創世記二章九至十二節，約翰福音十四章六節上，約翰一書五章十二節，歌羅西書三章四節上，加拉太書二章二十節上，啟示錄二十一章二節，十八至十九節上，二十一節，二十二章一至二節上。
我們讀了以上這些經節，就可以看見生命與建造。我們許多人作了多年基督徒，可能聽過一些關於生命的事，但也許從未聽過任何關於建造的事。生命是為著建造。生命是內容，建造是這內容的團體彰顯。所以如果我們有生命，正常而言，我們就應當有建造；如果我們要有建造，我們就必須有生命。神的定旨是要藉著團體的身體來彰顯祂自己。所以神必須作一班人的生命，而這一班人必須被建造起來，為要團體的彰顯神。
生命就是神自己；建造就是在團體的身體裏彰顯神作生命。生命與建造是聖經基本且中心的啟示。創世記二章給我們看見，神完成了祂的創造，特別是祂造人之後，就把人擺在一個園子裏，這園子中心的要項乃是生命樹。在此我們必須強調『生命』這個辭。我們很難解釋生命，所以也很難解釋生命樹。你知道甚麼是桃樹，甚麼是蘋果樹，但你不一定知道甚麼是生命樹。我們從聖經其他各卷書中可以知道，生命樹一點不差就是神自己。三一神之於我們，乃是生命樹。
然後我們看見，從這生命的流裏出來了一些寶貴的東西。靠近生命樹有一條湧流的河，在這河的流中有金子、珍珠和紅瑪瑙。（創二9～12。）生命產生生命的流，從生命的流又有了這三種寶貴的材料：金子、珍珠和寶石。我們要知道這些材料是為著甚麼用的，就必須把聖經讀到末了，在那裏我們會看見一座用金子、珍珠、寶石建造的城。（啟二一2，18～19上，21，二二1～2上。）所以，這三種寶貴的材料乃是指明建造。
因此，我們看見，聖經一開始就說到生命為著建造。生命是源頭，建造是生命的結果。許多基督徒知道聖經是一本生命的書，但沒有多少基督徒能正確且充分的認識生命。我們需要看見基督徒對生命的一些錯誤觀念。但我們從創世記和啟示錄這些經節中，就能清楚的看見，生命是為著建造，建造是出自生命。
生命與知識毫無關係；反而，知識與生命相對。在創世記二章九節有兩棵樹，就是生命樹和善惡知識樹。我們藉著這幅圖畫，就能明白知識是與生命相反，甚至與生命相對。為甚麼我一定要題到這事？因為在任何一種宗教裏，特別是在基督教裏，人總是注重知識。我們在基督教裏得救後，就受教導要注重知識。但是聖經給我們看見，知識與生命相反，也與生命相對。我們若要知道生命是甚麼，並要認識生命的經歷，首先必須非常清楚生命與知識之間的不同。
譬如，你若喝一杯牛奶，你就得著生命。你若不喝，無論你對牛奶知道多少，你所有的只是知識而已。知道關於牛奶的事，只是知識而已，但是接受牛奶到你裏面乃是得著滋養，那纔是生命。生命不是知識，知識永遠不能代替生命。反之，知識與生命敵對。
如果我們願意得著生命，就一面說，我們必須棄絕知識。我們不該注重知識；我們只該接受一些東西到我們裏面，使我們得著滋養。知識帶給我們的是死亡，而非生命。不僅如此，知識不僅造成死亡，也引起分裂。如果我們中間所強調的主要是知識，恐怕過不久我們就要分裂成許多派別。所以我們必須摘下知識的冠冕，將它放在我們腳下，然後我們纔會有一。知識叫人分裂，生命叫人合一。
因為聖經題到屬靈的恩賜，基督徒可能誤以為恩賜是出於生命的。但是恩賜與生命不同。創世記二章九節有力的證明，知識與生命相對，並且哥林多前書證明，恩賜不是生命。
