（編者註：本附錄的內容，乃譯自『自隱的神』英文小冊。查『話語職事』第六十六期刊載了兩篇信息，曾合編為『自隱的神』單行本印行，今收錄於本年文集第三冊『自隱的神』一段；該信息早年曾節譯為英文，以『自隱的神』英文小冊印行。本文集英文版將該小冊內容收錄於本段之中，故中文版亦將該英文小冊之中譯收錄於此，俾便對照閱讀。）
以賽亞書四十五章十五節，列王紀上十九章九至十八節，路加福音二十四章十三至三十七節，約翰福音二十章十一至二十九節，彼得前書一章八節。
你們曾否注意到聖經有這一個說法—『自隱的神』？我曾試過問好些弟兄姊妹這問題，就發現神的兒女幾乎都不知道聖經裏有這樣的發表，也不真認識神是自隱的神。他們認識神是全能的神，是公義的神，是滿有恩典和慈愛的神，卻不認識神是一位自隱的神。
我們要注意以賽亞是如何表達這個思想：『以色列的神阿，你實在是自隱的神。』（賽四五15。）他這一句話是非常重的。他這話不是憑空說的，也不是想像出來的；乃是他根據許多的事實所產生出來的發表。他把那些事實都看過、都研究過了，就得到一個結論：『神阿，你實在是自隱的神。』當申言者看看神所作的事，看看以色列人在神手中的遭遇，看看神百姓的經歷，就叫他不能不承認，神的確是一位自隱的神。以賽亞為甚麼會得到這一個結論？如果你把整卷以賽亞書都讀過，你就能讀出那一個原因。那是因為神在以色列人中間，在以色列人身上，作了許許多多的事，但神卻把自己隱藏起來。祂一直在作事，卻一直是隱藏的。許多事都是祂作的，以色列人卻不知道作事者是誰。所以有一天以賽亞就驚歎說，『神阿，你實在是自隱的神。』
我們的個性與神的個性截然不同。神喜歡隱藏，我們卻喜歡顯揚；神不求外在的顯明，但我們沒有外在的顯明就不滿意。這神聖的性情對我們成為極大的試煉和試驗。
『以利亞是與我們性情相同的人，』（雅五17，）他受不住神這個試驗。在迦密山頂，神是明顯的與他同在。但神一隱退，以利亞就受不了。他就心灰意冷跑到山洞裏去。當神問他說，『你在這裏作甚麼？』他回答說，『我為耶和華萬軍之神大發妒忌；因為以色列人背棄了你的約，拆毀了你的壇，用刀殺了你的申言者，只剩下我一個人，他們還尋索要奪我的命。』（王上十九9～10。）神知道以利亞的難處；祂知道以利亞願意神是一位顯明的神；他不曉得神是自隱的神。於是神給他一個說明。在那裏『有烈風大作』，（11上，）以利亞以為神在其中，但『耶和華卻不在風中』。（11中。）風後有地震，以利亞以為神必定在其中，但『耶和華卻不在其中』。（11下。）地震後有火；以利亞以為神是烈火，神該在其中了，但『耶和華也不在火中』。（12上。）火後有微小柔細的聲音，神就在其中。（12下。）以利亞對神說，『只剩下我一個人。』（14。）但神非常柔細的回答說，『有七千人是未曾向巴力屈膝的。以利亞，我是隱藏的神。我為自己留下了七千人，這是你所不知道的。』（參18。）以利亞以為看得見的纔算得數，但神是一位自隱的神。神不在風裏，不在地震裏，也不在火裏；神乃是在微小柔細的聲音裏。神為祂自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的，但神的活動隱藏到連申言者以利亞都不知道。
盼望神的兒女能認識神工作隱藏的性質。不要以為只有巨大的影響、偉大的異象、驚人的啟示纔是出於神的。神最可靠的工作，乃是作在我們這人的隱密處。常常是一點微弱的低語，或一點微弱的影響，微弱到我們幾乎分辨不出究竟是不是我們自己的感想。這就是神最厲害的工作。有時我們最深處浮現一個很小的意念（或者可說是一個感覺、一個聲音、或一句話），說，『這是你天然的生命，應當釘十字架』—是用幾乎不成話語的話說的。請注意，這些幾乎無法解釋的話語指明神最積極的活動。你會講理說，『這不是神；這只是我自己。』但我向你保證，這是神最確定的說話和工作。乃是這種神聖的活動，使召會在其近兩千年的歷史中蒙保守。我們越事奉主，越住在祂裏面，就越領悟神是一位非常靜默的神。祂靜默到一個地步，祂的同在常常不為人知。祂所給我們的那些最親密的引導，都是自然到一個地步，我們幾乎無法察覺祂在引導我們，但我們就是受了引導；有些事情就發生了。我們常常藉由神這種靜默、內裏的活動得著最大的引導。
