在神的呼召之後，緊接著，聖靈就來分別人，聖別人，使人悔改歸向神。
本課中那靈的聖別，不是指人藉著基督的救贖，所得地位上的聖別，（徒二六18，來十三12，）也不是指人蒙救贖後，性情上的聖別，（羅六19，22，）乃是在相信基督、得救贖以前的聖別，（彼前一2，）將人從世界中分別出來，歸從基督的救贖。這表明信徒歸從相信基督，乃是那靈聖別工作的結果。
聖靈這神聖的稱呼，表明神臨到人，將人分別歸祂，為著祂的旨意，並叫人成為聖別，像祂聖別一樣。聖靈是藉著光照人並尋找人，來作祂聖別的工作。主耶穌在路加十五章第二個比喻中，說到一個婦人，點上燈，打掃屋子，細細的找，直到找著失落的錢幣，乃是表徵聖靈聖別的工作。聖靈用神的話，（詩一一九130，）就是聖經，在罪人裏面，光照、暴露他們的地位和光景，且在他們裏面細細的清掃、搜尋，使人悔改，直到將神所看如財寶，失喪的罪人找回，使他們歸向神。
希伯來六章四節和行傳二十六章十八節，也都說到聖靈這光照，乃是叫罪人的眼睛得開，從黑暗轉入光中，使人能看見神聖屬靈的事物，並從撒但權下轉向神。因此一個罪人悔改歸神，乃是聖靈光照的結果。路加十五章的浪子醒悟過來，乃是因著細心婦人的光照、搜尋。我們的悔改乃是聖靈光照、尋找並聖別所產生的結果。
約翰十六章八節，主論到那靈說，祂要為罪，為義，為審判，使世人知罪自責。那靈使世人知罪自責，第一是為罪，第二是為義，第三是為審判。這三項的每一項都聯於一個人物。罪與亞當有關，因為罪是藉著亞當一人入了世界。（羅五12。）義與基督有關，因為義是從基督來的；甚至義就是復活的基督自己。（約十六10，林前一30。）審判與撒但有關，因為審判是為著撒但的。
那靈使世人知罪自責，是因為人不信入主耶穌。（約十六9。）祂光照人，顯明人的罪，叫人看見自己是有罪的，是在罪裏生的，若不信主耶穌，就必要死在自己的罪中。（八24。）祂也叫人看見，人在亞當裏，老早罪就已經定了，（三18，）現在若不信主耶穌，就只有在定罪之下，等候死亡。祂更叫人看見，神今天叫人信主耶穌，不只是神賜給罪人的恩典，也是神給罪人的命令。一個罪人若不信主耶穌，不只是拒絕神的恩典，也是抵抗神的命令。所以不信乃是一個罪，乃是一個極大的罪，彀叫人永遠滅亡。（啟二一8。）人既然已經有罪，已經被定罪，神現在所能要人作的，就只有要人信主耶穌。要信主耶穌，乃是神今天給罪人惟一的命令。所以人今天若不信主耶穌，就是犯了神惟一的命令，犯了惟一的罪。那靈叫人看見這些，而使人知罪自責。
那靈使人為義知罪自責，是因主耶穌已經復活，已經升到神那裏。（約十六10。）祂叫人看見，主耶穌已經替我們成為罪，好叫我們在祂裏面成為神的義。（林後五21。）祂已經在十字架上，擔當了我們的罪，（彼前二24，）滿足了神公義的要求。所以神就叫祂從死裏復活，使我們得稱為義，並作我們得稱義的憑據。（羅四25。）並且祂已經升到天上，坐在神的右邊，（來十12，）證明祂的死已經一次而永遠的解決了人的罪，滿足了神公義的要求。神現在能，也必須按著神的公義稱信祂的人為義。所以人若不信主耶穌，那靈就使人為此知罪自責。
那靈使人為審判知罪自責，是因為這世界的王，就是撒但，已經受了審判。（約十六11。）祂叫人看見，撒但這頂撞神，與神為敵的世界君王，已經在基督的十字架上，受了審判。人若不悔改而信入基督，就要留在罪中，同著撒但受他所要受的審判，直到永遠。所以人應當悔改，脫離撒但和屬他的世界而歸向神。撒但既已在基督的十字架上，受了審判，他就再沒有權柄轄制那相信基督的人，人就可以靠著基督和祂的十字架，脫離撒但的轄制。人若仍留在撒但的手下，作一個與神為敵的人，就必與撒但同受神的審判，那靈叫人看見這些，也就使人為此知罪自責。
