馬太福音二十五章十九至三十節，哥林多前書三章十至十五節，四章四至五節，哥林多後書五章九至十一節上，彼得前書四章十七節上，啟示錄一章十三至十七節上，二十二章十二節。
在前幾篇信息裏，我們已經清楚看見，神乃是要祂兒子在地上得著國度。神所以要祂的兒子得著國度，是為要通行祂的權柄，彰顯祂的榮耀。然而，撒但在宇宙中所作的，就是要破壞這一件事。撒但在地上是要侮辱神、破壞神的工作，所以，神需要對付撒但。然而，神若是直接對付撒但，對撒但而言，並不是羞辱；對神來說，反而不榮耀。可能撒但會對神說，『哦，沒有一個受造之物喜歡服你的權柄。』所以，神守住了一個原則，就是祂不直接對付撒但。祂是一位造物主，祂不以造物者的身分對付祂的受造者。因此，祂再造了另外一個受造者，就是人；祂要人站在受造者的地位上，對付撒但這個受造者。神要給撒但看見，這裏有受造者是服神權柄的，這裏有受造者喜歡站在神這一邊。雖然撒但這個受造者背叛了神，但這裏有一個受造者，是服神權柄的。
神不僅是對付撒但，更要在那個對付裏羞辱撒但；並要在那個對付裏，封住撒但的口。神不願意撒但有一種心態，以為說，『因為神你是一位造物主，就逼著人來服你的權柄。我不甘心服你的權柄，別的受造者也不一定甘心服你的權柄。』神不願撒但有這種心理，因為這對神是個侮辱。我們怎麼知道撒但有這種心理呢？從約伯記，我們能讀出這種心思。有一天，撒但來到神面前，神特為給他一個機會說話，神問撒但說，『你從那裏來？』撒但回答說，『我從地上走來走去，往返而來。』神就問他說，『你曾用心察看我的僕人約伯沒有？地上沒有人像他完全且正直，敬畏神，遠離惡事。』（伯一7～8。）那意思是，再沒有一個人比約伯更服神的權柄。敬畏神就是服神的權柄。神給撒但看見，在地上最少有一個人是受神管治、敬畏神、服神權柄的；這個人就是約伯。
神問撒但看見約伯沒有？撒但立刻回答神說，『哦，約伯敬畏你，約伯服你的權柄，豈是無緣無故麼？你豈不是特別的賜福給他？你豈不是特別的保護他麼？』（參9～10。）撒但這個話裏滿了對神的侮辱。他這話的含意是，這一位神是用福分賄賂約伯敬畏神；神待約伯那樣好，給他那樣的福分，所以約伯不得不敬畏神；若是神不給約伯福分，約伯不一定會敬畏神。這是撒但的思想，是對神的羞辱。神說，『好，我把這個籬笆挪去，我不給他保護，我讓你在約伯身上作苦待他的工作，我要證實給你看，這一位受造者在地上是敬畏我的。』
果然，撒但就出來興風作浪，打發示巴人來，打發迦勒底人來，打發火來，打發風來。這個故事我們都很熟悉。結果擄去的擄去，燒掉的燒掉，吹倒的吹倒，被房子壓死的壓死了。（13～19。）約伯這時極其痛苦，眼看所有的祝福沒有了，所有的保護沒有了，完全落到苦境裏。然而，約伯說甚麼呢？約伯還是敬畏神，絕不說一句頂撞神的話，他還是服神的權柄。不僅如此，他服權柄到一個地步，說，『賜給的是耶和華，收取的也是耶和華；耶和華的名是當受頌讚的。』（21下。）這給我們看見，不只神給約伯福分，約伯稱頌祂；即使是神把福分從約伯奪去了，約伯仍是稱頌祂。因為祂是主，約伯服在祂的權下；約伯在祂面前沒有背叛，沒有一點話可說。
過了一個時候，撒但又來到神面前。我們會覺得，撒但既然這樣不好，這樣壞，神只要動一根指頭，撒但就了了，立即到火湖裏去了。但是我們的神居然還要留他；並且不僅留他，還一會兒讓他到天上神的居所，一會兒讓他在天上的居所發表意見。我們的神真是太大了。雖然撒但背叛神，頂撞神，但神還是這麼大，還是讓撒但來到祂面前。神問撒但：『你從那裏來？』撒但回答說，『我從地上走來走去，往返而來。』神再問：『你曾用心察看我的僕人約伯沒有？』（二2～3上。）神是要給撒但看見，撒但要神把約伯的『籬笆』拆去，又叫神苦待約伯，神都讓撒但照辦。然後，約伯如何呢？約伯經過患難，不僅仍然持守他的純全，並且這位神的僕人仍然服神的權柄，沒有背叛神。（3下。）
