，也該服從他們。服從與信從不同。信從是行動，而服從是態度。我們可能信從帶領的人，卻不服從。沒有信從就是不順從，沒有服從就是背叛。在召會生活中背叛比不順從更嚴重。我們都需要學習服從的功課。
我們已指出，照著彼前五章五節，年幼的，要服從年長的；所有聖徒，包括長老，彼此相待也該謙卑。聖徒該服從長老，長老也該服從聖徒。我們都該彼此服從。（弗五21。）一對夫婦要維持正確的婚姻生活，妻子就要服從她的丈夫，（22，彼前三1，）丈夫也該至少在某個程度上，服從他的妻子。（參7。）丈夫對妻子自居作頭的地位，並要求妻子服從他，自己卻沒有服從妻子，這乃是錯誤的。宇宙中只有一位不需要服從其他任何人，那就是神。其他每個人，包括使徒保羅，都需要服從別人。我們若不彼此服從，就不能在聚會中充分盡功用。
關於這五個使我們能在召會聚會中盡功用，作神諸般恩典的好管家而事奉的基本因素—與別人同被建造，向神獻上讚美的祭，行善和供輸，彼此相待以謙卑束腰，以及彼此服從—我們需要到主面前去，從祂接受恩典。主若給我們恩典，將這五件事付諸實行，我們就會是基督身體上活的、盡功用的肢體。這會拔高我們的靈，使我們內裏的所是更為豐富，並使我們在聚會中盡功用，而得以彼此分賜神諸般的恩典。