所以那靈為罪，為義，為審判，使人知罪自責，也就是叫人為整個福音的內容自責。那靈叫人看見，人在亞當裏是有罪的，是被定罪的；人在基督裏是成為義的，是被稱義的；人屬於撒但，是受審判的。基督在十字架上，解決了人的罪，成全了神的義，且審判了撒但。人若信基督，就得以脫離人的罪，得著神的義，而免去撒但所受的審判。否則，人就要留在自己的罪裏，不得有分神的義，終必受撒但所受的審判，進到那為撒但所豫備的永火裏，作他受永刑的同伴。（太二五41。）當人有這樣的看見時，人自然而然就悔改歸向神了。
人的悔改乃是那靈聖別工作的結果。當那靈來光照人，尋找人，並為罪，為義，為審判，使人知罪自責，就叫人悔改歸向神。
悔改原文是心思改變，生出懊悔，轉移目標。所以聖經所說的悔改，乃是心思轉變，不像人所以為的，是改過自新、棄惡向善。從人墮落以後，人的心思就背著神，向著神之外許多的人、事、物，並且受自己的心思支配，隨著思念所意欲的去行。（弗二3。）人的心思所喜好的，不管是好、是壞，總是背著神，而向著神之外的人、事、物。因此人的行事為人也必是背著神，向著神之外的人、事、物。所以人需要悔改，需要在心思裏有一個轉變，使得人的行事為人也隨著轉變。
人的悔改也是從神之外的事物，轉向神的國。施浸者約翰所傳的悔改，開啟神新約的經綸，乃是叫人為著神的國，心思轉變而悔改。（太三2。）主耶穌也接續祂的先鋒傳神國的福音。（四17。）這指明神新約的經綸是以祂的國為重點。為此，我們應當悔改，改變我們的心思，轉移我們人生的追求和目標，從神以外的人、事、物轉向神的國，使我們活在神的掌權和管治之下。
人的悔改也是從一切事物中轉向神自己。（徒二六20，十四15下，帖前一9下。）原來人的心思所向著的，都是神之外的東西，因此它支配人所行所作的，也就都是背著神的。墮落的人在心思的支配之下，一切都是背著神的。人犯罪作惡，是背著神；行善為義，也是背著神。犯罪作惡，怎樣是向著罪惡，而不向著神；行善為義，也同樣是向著善義，而不向著神。人吝嗇愛財，是向著錢財，而不是向著神；樂善好施，也是向著樂善、向著好施，而不是向著神。人向著許許多多的東西，但一點都不向著神。人的思想，人的作為，無一不是有標的的，但沒有一個標的是神自己。人甚麼都要，就是不要神。所以人需要悔改轉向神，需要在他的心思裏有一個轉變，然後他外面的行事為人也跟著轉變，直到將他的人生，他的全人，都轉過來向著神。
人的悔改，若沒有叫他轉向神，那就是世人所要的悔改，不是神所要的悔改。神所要的悔改，乃是人的心思轉變過來向著神。不僅是改人的錯，更是改人的不要神，不向著神；不僅是把壞的改好了，更是向著神之外的心思改過來向著神。所以就是人所看為對，所看為好的人，也需要這樣的悔改。需要從心思改變，從向著對、向著好，轉過來向著神。悔改不是別的，乃是將不要神、不向著神的人，改過來向著神。真實的悔改，必須是向神悔改，（徒二十21，）從一切事物中，實際的轉向神自己。
主的福音是叫人悔改，得著赦罪。（路二四47，三3，徒二38。）神要賜給人赦罪的恩，就必須先賜給人悔改的心。（五31。）人若不悔改自己背向神的罪，而從心裏轉向神，他就不會相信主耶穌，也就不能得著神赦罪之恩。人要得著赦罪，就必須悔改脫開死行，（來六1，）轉回歸向神。
主的福音叫人得著赦罪的目的，是要人得著祂的生命。（西二13。）所以人要得著主的生命，也就必須悔改。（徒十一18。）人必須看見自己的生命是敗壞的，自己的生活，就是在神之外的生活，是邪惡的，而知罪自責，厭惡自己，悔改轉向神，使自己的罪得蒙赦免，纔能得著神的生命。