撒但的確是撒但，他實在是狠毒，知道人所難當的是皮肉之苦；身外的事，即使痛苦也不過是短暫的，算不得甚麼，就立即回答神說，『人以皮代皮，為了自己的性命，情願付出一切所有的。你且伸手，傷他的骨頭和他的肉；他必當面咒詛你。』神就對撒但說，『他在你手中；只要存留他的性命。』（4～6。）於是撒但從耶和華面前退上去，擊打約伯。（7上。）
我們知道接下來約伯所遭遇的，他全身長了毒瘡，那實在是人所不能忍受的。（7下。）然而，約伯還是沒有得罪神，他仍然服神的權柄，受神的管治，承認神是神，神是主。至此，在約伯記裏，我們再也看不見撒但出來講甚麼話；撒但無話可說，因為撒但的口被約伯封住了。那一天，如果約伯長了毒瘡之後，痛苦至極，在那裏埋怨說，『神阿，你怎麼可以這樣對待我，我不服你的權柄，我再也不敬畏你了…。』撒但就要拍掌叫好，立即到神面前說，『你看，不僅我背叛你，不僅我不喜歡你，約伯也背叛你，他也不喜歡你；不僅我不喜歡你，甚至人也不喜歡你，也背叛你。你這位主是不叫人喜歡的，是不值得人敬畏的。』撒但的口就封不住了。然而，這裏有一個約伯，無論怎樣受苦，怎樣為難，怎樣受折磨，他都深知神是他的主，神是他的王。他服在神的權下，受神的管治，沒有反抗，沒有背叛，也沒有怨言，他完全服在神的權下，封了撒但的口，使撒但沒有話說。
這是聖經裏給我們看見的一個例子，神要叫祂的兒子掌權，撒但卻一直在那裏作背叛者。神不能，也不願意自己把撒但對付出去。若是神自己對付撒但，撒但的口就永遠封不了。神不只要把撒但對付了，還要叫撒但沒有話可說；這對撒但就是一個羞辱。神怎樣叫撒但無話可說呢？就是要在地上找出一班人，叫這一班人服神的權柄給撒但看。
若是我們中間有位弟兄，在這一個時代裏，是那樣的服神的權柄，我們就都要看見，也都要相信，天上還是有約伯的故事，撒但又要到神面前理論一番了。不要以為這只是假設的說法。啟示錄十二章告訴我們，撒但是在神面前晝夜控告我們弟兄們的。（10下。）這不僅是在舊約時期，撒但那樣的到神面前對付約伯；今天在新約裏，撒但仍是同樣的到神面前，控告我們的弟兄們。
撒但是怎樣控告呢？撒但總是到神面前，對神說，『某人不是你用寶血救來的麼？他不是你用生命重生的麼？不是你的聖靈在他身上麼？哦，你看他今天的生活為人如何呢？他不僅常在家裏打牌，週末又到電影院看電影，前幾週還去跳舞。這就是你寶血所救贖的人，就是你用大能的生命所重生的人，就是你的聖靈在他身上的人。週末看電影，然後又跳舞，並且常常打牌；這樣的人就是你所救贖的人。』千萬不要以為我形容得太過，撒但到神面前去控告我們，就是這樣控告，為要侮辱神。
在撒但的感覺裏，不只他這個受造之物不服神的權柄，所有亞當的子孫，神所造的人，都不服神的權柄。他甚至覺得，即使是神用寶血所救贖，用祂的生命所重生，有聖靈在裏面的那一班基督徒，也是不服神的權柄；所以，他敢向神挑戰。若是我們每一個得救的人，都像那被撒但所控告的人一樣，我們的神在天上就要閉口無言了。若是那樣，我們的神只好說，『撒但，我沒有話說，我完全輸給你了。你是我造的，你背叛了我；亞當的子孫是我造的，也背叛了我；這些基督徒是我救贖的，是我重生的，也背叛了。我還有甚麼話說？』試想，若是這樣，神的國怎會來到？神如何能把祂這個背叛的仇敵對付出去？這當然是毫無辦法；不僅如此，神的口就要被撒但封住了。
