彼得前書二章五節，九節，羅馬書十二章一至二節，四至七節。
基督徒的生活總是有兩面，就是生命的事與事奉的事。我們這些主的兒女，需要正確的屬靈生命，也需要正確的屬靈事奉。基督徒正確的事奉乃是生命的事，並且是在身體裏。彼前二章五節將這樣的屬靈事奉稱作祭司體系：『〔你們〕也就像活石，被建造成為屬靈的殿，成為聖別的祭司體系，藉著耶穌基督獻上神所悅納的屬靈祭物。』
在這節經文裏，聖別的祭司體系就是屬靈的殿。聖徒建造在一起之屬靈的殿，就是聖別的祭司體系。殿是祭司體系，祭司體系是殿。這是一件事的兩方面，就是聖徒建造在一起的兩方面。這建造是神的殿，也是神的祭司體系—不僅是眾祭司，更是祭司體系。
九節接著說到君尊的祭司體系：『惟有你們是蒙揀選的族類，是君尊的祭司體系，是聖別的國度，是買來作產業的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗、入祂奇妙之光者的美德。』這君尊的祭司體系乃是屬靈的殿。這三件事非常緊要：屬靈的殿、聖別的祭司體系、與君尊的祭司體系。一面，祭司體系是聖別的；另一面，祭司體系是君尊的。
保羅在羅馬書論到基督徒生命的事與事奉的事。事奉是在十二章：『所以弟兄們，我藉著神的憐恤勸你們，將身體獻上，當作聖別並討神喜悅的活祭，這是你們合理的事奉。不要模倣這世代，反要藉著心思的更新而變化，叫你們驗證何為神那美好、可喜悅、並純全的旨意。』（1～2。）許多的身體獻上，當作一個獨一的祭；不是作為許多祭，乃是許多身體作為一個祭。
四至七節繼續說到神這美好、可喜悅、並純全的旨意：『正如我們一個身體上有好些肢體，但肢體不都有一樣的功用；我們這許多人，在基督裏是一個身體，並且各個互相作肢體，也是如此。照著所賜給我們的恩典，我們得了不同的恩賜：或申言，就當照著信心的程度申言；或服事，就當忠於服事；或作教導的，就當忠於教導。』基督徒一切的事奉都在身體裏。你若有了身體，連同身體的實行、身體的彰顯和身體生活，你就有基督徒的事奉。
我們在本篇要看的是基督徒在實行上的一面，也就是事奉。我們基督徒總是有兩方面。第一方面關乎基督徒的生活，是生命的事；第二方面關乎基督徒的事奉，是事奉的事。我們是主的兒女；一面，我們需要正確的生命，屬靈的生命；另一面，我們需要正確的事奉，屬靈的事奉。
在馬太二十五章，主說了兩個比喻；十個童女的比喻論到基督徒的生命，而他連得（銀子）的比喻與我們的事奉有關。就著我們的生活而論，當我們從這世界出去迎接我們的新郎時，我們該像童女，手中有光的見證。這是我們的生活，說到生命的一面。我們需要油，也需要光的見證。我們需要從這世界出去，等候主回來，並前去迎接祂的來臨。這是基督徒的生活。
在這比喻之後，主立刻給我們他連得（銀子）的比喻，這與我們的事奉有關。我們需要運用主已經賜給我們的才幹（恩賜）來作生意，為主賺得一些利潤。主的兒女總有這兩方面，就是生命與事奉。我們需要在生命裏長大，有油、有光，並從這世界出去迎接要回來的主。我們也需要正確的運用主所給我們的恩賜、才幹。
使徒保羅在寫給羅馬人的書信裏，題到這兩方面。使徒在這卷書裏，較多論到生命的一面。羅馬書敘述基督徒行事為人，就是基督徒生活的順序。在開頭兩章半裏，我們看見一個在神面前的罪人。然後在三、四章與五章前半，說到這個罪人藉基督的救贖得蒙稱義、赦免、救贖並拯救。在五章後半至八章，這蒙救贖、稱義並赦免的人，在新生命裏，就是在那靈裏行事為人。他領悟了一個事實：舊人已經被治死，並且舊人一無是處。舊人、舊性情，已經擺在十字架上。如今基督的聖靈，就是作我們生命之基督的具體化身，在我們裏面活著。我們必須照著祂，並在祂裏面行事為人。所以這個人原是罪人，如今乃是聖徒，照著那靈而行。然後在十二章，許多在那靈裏行事為人的蒙救贖者，在那靈裏組成一個身體。他們是這一個身體的眾肢體。