主的福音叫人得著赦罪的目的，也是要人領受所賜的聖靈，（徒二38，）以及神聖的基業。（二六18。）當人悔改轉向神，使罪得赦，就必領受所賜的聖靈，以及神聖的基業。這聖靈是經過過程的三一神，成了包羅萬有的靈，在人悔改的時候賜給他們，作為神全備福音包羅一切的福，（加三14，）使他們能享受三一神所有的豐富。這神聖的基業就是三一神自己，同祂所有的，所完成的，以及祂為著贖民所要作的一切，具體化身在包羅萬有的基督裏面，（西二9，）成為眾聖徒的分。（一12。）賜給眾聖徒的聖靈乃是這神聖基業的豫嘗、憑質和保證。（弗一14。）這基業是我們今天在神新約的經綸裏，正有分並享受作為豫嘗的；也是在來世和永世裏，要完滿的有分並享受到極點的。（彼前一4。）
真實的悔改，乃是基督被高舉到神的右邊以後，所賜給人的恩賜。基督經過了死而復活，神將祂高舉在自己的右邊，叫祂作掌權的元首，和拯救的救主，將悔改和赦罪賜給人。（徒五31。）祂主宰的掌權，為人安排一切的環境和心境，帶領人悔改歸向神。基於祂的救贖，祂將赦罪的恩，賜給悔改的人，叫他們得著救恩。
在神新約的經綸裏，神要各處的人都悔改。（徒十七30。）當世人蒙昧無知的時候，神並不鑒察，但如今在新約時代，祂吩咐各處的人都要悔改歸向祂。為此，神特意打發施浸者約翰來傳悔改的道，（太三2，）叫人悔改轉向祂，豫備人的心，好接受祂的救恩。（路一77。）主耶穌接續祂的先鋒也傳悔改的道，（太四17，）將救恩帶給悔改的人。（路十九9。）到了五旬節，彼得和十一個使徒起來，也教訓並勸勉人悔改，領受所賜的聖靈。（徒二38。）保羅看見神新約經綸的異象之後，先向在大馬色、耶路撒冷和猶太全地的人，後向外邦人傳報，要悔改轉向神。（二六20。）這表明在神新約的經綸裏，人必須向神悔改，轉向神，纔能相信福音，（可一15，）信入主耶穌，接受主耶穌作他的救主，（徒二十21，）得享神的救恩，並領受所賜的聖靈。所以悔改乃是神新約經綸的神聖要求。
悔改既是神新約經綸的神聖要求，當然必是關於神新約的經綸，我們所要宣揚的重點。主耶穌從死裏復活以後，就囑咐祂的門徒，要靠著祂的名，傳悔改以得赦罪之道，從耶路撒冷起，直到萬邦。（路二四47。）因此在我們傳揚福音的時候，必須強調這一點，告訴人要悔改，好叫他們的罪得赦免，得著永遠的生命，領受所賜的聖靈，以及神聖的基業。這是關於神新約經綸，我們所必須宣揚的一個重點。
在神完全救恩的初期階段裏，人接受神的呼召之後，緊接著，聖靈就來分別人，聖別人，使人悔改歸向神。這裏的聖別，是在相信基督，得救贖以前的聖別，將人從世界中分別出來，歸從基督的救贖。聖靈是藉著光照人，並尋找人，作祂聖別的工作，為罪，為義，為審判，使世人知罪自責，而悔改歸向神。人的悔改，是那靈聖別工作的結果，叫人心思轉變，從神之外的事物轉向神的國和神自己。人需要在他的心思裏，有一個轉變，然後他外面的行事為人也跟著轉變，直到將他的全人，都轉過來向著神。悔改的結果就叫人得著赦罪，得著神的生命，並領受所賜的聖靈及神聖的基業。這悔改是得高舉之基督的恩賜，祂將悔改賜給人；也是神新約經綸的神聖要求，祂吩咐各處的人，都要悔改歸向祂。所以悔改該是信徒對神新約經綸之宣揚的重點。
一 那靈如何聖別人，使人歸從基督的救贖？
二 請簡述悔改的意義。
三 請簡述悔改的結果。
四 悔改是神新約經綸的神聖要求，請試簡述其意義。
五 為何悔改必須是信徒對神新約經綸之宣揚的重點？