如果你查考整個宇宙的故事，如果你查考舊約的故事和新約的故事，如果你把所有人類中間的故事，一點一點的都仔細看過，你會得到同樣的結論：神實在是一位自隱的神。宇宙是祂造的；諸天和地都是祂手的作為。但是六千年來，人看見這一切，卻沒有一個人看見神。聖經說論到舊約時期說，從來沒有人看見神，但論到新約時期卻說，『只有在父懷裏的獨生子，將祂表明出來。』（約一18。）
然而當獨生子來表明父時，祂把父藏在人性生命裏，並且是藏在一個『面貌…憔悴』的人性生命，一個『無佳形威儀』的人性生命裏。（賽五二14，五三2。）祂來自無關緊要的加利利省，來自小城拿撒勒；猶太人都公認，那個地方並沒有出過甚麼申言者或名人。（約一46，七52。）所以當祂出來的時候，人難以相信神在祂裏面，就是要信祂是神的申言者都不容易。可是神卻藏在拿撒勒人耶穌裏面。
有一天我正思想這事時，不禁驚歎這是多麼奇妙：神明明願意把自己顯明，卻向人隱藏了四千年，從創造一直隱藏到舊約時期末了。到了新約時期，祂從天上來到地上，特為把自己向人啟示出來，但祂又把自己隱藏起來—把自己藏在一個人裏面。祂顯出來又藏起來，並且藏得非常隱密，藏到一個地步，叫人沒有辦法認出祂來。好像祂就是喜歡那樣作。這是神的脾氣，我信神知道我這樣說沒有不敬的意思。
讓我舉例說明。有的弟兄姊妹，他們無論作甚麼都不引人注目。他們若是要給你一杯水喝，總是找機會，等你的眼睛在看窗外的時候，他們就悄悄的進來，把水放下，又悄悄的走了。等你轉過身來，你看見一杯水，卻不知道是誰放在那裏的。我碰到許多弟兄姊妹都是這樣作事的。他們為你作事，總是悄悄安靜的作，叫你不知道是誰作的。我們就說，這是他們的脾氣。但還有的弟兄姊妹，完全是不同的脾氣。他們總是大大的顯揚。他們若是要給你一杯水喝，就先大聲的敲那個杯子；水還沒有來，聲音就先來了。然後他們就大搖大擺的走來說，『某某弟兄，請喝水！』
有一次，我訪問某處召會，有一位姊妹被指定來招待我。那位姊妹簡直無所不在。她大到一個地步，將整個召會都遮蔽了。我看見了她，就看不見長老、執事、弟兄、姊妹。無論我看那裏，她都在那裏。她若拿給你任何東西，都是耀武揚威的拿來。我願意告訴弟兄姊妹們，那就是她的脾氣。
我願意告訴你們，我們的神並非如此。祂一點也不顯揚：祂太大了！但是很希奇，祂卻如此的隱藏。我們知道祂是大的，大得無比，大到沒有言語可以形容；但祂卻使自己小到可以住在一個人裏面，就是住在拿撒勒人耶穌裏面。這人是來自一個貧寒的家庭，長大了就作木匠，是一個非常平凡的木匠，一個微不足道的工人，直到祂三十歲。有誰能想到，無限的神就住在祂裏面？不錯，等到祂公開盡職後，有時也行神蹟奇事，有時也講非凡的話語；但之後祂就隱退了，再把自己隱藏起來。
你若把聖經好好的讀過，就看見神有一個脾氣，就是不樂意顯揚。祂不願意在明處作事，祂喜歡在暗中作工。祂造了宇宙，祂就隱藏在宇宙中人所不知道的地方，以致人找不著祂。祂住在一個人裏面，但幾乎沒有人認識那個人。人接觸祂一次，不過看祂是一個稱為拿撒勒人耶穌的人。再接觸祂一次，就覺得祂是一個比常人更聰明的人。接觸祂第三次，就想這必定是一個申言者。人再接觸祂一次，就覺得這個人必定比申言者大多了。但要確切的找出祂是誰，不是容易的事。就連祂的門徒與祂同在三年半，還未能真正的認識祂。這在在告訴我們，祂是一直把自己隱藏著。有一刻祂把自己顯出來，隨後又隱藏回去。