我們先有生命的方面，然後纔有事奉的方面。我們先解決了生命這事，然後基於這事實，纔有事奉的事。我們若沒有生命與生命充分的長大，就不可能有事奉。小孩能作許多事，卻不能事奉，因為他們的生命沒有充分的長大。
要事奉主，生命的長大是必要的。事奉沒有在羅馬六或七章中題到，而是直到十二章纔題到；在此，罪人已經蒙救贖、稱義、並蒙拯救脫離舊性情，而在那靈裏行事為人。他們有生命真實的長大。現今他們是身體上實際、盡功用的肢體。基督徒的事奉乃是生命長大的結果。
你若沒有生命，就不能事奉。即使你有生命，卻缺少生命的長大，仍然年幼、幼稚，甚至像嬰孩，你還是不能事奉。事奉需要生命、生命的長大、與生命的成熟。這是生命的事，生命長大的事。我們若沒有在主的生命裏長大，就不能事奉主。這是非常基本的事。這是我們一直強調生命之事的原因，目的就是盼望得著一個有事奉的召會生活。若沒有生命的長大，召會不可能被建造；若沒有召會的建造，就不可能有召會的事奉，基督徒的事奉。
基督徒的事奉是屬乎生命並在身體裏的事；這事奉是在身體裏，也是屬於身體的事。你不能作一個個人的基督徒來事奉主。你要事奉主，就需要看見對主的事奉乃是在身體裏的事。
每位信徒都是基督身體的肢體，身體的一部分。個人不是身體。身體的肢體若沒有身體就不能盡功用。手很好，相當有用，但手若從身體上切下來，不但會成為死的肢體，而且變得醜陋、恐怖，甚至嚇人。你可能喜歡握我的手，但這隻手若與我的身體分離，就很可怕。
今天許多基督徒都與身體的實際分離、分隔，好像是脫離身體的肢體。身體的肢體只要聯於身體上所屬的部位，就是美麗的；若放在其他任何地方，就是可怕的。今天許多基督徒就像與身體分離而擺在肩膀上的耳朵，這是何等可悲。他們怎能事奉主？若沒有建造在一起成為身體的肢體，我們怎能事奉主？這是不可能的。
我講這一個點，不是按照知識或道理。靠主的憐憫，我能從我的經歷向你們作見證；多年來，若沒有基督的身體，我簡直無法事奉主。若沒有基督的身體，沒有召會生活，沒有召會的實行，就不可能事奉主。
身體生活是在羅馬十二章，而召會的事奉乃是在這身體生活裏，有身體（召會）的肢體盡功用、事奉。這事在主的話裏非常清楚。我們需要察驗自己，是否有身體生活的實際；若沒有，我們就是流浪的聖徒。你若說，你在基督身體的實際裏，就需要認真的考量：實際的說，基督的身體在那裏。我們若要放棄對主的事奉，就不需要談論身體—召會生活。但我們若有真誠的心要事奉主，就需要看見事奉是在身體裏。
基督徒的事奉乃是祭司的事奉。我們知道，所有的信徒都是祭司，而祭司的功用、職責、責任乃是事奉主。在舊約裏，祭司的事奉不是個別的祭司事奉主。所有事奉主的祭司，都需要建造在一起成為一個團體。祭司的事奉不是個人的事奉，乃是團體的事奉。我們要事奉主，就需要與人建造在一起，成為團體的身體。彼得告訴我們，在我們建造一起成為屬靈的殿以後，就會成為祭司體系。（彼前二5。）
『祭司體系』這辭的原文相當難繙譯。但按照屬靈的實際，祭司體系乃是祭司的建造，是全體祭司的配搭、合作。沒有一位祭司是個別事奉，乃是全體祭司配搭著事奉。
當我盡職時，我的全身配搭事奉。我的口說話時，還配上眼睛的表情，以及手勢。口甚至需要腳、腿，以及全身來支持。口需要手和腳，而手和腳需要口和眼。這就是全身在配搭中，這就是基督徒事奉的基本原則。
我們許多人關心福音的傳揚。我們若要傳福音，就需要被建造在一起。我們首先的需要是配搭。當我們建造在一起成為屬靈的殿，並有祭司的配搭，我們就能傳福音。