一章七節指出，哥林多的信徒在恩賜上一無所缺。這一節的上下文也給我們看見，他們有各樣的恩賜、知識和口才。我們會以為，他們必定滿了生命。但我們要來讀三章的頭四節：『弟兄們，我從前對你們說話，不能把你們當作屬靈的，只能當作屬肉的，當作在基督裏的嬰孩。我給你們奶喝，沒有給你們乾糧，因為那時你們不能喫，就是如今還是不能，因你們仍是屬肉體的。因為在你們中間有嫉妒、爭競，你們豈不是屬肉體，照著人的樣子而行麼？有的說，我是屬保羅的，另有的說，我是屬亞波羅的；你們豈不是屬肉體的人麼？』保羅告訴他們，他們不是屬靈的，乃是屬肉體的，是如同嬰孩的。他不能用乾糧餧養他們，只能照著他們的光景，用奶餧養他們。他們有各樣的恩賜，但他們在基督裏仍然是嬰孩。這有力的證明，你也許有各樣的恩賜，卻沒有多少生命。
我曾多次以舊約中巴蘭的驢子為例說明這事。有一個名叫巴蘭的外邦申言者，他的驢子忽然說起話來。（民二二28。）驢子說起人的話，這是一種真正說方言的恩賜。這不是人捏造的結果，也不是人工或表面的作為。這是真正的方言，是神聖的能力所賜的；否則驢子怎能說人話？但這驢子接受了人的生命麼？牠接受了恩賜以盡功用，但沒有接受生命。無論牠說了多少人話，牠仍舊不是人，仍舊是驢子。即使驢說的人話比我說得更好，驢還是驢。我是人，驢不是人；我沒有驢的恩賜，但我有人的生命。驢有恩賜，卻沒有人的生命。
我們若要認識生命，就必須清楚分辨生命與知識的不同，以及生命與恩賜的不同。你仍然認為恩賜是生命麼？倘若有一個人常說方言，另一個人有很強醫病的恩賜，你會認為這些恩賜是生命麼？如果你這樣認為，你就誤解了生命。生命與知識不同，生命與恩賜也不同。
我們也必須看見，生命與能力不同。電是一種能力；我們甚至稱之為電能。但在那種能力裏沒有生命。因此，我們也許很有能力，但仍然缺少生命。我們可以從舊約裏一個人身上，特別看見這一點。參孫非常有能力，但他缺少生命。（士十六。）我們絕不能以他為生命的榜樣。他也許是能力的榜樣，但他缺少生命。
今天許多基督徒也有這樣的誤解—他們以為一個人有能力，就必定有生命。但能力是能力，生命是生命。你可能非常有能力，卻仍然沒有多少生命。主耶穌在路加二十四章四十九節說，『看哪，我要將我父所應許的，降在你們身上；你們要留在城裏，直到你們穿上從高處來的能力。』主吩咐門徒等候，直到他們穿上能力（主將能力比作一件衣服）。我們都知道，一件衣服並沒有生命。一個警察若脫下他的制服，他就失去他的權能，但他仍然活著。這種權能與生命無關。如果你正在開車，警察指示你停車，你會立刻停下來。這是因為他運用他的權能，但那種權能不是生命。
我們必須清楚，生命是與知識、恩賜、能力不同的。今天在基督教裏有一個很危險的趨勢。許多基督徒注意知識、恩賜或能力，但很少人將注意力完全放在生命上。在創世記二章，我們能找到任何能力或恩賜麼？我們只看見那裏反面的題到知識，恩賜和能力則根本沒有題及。我們在啟示錄二十一至二十二章裏能找到這些麼？我們在那聖城中所看見的，只是生命，生命，生命！在那裏有生命樹和生命河。惟有生命纔是永遠的。
我們必須回到主恢復中純淨的話上。主的恢復將我們帶回到起初。我們必須告訴人，創世記二章和啟示錄二十一至二十二章給我們看見，聖經主要強調的是生命。照著聖經，我們能清楚的看見，生命與知識、恩賜、和能力乃是不同的。