有一次，在變化山上，祂把自己清楚打開顯明，但隨後又隱藏起來，甚至吩咐與祂同在的三人，不要把他們所看見的告訴人。（太十七1～2，9。）即使他們親眼看見祂變化形像，後來他們還是半信半疑。他們困惑的原因在那裏？就是因為祂把自己顯出了一點，就又隱藏起來了。
儘管基督教已普及到全世界，卻沒有一個人能說，他親眼看見了耶穌。這是一個令人驚訝的事實。儘管基督教在地上如此佔有一席之地，但耶穌向著世人一直是隱藏的。弟兄姊妹，這件事不叫你覺得希奇麼？你信主耶穌麼？你說，『我信。』你愛主耶穌麼？你說，『我愛。』外邦人可能問你：『你在甚麼地方碰見過祂？』不只他們有疑問，連你自己都會起疑問。我還記得二十多年前，我常常懷疑自己是不是受了迷惑。我熱愛耶穌，全心相信祂，但我從來沒有看見祂。我是否受了人的影響？我怎麼會愛一位我所沒有看見的？我怎麼會相信一位我未曾親眼看見的？我開始懷疑。
但是奇妙得很，就在我這樣打問號的時候，我還能跪下來禱告：『哦，主耶穌，你太好了，你太可愛了，你也太可信了。』就在我跪下禱告的時候，我的頭腦還說，『我受了迷惑罷？耶穌在那裏？你看見過耶穌沒有？』就在我的頭腦打問號的時候，我的心說，『哦，主耶穌，我實在感謝你，你為我死在十字架上，你今天在天上作我的中保，還有你的聖靈在我裏面。』在這裏看見兩道生命—外面的人在那裏懷疑，裏面的人卻在這裏禱告。許多時候這些經歷都是同時並行的，這豈不叫人希奇麼？
現在來看為甚麼我要花這麼多時間說明這一點，乃是要叫神的兒女看見，神和我們所有的來往，祂在我們身上所有的活動，祂的作法總是與祂的個性相符。正如我們和朋友來往，沒有辦法不照著我們的個性而行。照樣，神在和我們一切的關係上也忠於自己的個性。神的個性是甚麼？就是一個隱藏自己的個性。祂非常的活躍，卻也非常的隱藏。祂實在是在這裏，但祂卻隱藏得叫我們一點不覺得祂的同在。甚麼時候我們覺得祂了，祂定規就要改變祂的活動，叫我們感覺不到。
我們的主耶穌和門徒來往，有三年半之久。祂一點一點的把自己給他們認識，直到他們領悟祂是一個有神內住的人，他們就何等的賞識祂！現在他們看得見了，摸得著了，甚至有人還能靠著祂的胸膛。就在他們真以為自己得著祂的時候，祂忽然說了這驚人之語：『我去。』（約十六7。）他們都深受攪擾。從前他們不認識祂；現在他們認識祂了，現在他們賞識祂了，現在他們寶貝祂了；這時—就在他們真以為自己永遠得著祂的時候—祂說祂要離開他們了。祂怎麼能這樣？但請聽祂怎麼說，『我去是與你們有益的。』（7。）祂的門徒從未如此困惑。『我去是與你們有益』？是的，『有益的。因為我若不去，保惠師就不到你們這裏來。』（7。）這保惠師是誰？是『祂』，但又還是『我』。『我去，並且我正往你們裏來。』（十四28。）『我不撇下你們為孤兒，我正往你們這裏來。』（18，參十六5～16。）
祂是去了又來麼？是的。但是值得注意的點就在這裏。祂去的時候，他們知道；祂來的時候，他們卻不認識。這不是很令人驚奇麼？你還記得，祂從死人中復活，向人顯現的時候，馬利亞站在那裏哭，她『看見耶穌站著，卻不知道是耶穌』。（二十14。）主對她說，『馬利亞。』她認出是主，就要去摸祂，但祂說，『不要摸我。』祂隨即又不見了。（16～17。）你看見麼？當你不清楚的時候，祂來到你這裏；你一清楚，祂就去了。這是祂的個性。祂來的時候，完全看不見；等你看見祂，祂又去了。
我喜歡讀路加二十四章。我常想：那兩個門徒在往以馬忤斯路上講的是甚麼胡話！（但我有時候發現自己也是兩人之一。）正當那兩個門徒面帶愁容走在路上，彼此憂愁的談論他們的主死了，忽然有人加入他們，問他們在談甚麼事。他們其中一人說，『獨有你在耶路撒冷作客，不知道這幾天在那裏所發生的事麼？』（18。）我們的主太大了！祂就問：『甚麼事？』（19。）他們一面走，一面慢慢的訴苦。主耐心的陪著他們，耐心的聽他們說。等到他們都講完了，主纔說，『無知的人哪，申言者所說的一切話，你們的心信靠得太遲鈍了。』