然而，兩千年來有一種相反的光景。當撒但對神說，『你看某人這一週打牌，上一週看電影，前一週又跳舞。』神就對撒但說，『你有沒有看見我的僕人陳弟兄？』在這裏有一個人，使神能彀開口；在這裏有一個人，能叫神對撒但說話。神問撒但說，『你看過陳弟兄麼？』撒但就在那裏說，『這個陳弟兄愛你，豈是沒有理由的？只因你祝福了他，使他的進出口貿易賺了許多錢。』這雖然是假設的比方，但原則總是這樣。神會對撒但說，『好，撒但，我要給你看見，你可以破壞他的生意。』撒但就歡天喜地的去破壞這位陳弟兄的生意。
別人作生意進口賺錢，陳弟兄一進口就賠錢；別人作生意出口賺錢，陳弟兄出口也賠錢，並且是賠得精光。到這個時候，陳弟兄的妻子也來對丈夫說話了，她問丈夫說，『你還這樣愛主麼？你愛主愛到關店了，你還愛麼？我看不要愛了罷，不要作甚麼長老了，這有甚麼意思呢？店都丟了，門都關了，還有甚麼好說的。』我們的弟兄就是背這個十字架，他對主說，『主，我知道你是我的君王，賜福的是你，剝奪的更是你；我敬拜你，我沒有話說，你是我的君王。』這位陳弟兄實在讓神有地位說話。
這一天撒但又來了，神問撒但：『我的僕人陳弟兄怎樣？你看過他沒有？』撒但想了想說，『窮苦算不得甚麼，你若是讓陳弟兄生重病，倒在床上，看看他會怎麼樣。他一定會放棄你，不承認你這位萬王之王。』神說，『好，撒但，我把他的性命保留著，把他的身體交給你。』結果撒但作事，這位陳弟兄果然得了重病。作妻子的又來對丈夫說話：『你還禱告麼？瞧你愛主，愛到店關門了，禱告也禱告到吐血了，你還要信這位主，還要敬畏祂麼？』雖然人是這樣挑釁，但這裏有一位弟兄，他仍然見證主是主，祂是君王。他說，『祂恩待我，祂是主；祂苦待我，祂也是主。我敬拜祂，沒有話說。』
神能指著這個蒙救贖的人，對撒但說，『撒但，這裏有一個人服我的權柄。雖然你不服，但他服。撒但，我不僅能指給你看一個陳弟兄，我還能指出好多這樣的人給你看；他們都是服我權柄的。』我們要看見這個服權柄，乃是一件羞辱撒但的事。若是我們作神兒女的，個個都不服神的權柄，我們的神就會受到莫大的羞辱；祂沒有辦法對付撒但，也無法審判撒但。然而感謝神，在祂的兒女中間，歷代都有愛祂、服祂權柄的人。
本仁約翰（John Bunyan）在他的一本著作裏說，即使面臨死亡，而他所事奉的神不進來干涉他的遭遇，他也死而無憾。他甚至說，『天堂阿，來罷！地獄阿，來罷！』即使主不救他，他也甘願為主的名冒性命危險。這說出地上有一個人，是至死忠心的，他服神的權柄，受神的管治。這一個人是撒但的羞辱；神能藉著這一個人封撒但的口。
我們相信在這末後的時代，神要興起更多這樣的人。這樣的人就是啟示錄十二章的男孩子，（5，）也就是召會中的得勝者。他們不貪求福樂，也不怕苦難；他們只知道神的國度，順服神的權柄，受神的管治。所以，國度今天就臨到他們身上。無論是試誘、苦難或病痛，他們一概不理。對他們而言，無論是世界的享受，或地上的地位，都不能搖動他們；他們是服在神的權下，在他們身上有一個國度。當他們這樣服神的權柄時，對撒但就是一個羞辱，同時也封了撒但的口。在末後的日子，這樣的人要一天一天多起來，多到一個地步，撒但在宇宙中便無容身之處了。這是撒但所受無聲的審判。這個無聲的審判，無聲的羞辱，就是神兒女中那班受神管治者的國度生活。