福音頭一次的傳揚是在五旬節那天，那時一百二十人配搭建造在一起。那一百二十人乃是一百二十位祭司，成為一體，配搭行動。我信那一天彼得站起來時，不僅彼得自己一人，甚至也不僅彼得同其他的十一人，實際上乃是彼得同那一百二十人。當彼得告訴猶太人：『你們將這耶穌擺在十字架上，』我信所有的一百二十人都說，『阿們！』『你們將祂治死，而我們祖宗的神卻叫祂復活了。』他們又說，『阿們！』不是只有身體上的一個肢體在說話；不是只有彼得的口在說話，而其他人都在睡覺或聊天，只留下可憐的彼得獨自、可憐的說著話。那一天福音不是這樣傳的。反之，他們乃是得勝的傳揚福音，眾聖徒都配搭在一起成為一。所以，他們的傳講有力且得勝。
要得勝的傳福音，並不太需要屬靈大漢，或有能力的傳福音者，所需要的乃是基督的身體，就是配搭建造的身體。藉著建造的召會，成群的人會被帶來歸主。我們若都在身體裏聯結在一起，並站在一起，甚至我們中間最軟弱的，在配搭裏也會比任何剛強的個人更剛強。
有些人可能擔心自己沒有特別的恩賜，或不知道如何服事主。那些都不重要。只要我們在基督身體的實際裏，就會很好。我們都需要被建造在身體裏。我們若成為建造的殿，就會是事奉的祭司體系，事奉的祭司配搭團。這是我們所需要的，就是藉著建造而有的配搭。
聖別的祭司與君尊的祭司
我們一面是聖別的祭司體系，另一面是君尊的祭司體系。在舊約的豫表裏，有兩種不同等次的祭司，就是亞倫的等次與麥基洗德的等次。亞倫的等次是聖別的等次；聖別乃是從凡俗的事物，屬世的事物中，分別出來歸給主。聖別的等次乃是從世界，從凡俗的事物中，分別出來歸主使用的等次。要有召會的事奉，我們都需要被建造在一起，並且我們該是分別出來的人，從世界、凡俗的事物、平凡的作法中分別出來。分別歸神乃是成為聖別歸神。聖別的意思就是成聖，成聖的意思就是從凡俗的事物中分別出來，歸於神聖的事物。這是聖別的等次，聖別的祭司體系。
麥基洗德的等次是君尊的等次。麥基洗德是君王，並且他是君王祭司。一面，我們是亞倫的子孫，從世界中分別出來歸給主的聖別祭司。另一面，我們是麥基洗德，君尊的祭司。
讓我舉例來說明。假設這裏的召會要傳福音。首先，我們需要建造在一起好成為一體，我們必須組成一個軍隊。然後，我們都該從世界中分別出來歸給主。我們都需要到主面前禱告一段時間，就像使徒行傳那一百二十人禱告十天；他們將自己從屬世的事物中分別出來歸主，留在主面前十天之久。結果，他們都被主充滿。那時，他們是聖別的祭司。那十天之後，當他們出到人前，告訴人耶穌是主，是救主時，他們是以君尊的方式而行。當他們到主面前，他們是聖別的。當他們從主面前帶著屬天的權柄出來，他們乃是君王，是君尊的。
當我們建造在一起，從世界中分別出來歸給主，並在主面前禱告，我們就是聖別的祭司。我們有許多禱告之後，會被主充滿，並被有權柄的主充滿。然後我們出來，作君尊的祭司，君王祭司，帶著屬天的權柄，告訴人關乎主的事。當我們作為基督的身體，到主面前去，並留在祂的同在裏，我們是聖別的祭司，就是在神面前聖別、分別出來的人。在我們禱告，從主得著負擔並得著屬天權柄的裝備之後，我們從主面前來到人那裏，服事他們，甚至將主供應給他們。那時，我們就是君王祭司，就是君尊的祭司，如同屬天的王帶著屬天權柄的屬天祭司，將主供應給人。結果，這不僅是話語的傳揚，不僅是福音的傳講，更是帶著君尊、屬天權柄的福音傳揚。
亞倫等次的祭司，總是把人的需要帶到神面前。他們是聖別的。但麥基洗德等次的祭司，是將從神而來的事物供應人，應付人的需要。這是君尊的祭司職分。
當我們棄絕整個世界，到主面前為罪人禱告：『主，求你施憐憫，記念他們，拯救他們，釋放他們，』我們乃是聖別的祭司。但是當我們有了許多禱告，從主的面前出來，以有能力並帶著屬天權柄的方式，將出於主的事物作為生命供應人時，我們乃是君尊的祭司。