那麼甚麼是生命？生命就是神自己。生命就是耶穌！耶穌在約翰十一章二十五節和十四章六節說，『我是生命。』歌羅西三章四節說到『基督是我們的生命』。生命乃是一個奇妙的人位！
僅僅說生命是一個人位，這非常容易，但我們需要許多時間，纔能進入經歷。當我們信入主耶穌時，我們所接受的生命乃是一個人位。你知道人位和生命之間的不同麼？人位有個性，帶著意志、意願、目的和情感。但是生命可能沒有這幾項。樹有生命，但這生命沒有個性，沒有意志，沒有目的，也沒有意願。我們從主耶穌所接受的生命不僅是生命，也是一個人位！這生命是一個人位，帶著神聖又屬人的個性。這個人位有意志、目的和意願。這是我們從主所接受的生命。
根據希臘文新約聖經，有三種不同的生命：白阿司（bios，肉身的）生命，樸宿克（psuche，心理的）生命，和奏厄（zoe，永遠的）生命。我們必須看見，奏厄生命不僅僅是一種生命，乃是一個神聖而屬人的人位。主耶穌是獨一兼具神聖與屬人個性的人位。你得救的時候所得著的奏厄生命，乃是一個人位。阿利路亞！
但這樣一個人位有一個問題。如果奏厄只是一個生命，就容易對付。但奏厄生命既然是一個人位，我們就有了一些問題。僅僅接受一個生命是容易的，但接受一個人位就不是這麼容易。如果我只是一個生命，你要對付我就很容易。但事實上你很難對付我，因為我是一個人位。
丈夫和妻子之間主要的問題，乃在於他們是具有不同個性的人位。男人有男人的個性，女人有女人的個性。當這兩種個性擺在一起，就真有問題了。如果所有弟兄的妻子都沒有個性，那就太好了！但問題是我們的妻子各人都有獨特、強烈的個性。弟兄們的個性也照樣是獨特、強烈的。問題總是因個性而引起；這就是為甚麼生命是個問題。
主耶穌是我們的生命，祂乃是一個人位。如果我們不接受祂作人位，我們就沒有生命。如果我們要接受生命，我們就必須接受祂作人位。約壹五章十二節說，『人有了神的兒子，就有生命；沒有神的兒子，就沒有生命。』神的兒子乃是一個人位。這一節不是說，人有了神兒子的生命，就有生命。這一節乃是說，人有了神的兒子，就有生命。這個人位乃是生命。我們若不接受這個人位，就很難得著生命。生命就是這個人位！如果這個異象能作到我們裏面，那就太好了。我們都必須清楚，奏厄生命乃是一個人位。
不僅如此，基督這個人位具有最剛強的個性！我們可以確信，祂的個性比我們的個性強多了，絕不會被我們的個性征服。祂一直在等著，要用祂的個性來征服我們的個性。
奏厄不是一個沒有個性的生命，乃是一個人位來作生命。如果我們接受奏厄作我們的生命，我們就必須接受耶穌作我們的人位，因為這生命是一個人位。
我們讚美主，有許多人已經轉向主，且受召會生活的吸引。這真是太好了。有些人也有了許多外面的改變，這也是很好的。但是我們基本的需要不只是外面的轉變，乃是裏面的轉變，好叫我們看見神所要的是甚麼。神所要的不是你的所是，神所要的乃是基督在你裏面的所是。靠著主的幫助，我們必須學習棄絕並恨惡我們自己。不論我們的己是好是壞，我們必須恨惡己，因為己是基督的仇敵和對頭。仇敵是外面的，對頭是裏面的；我們不僅有基督的仇敵，還有基督的對頭。所以我們必須對主說，『主，我恨惡我自己。無論我作甚麼，是甚麼，說甚麼，都是可恨的。我恨惡我所作的，所是的，並所說的。我恨它，因為它是你的仇敵。』