（25。）直到這時，這兩個人的眼睛還不明亮，但他們必定對這個陌生人印象深刻，因為當他們將近村落，耶穌『好像還要往前行。他們卻強留祂』與他們同住。（28～29。）他們邀請他喫飯，祂就不客氣的站在作主人的地位上，『拿起餅來，祝福了，擘開，遞給他們。』（30。）就在這個時候，『他們的眼睛開了，這纔認出祂來。』（31。）妙就妙在這裏：他們看不見的時候，祂能一直聽；他們講胡話的時候，祂特意陪著他們很長一段時間；然而一旦他們的眼睛開了，『耶穌就從他們面前不見了。』（31。）這就是祂的個性。
我向你保證，當你看不見祂的時候，祂聽你講胡話，特意來陪著你。我曾發現自己同一位弟兄這樣談話：『這些日子主不與我們同在了。聚會很沉悶，該開口的沒有開口，好像主離開我們了。』當我發現自己那樣說話的時候，就不敢再繼續，因為我怕主會聽見我說胡話。弟兄姊妹，願我們都領悟，我們的主復活後給祂的跟從者主要的訓練，就是叫他們認識祂是一位自隱的神。祂是在人的中間，卻不給人看見；祂是在人的裏面，卻不給人察覺。祂實在是在你裏面，實在是在你裏面作工，作美妙的事，作厲害的事。但祂的個性不像我們所題那愛顯揚之人的個性。祂是自隱的神。
讓我再舉另一個例子。一個晚上，有些門徒聚集在一處，門都關了，主卻顯現。（約二十19～24。）後來多馬來了，宣告說，『除非我看見祂手上的釘痕，用指頭探入那釘痕，又用手探入祂的肋旁，我總不信。』（25。）主同情他的軟弱，有一天就給他看見了，也給他感覺了。多馬就低頭敬拜說，『我的主，我的神。』（28。）但耶穌對他說，『你因看見了我纔信，那沒有看見就信的有福了。』（29。）意思是說，『你的個性是願意看見，但我喜歡的個性是沒有看見就信，因為我願意隱藏自己。』
到彼得寫他第一封書信時，他能說，『你們雖然沒有見過祂，卻是愛祂。』（彼前一一8上。）這是一件奇妙的事。那有一個人能愛一位他未曾看見的？但是彼得說，你們雖然沒有見過祂，卻是愛祂。他接著說，『如今雖不得看見，卻因信入祂而歡騰，有說不出來、滿有榮光的喜樂。』（8下。）所信的和所愛的都是看不見的一位。
但願主給我們看見祂與我們的觀念是何等不同。如果我們的聚會很興奮，我們會說，『主實在是在我們中間。』但這樣的光景不表示有實際。另一面，當氣氛很沉重，你發現自己有這些想法：『哎呀，我不彀愛主。我何等不願意出代價。我生活裏沒有榮耀主。』這就是自隱的神在你身上積極的作工。有時你在外面馬路上，或者在你的房間裏，你有了這樣的念頭：『我活著的目的是甚麼？主得著了甚麼呢？』你一點也不領悟那是主在你裏面作工。我願意告訴你，在你全人深處那些微弱的感覺，那些微小的念頭，你以為都是你自己想的，因為是那樣的自然—那些就是主作的事。自隱的神在你身上作工，但祂把自己隱藏得太好，以至於你不太察覺祂的活動。祂在你裏面，也在你外面作工—在你的家庭中，在你的事業裏，在你一切的環境遭遇上。祂佈置了許多局面，祂在許多方面都很活躍，卻一點也不給你覺得，叫你以為這些事都是自然發生的。但你這人裏面和外面的情形都在祂的管制之下。
召會在地上延續了將近兩千年，這就是祂這位自隱的神作工的結果。許多時候任何工作的表顯越大，神的成分就越少；越是安靜得讓我們感覺不出甚麼的，神的成分就越多。我們所作一切的工，既然都是歸於這位自隱的神，就必須憑著信心，而不能憑著眼見。
我相信這些話會幫助我們有些人認識，我們感覺最無能的時候，就是主最有力的與我們同在的時候。不要尋求更大的事，不要尋求特別的事，不要盼望有大的異象或大的經歷。不必盼望任何外面的事，因為自隱的神在你的生活裏作工，並且正大大的作工。你的責任乃是與祂合作，回應祂在裏面的聲音，就是那『微小柔細的聲音』；那聲音好像不過是你自己在那裏想的，你沒有想到那會是主的聲音。你必須對你裏面最深處所感受的聲音說阿們，因為自隱的神正在那裏隱密的、不停的作工。