我們要在召會的服事裏事奉主，就需要全神貫注於以下三件事。首先，我們需要被建造成為一個身體。你在召會生活之外，在基督身體之外，不可能有任何事奉。你需要被建造。
第二，我們每一位都需要操練棄絕一切屬世的事物。我們該從凡俗的事物中分別出來歸給主，並學習如何停留在主面前，如何將人的需要和罪惡世界的需要，帶到主面前禱告。這樣，我們就是聖別的祭司。
第三，我們向主有足彀的禱告之後，就從主的同在出來，有能力的將主作為救主、生命、生命的供應和光，供應給世人。就在那時刻，我們會是君尊的祭司。
我們需要配搭、分別、與屬天的權柄。我們需要基督身體的配搭，需要聖別祭司從世界中分別歸主，並需要君尊祭司的屬天權柄。這樣我們就彀資格並得著加力，作君尊的祭司，君王祭司，帶著屬天的權柄將主供應給別人。要有真實的召會事奉，這三件事是基本的，不可缺少的。
你若有負擔供應話語給召會，首先需要核對你是否被建造在身體的實際裏，以及是否在配搭裏。若不然，你就好像是脫節的肢體。這樣，你如何能盡功用？
然後你需要核對你是否分別歸主，並核對你是否花足彀的時間在主面前禱告。若不是這樣，你就不彀資格事奉，因為你不是聖別的祭司。
然後核對第三項，你有屬天的權柄麼？你真有主給你的託付麼？若是如此，你向主的子民盡職就不僅憑話語，也憑權柄。無論何時你供應甚麼，都會有分量。信息、話語、職事會有分量，因為有君尊祭司的屬天權柄。
配搭、分別與權柄，這三樣是我們盡職所需要的資格、裝備。這不僅在於懂得一些事，或有作事的負擔。你需要核對自己是否已經建造在基督身體的實際裏，是否在祭司體系的配搭裏。這是非常緊要的事。你絕不能憑自己站住抵擋黑暗的邪惡勢力。邪惡的勢力、邪靈，知道你在那裏。
在行傳十九章十三至十六節，猶太祭司長士基瓦的七個兒子，企圖利用保羅傳揚之耶穌的名來趕出惡靈。然而，惡靈對他們說，『耶穌我認識，保羅我也知道；你們卻是誰？』耶穌的名在保羅口裏是有權能的，在你的口裏可能沒有能力。保羅與聖徒配搭、建造在一起，他在祭司體系的配搭裏，他也有分別與權柄。
甚至你在禱告聚會或擘餅聚會裏禱告，也需要這三樣基本事物：配搭、分別與權柄。你若與聖徒配搭是一，從世界中分別出來歸主，並與屬天的權柄是一，當你只是簡短禱告，別人會在你的禱告裏感覺到權柄、權能與實際。否則，你就是用空洞的話禱告，沒有分量，沒有權能、權柄，作你話語的後盾。
真實的事奉，得勝的事奉，不是靠知識、能力、口才、或所謂的恩賜。這些雖然在事奉主的事上有些地位，卻不是基本的。基本的是這三項：配搭、分別與權柄。
你若願意與別人建造在一起，只要在召會的建造裏喪失己，讓己消失。當你棄絕己而實化召會的建造，你就在配搭裏。然後你實化與聖徒一起從世界中分別出來歸給主，並且的確有屬天的權柄。這是召會事奉有能力而得勝的路。
彼得不過是個沒有學問的漁夫。我懷疑彼得在五旬節以前是否有任何恩賜。但是在五旬節那天，彼得是在配搭裏的人，是有分別並有屬天權柄的人。他是何等有能力！他用簡短句子說簡單的話，他的話沒有許多知識，卻滿了權能。他有配搭、分別與權柄。他在配搭裏，是聖別祭司裏的一位，也是君尊祭司裏的一位。
當那一百二十人停留在主面前十天之久，他們全都是聖別的祭司。五旬節那天來到時，他們都出來到人那裏，以屬天的供應滿足了人們的需要。因著他們是君尊的祭司，甚至地上最高的權勢也因著他們的權柄懼怕他們。他們有屬天的權能同屬天的權柄。
這是召會事奉的路。我們顧到這三件基本的事—配搭、真實的分別、與屬天的權柄之後，我們纔是豫備好在我們所在地開始任何的事奉。我們需要建造，我們需要配搭，我們需要分別，我們也需要屬天的權柄。我們需要基督身體的實際，我們需要聖別的祭司體系，我們也需要君尊的祭司體系。當一班聖徒建造在一起成為配搭的身體，有分別和屬天的權柄；那時，召會真實的事奉就要開始。