我們都需要這樣基本的轉，好使基督成為我們的生命。這不只是外面的轉，也是裏面的轉。從巴比倫轉到召會還是不彀的。這是很好的，我也為此讚美主。從巴比倫轉到耶路撒冷是好的，但這還只是一種外面的轉。我們都需要一種更深、裏面、內在的轉，好認識基督這人位是我們的生命。我們不僅有另一個生命，也有另一個人位。耶穌這獨一的人位，這神聖且屬人的人位，如今是我們的生命。我們要接受祂作我們的生命，就必須接受祂這完整的人位。所以保羅說，『我已經與基督同釘十字架；現在活著的，不再是我，乃是基督在我裏面活著。』（加二20。）不再是我，乃是基督。我是舊的人位，如今基督是新的人位。舊人已經廢去，在十字架上除掉了。如今乃是基督這新人位在我裏面活著。保羅並沒有說，基督的生命在我裏面活著。他乃是說，不再是我，乃是基督在我裏面活著。不再是舊人位，如今乃是奇妙且獨特的新人位。這新人位是神聖的，也是屬人的，而這獨特、剛強的人位活在我裏面，作我的生命。哦，願主開我們的眼睛！我們必須到主面前，說，『主阿，給我看見一些更深、更高的事，好叫我有這樣一種基本、裏面的轉。』
在眾召會裏，我多次看見一些不太好的事，但我從來不敢加以改正或規正，因為我知道外面的改正和規正算不得甚麼。最寶貴的事乃是裏面的轉。我們必須忘掉我們的舊人，就是我們的己，而轉向我們的新人位，就是基督。我們若以這新人位作我們的生命，我們就會看見結果，就是有一道生命的流。接受基督作我們的生命，會釋放生命的流。稍後我們會看見，因著這生命的流，就有變化；泥土要變化成為寶石。但這不是藉著任何外面的作為。我為著我們能從巴比倫轉到耶路撒冷而感謝主；但我們都需要一種裏面基本上的轉，從我們的舊人位轉到新人位。這就是生命。生命不是知識，不是恩賜，也不是能力。生命乃是奇妙、獨一且剛強的人位。
這生命既是這樣一個人位，我們就必須接觸祂。祂不是一種教訓給我們學習，也不是某種信仰給我們相信。生命乃是一個活的人位，給我們接觸並對待。如果我與一位弟兄住在一起，我就必須不斷的與他這個活的人位有接觸。如果他離開了，我還必須經常打電話給他；否則，我就不能說我很認識這位弟兄。我對他可能有相當的認識，但我認識多少算不得甚麼。要真正認識他這個人位，我必須不斷的接觸他。我不能說，因為我已經認識他二十年了，所以現在我不需要接觸他。若是這樣，我就失去他的同在。我需要不斷的與他有個人的接觸。
耶穌作我們的生命既是一個人位，我們就必須接觸祂。不要對別人說你認識耶穌已經二十年了，那沒有多大意義。你可能認識耶穌二十多年了，但今天卻失去祂的同在。我可能五分鐘前纔認識耶穌，但我如今有祂的同在。所以我得著祂，你卻失去祂。我們必須忘掉我們的知識和已過的經歷，甚至忘掉我們對耶穌所有的認識，那並沒有甚麼意義。我們需要耶穌現今的同在。我們需要祂在這一刻並天天的同在。無論我們認識祂多少，或在已過對祂經歷有多少，我們一直需要這位現時的人位。我們終日需要時時刻刻與基督有新的接觸。祂是一個活的人位在我們裏面，所以我們必須接觸祂。我們必須告訴祂說，『主耶穌，我愛你！哦，主耶穌，我愛你！我恨惡並厭棄我自己。我將自己擺在一邊，好叫我能天天時刻的接受你作我的生命。』
因此，我們看見生命不是知識，也不是恩賜或能力。我寶愛這些東西，它們都有各自合式的地位；但我能從經歷中告訴你們，只有生命能建造召會。這生命就是基督這獨一、活的人位。當我們接受祂作我們的生命，我們就是在建造的過程中。讚美主，這正是我們所需要的。