我們常以為彼得的書信很少講到生命。但我們若真認識彼得的書信，就要看見這兩卷書講生命，在有些點上也講得很深，並且也適合信徒現實的光景。例如，彼後一章一至十一節點出信徒在生命裏從起頭到末了的故事，講得相當深入、周全而透徹。
這段經文裏有以下二十項重大的事物：神的義、寶貴的信、神的神能、一切關於生命和敬虔的事、神的榮耀和美德、又寶貴又極大的應許、神的性情、信心、美德、知識、節制、忍耐、敬虔、弟兄相愛、愛、結果子、不眼瞎、所蒙的呼召和揀選堅定不移、不失腳、以及豐富的進入神永遠的國。這段經文中生命的路線可分為三小段：第一段說到神的神能（即神聖的能力）為我們所作的事；（3～4；）第二段說到信徒的殷勤，就是信徒所該負的責任；（5～7；）第三段說到信徒殷勤負責的結果。（8～11。）因此，這段經文一面給我們看見神給信徒神聖生命的供備，也就是神的神能在信徒身上所成就的；另一面給我們看見信徒所該負的責任。所以這段的總題可以說是：神的神能和信徒的殷勤。
我們需要留意，彼得題到神為信徒所作的事時，所用的字眼都極為重大，如寶貴的、極大的、神能、神的性情、一切關於生命和敬虔的事、榮耀、美德等。但是今天許多信徒因著不彀認識神在他們裏面所成就的，所以每每看見自己的情形，就覺得灰心。殊不知神賜給他們的是個無限量的寶貝，這寶貝已經在他們裏面。
一個蒙恩的人從聽福音接受主耶穌作救主起，就有一個東西進到他裏面，叫他不能不承認耶穌是救主，不能不承認他和神的關係。不論他知不知道，覺不覺得，總有一個去不掉的東西在他裏面，這東西就是信心。
接受福音在於人的信。神的福音包含七個重點：第一，耶穌是神；第二，耶穌是神成為肉體，藉童女而生；第三，耶穌在十字架上擔當我們的罪；第四，耶穌復活；第五，耶穌升天；第六，耶穌現今坐在天上；以及第七，祂還要再來。這些都是人的理智所不能解釋的。然而兩千年來，許多有頭腦、有知識的人都接受了主。他們得救不是因為頭腦想通了，意志承認了，乃是因為他們裏面的信使他們接受福音。這信心是神放進人裏面一個奇妙的東西，是不會改變、不能毀壞的。許多時候，人常覺得自己已經了了，但卻不能否認裏面有一個不能了的東西，這就是寶貴的信心。罪惡的世界和任何敗壞的事都不能除掉這信心；即使人一再跌倒，這信心也不能跌落。我們所以能得到這信心，乃是因為我們認識了神和主耶穌。甚麼時候我們承認神是創造者，是與我們有關係的，甚麼時候我們承認主是我們的救主，就有一個信心從神那裏進到我們裏面。這信心是神給我們的一個憑質，證明祂救了我們。我們屬靈的故事也就是從此開始。基督徒的能力就是維持在這一條開始於信心的生命線上。
彼後一章一節說，『耶穌基督的奴僕和使徒西門彼得，寫信給那些因我們的神和救主，耶穌基督的義，與我們分得同樣寶貴之信的人。』寶貴的信給我們得著，是因著神的義。聖經題到三種義：第一，耶穌基督作了我們的義—基督自己就是義；當神把我們擺在基督裏，基督就成了我們的義。（林前一30。）第二，耶穌基督的義—這是指耶穌在地上的行事為人，包括羅馬五章十八節所說『一次的義行』，就是基督在十字架上受死的義行。神不是把耶穌的義行算作我們的義，乃是使耶穌基督作了我們的義；耶穌的義叫祂有資格作我們的救主。第三，神的義—這是指神的作為都是合理的、合法的，因此是義的。（一17，三21～26。）
彼得說神的義叫我們得著信。這意思是說，我們是神造的，但是我們犯了罪，照著神的義，神該棄絕我們；但基督來為我們受死，流血贖罪，又從死裏復活，升天，並差聖靈來；因著祂所成功的救贖，我們只要相信就必得救。這就是我們所聽見的福音，我們照著這福音所說的承認基督是救主，神就必須把得救的憑質賜給我們，這纔是義。所以我們一承認主，就我們而論，使我們有資格得著寶貴的信；就神而論，祂必須賜給我們寶貴的信。這樣，祂纔不至於不義。
彼後一章一節說到『我們的神和救主，耶穌基督』，意思是這位神就是我們的救主，這位神救主就是耶穌基督。今天這位神不光是我們的神，也是我們的救主，就是耶穌基督。我們是因著這樣一位神的義而得著寶貴的信。這就是說，那創造萬有的神，已經成為肉體，經過人生，末了釘死而復活，又升到天上，作了我們的救主耶穌基督。現在我們承認祂，神就必須把信賜給我們。按著祂對宇宙的管理，對恩典的管理，祂必須把信給我們，這纔是義的。正如約壹一章九節所說的：『我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。』我們一認罪，神的義就必須赦免我們。彼得在這裏不是講愛和憐憫，乃是講義。愛和憐憫是神家裏的事，沒有該不該的問題；義是國度行政裏的事，在於是否合理合法。
講於四月五日晚上