這一種國度的生活，就是受管治的生活，對撒但乃是一個審判。所以到這時，神就能審判這個世界，用祂的審判，把祂的國度帶進來。當神來審判時，乃是先審判祂的兒女，審判召會裏的人。我沒有意思說甚麼威嚇的話，但是我願意告訴神的兒女，千萬不要以為，我們今天這樣也可以，那樣也可以，好像無論怎麼生活都可以；不，總有一天我們要到主那裏，接受祂的審判。
有一天主要來，祂要來審判我們。那一天，乃是得勝者藉著服祂的權柄，把祂帶來；得勝者服祂的權柄，封閉了撒但的口，叫祂能來施行審判。到那一天，祂來要先審判我們得救的人。時候將到，審判要從神的家起首，祂要審判每一個得救的人。（彼前四17。）審判了得救的人之後，還要審判世界。（彼後三10。）等到各種人都審判過後，這個審判就要把祂的國度帶進來。（一11。）祂的第一條路，是用福音帶人歸順祂；等到這件事作得差不多時，祂就要來審判，帶進祂的權柄和國度。
在今天這個福音、恩典的時代，祂任憑人，讓人去，但不是說祂就不管了，不是說祂就不問了。祂是宇宙的主，祂是創造的主，祂是管理萬有的主，祂要審判那些背叛的人。然而，祂需要一個基本的條件，就是從祂所造的人中，救出一班人，服在祂的權柄之下，好讓祂能施行審判。若是一直沒有一班受造的人服祂的權柄，祂是無話可說的。所以，祂一直在等這件事，直等到今天，祂還沒有來審判地，就因為能叫祂開啟這個審判的得勝者不多。祂在那裏一直等，等有彀多的得勝者起來，叫撒但受到羞辱。那時，神來了，神的基督來了，祂要來審判這地，審判這個世界，祂要用審判帶進祂的國度。這要先從祂的家起首，先審判祂的兒女，就是我們這些得救的人。
祂不僅要審判我們的行為，祂將來還要審判我們的工作。（林前三13～15。）基督徒得救之後，在神面前，就是這兩面的故事。你得救之後是怎樣行事為人，有一天，主要來審判你。你得救之後是怎樣事奉祂，怎樣為祂工作，祂來的時候，也要審判你。有些弟兄姊妹有一個態度，以為說，『我只要大罪不犯，小錯犯一點是不要緊的，兩週看一次電影應該不要緊罷。』今天你可以對你自己說不要緊，也可以告訴別人說不要緊；但有一天祂要來，祂的眼目要像火焰一樣。祂不僅看到你的面孔上，祂的兩個眼目要像火焰，看到你的心裏頭。（啟一14下。）祂要問說，『你那一天去看電影了麼？』那時，你沒有辦法說，『那不要緊。』每一個得救的人，都要在基督的審判臺前顯露出來，叫各人按著本身所行的，或善或惡受報：善的有賞賜，惡的有懲罰。（林後五10。）你不要說，不要緊，我不敢說這個話。有一天，主要審判我們，祂說，『看哪，我必快來！賞罰在我。』（啟二二12。）我們絕不能以為主所說的話是兒戲。
有一個信徒對主原是冷冷淡淡的，有一天夜裏，他作了一個夢，夢到自己到電影院看電影。正看得入神時，也就是看到最快樂的時候，天空突然雷電大作，好像有一個聲音說，『基督降臨！』他就覺得自己坐在電影院裏，基督竟然快來了，因而被嚇得全身發抖。正在害怕之間，他醒來了，發現那是一個夢。他滿頭大汗，連聲說道：『感謝主，幸虧是夢。如果我真是在那裏看電影，那真是不得了。』雖然這是一個夢境，但也可以給我們看見一點端倪。
今天你我可以這樣隨便一點，那樣隨便一點，都覺得不太要緊；但是有一天基督要來，我們都要站在祂的審判臺前。有一天，我們都要站在祂那如同火焰的眼目跟前。羅馬十四章的話說得更生動，那一天『我們都要站在神的審判臺前，…我們各人必要將自己的事向神陳明』。（10～12。）這真不是一件容易的事。有時，家裏的孩子作錯事，我們就對他說，『你作了甚麼錯事，你自己說罷。』通常他們都是不太願意說清楚；然而，將來我們站在基督的審判臺前，也是如此。我們無法告訴主，在見祂之前這段時間，我們作了些甚麼。我們無法對祂說，『那一天我去看電影，我還是很愛世界。雖然我知道應該要愛你，也知道你愛我，但這世界實在比你可愛。』我們也不能對祂說，『為甚麼你要我愛你，卻還造了一個引誘我的世界？你若是不造這一個世界，我就會好好的愛你。我愛世界是有理由的，這並不是一件太要緊的事阿。』請問那一天你能對主說這些話麼？你所行的一切，到了審判臺前的時候，是一句一句都要向祂說出來的。所以，並不是作了基督徒就沒有問題了。
有一天，你我都要站在審判臺前，把我們過去的生活，把我們的行事為人，統統說出來。正是為這緣故，即使是使徒保羅都說，他不敢說自己沒有問題，但察驗他的乃是主。所以，『直等主來，祂要照出暗中的隱情，也要顯明人心的意圖，那時各人要從神那裏得著稱讚。』（林前四5下。）
我不是恐嚇你們，乃是要把神的話，正直的講給你們聽。那一天，神不只要審判我們的行為，祂還要審判我們的服事。或許有些人會說，『我覺得自己還可以，我的心還算乾淨，既不去看電影，也不跳舞。我夜裏摸摸自己的良心，還算是無虧的。』然而，我們活在地上，不是說良心無虧就沒有問題了，主還要審判我們怎樣事奉祂。至少，我們都已經從主領受了一他連得的銀子；或許我們沒有領到五他連得或二他連得，但至少我們都領到了一他連得的銀子。這意思是，我們不能說，我們沒有得救，沒有蒙恩，沒有主的生命，沒有主的聖靈；這些我們都有了。我們有至少一他連得的銀子，這一他連得的銀子，我們必須拿去運用，拿去好好作買賣。（太二五14～30。）
聖經給我們看見，那領五他連得的，另賺了五他連得來，主就對他說，『好，良善又忠信的奴僕，…進來享受你主人的快樂。』（太二五21。）而後，那領二他連得的，也另賺了二他連得來。他們都是忠心事奉主的，盡力運用他們的恩賜，把他們所得的生命、所得的聖靈都運用了，所以有豐滿的結果。主都要對他們說，『好，良善又忠信的奴僕，…進來享受你主人的快樂。』（23。）
隨後，主人也要那領一他連得的奴僕來，那領一他連得的，就謹謹慎慎的來了，對主說，『主阿，我知道你是忍心的人，沒有撒種的地方要收割，沒有簸散的地方要收聚；我就害怕，去把你的一他連得埋藏在地裏；請看，你仍有你所有的。』（24～25。）他的意思是說，『你實在是一個忍心的人，你都是叫我們作非常難的工作，明明沒有人信主的地方，你還要我們去傳福音，他們的心都是「冰天雪地」，都是鐵石心腸，根本不能信主，對主都是硬著心的，你卻要我去傳福音。主，我真是害怕，十分的害怕，我沒有去作這一個工作，我把你原有的銀子保存在這裏。看，你所給我的生命在這裏，你所給我的聖靈在這裏，你所給我的救恩在這裏。你一切的恩賜都在這裏，我沒有喪失一點，沒有賠任何一分錢，我現在是彀交代了。』
請問這彀交代麼？這當然是不彀交代，因為他沒有忠心運用他從主所得的恩賜。主聽見那領一他連得的，對祂所說的話，並沒有反駁他，也沒有說，『你所說的話都不真實。我並不是一個忍心的人，我叫你去作的工作都是容易的，一撒種就長出來，一收割就是豐滿的。你這個僕人所講的實在不準確。』主沒有這樣反駁他。主承認這個事實，主回答他說，『又惡又懶的奴僕，你既知道我沒有撒種的地方要收割，沒有簸散的地方要收聚，就當把我的銀子放給兌換銀錢的人，到我來的時候，可以連本帶利收回。從他奪過這他連得來，給那有十他連得的。因為凡有的，還要給他，他就充盈有餘；沒有的，連他所有的，也要從他奪去。把這無用的奴僕，扔在外面黑暗裏，在那裏必要哀哭切齒了。』（26～30。）主的意思是，他既知道主是這樣，是逼著人，要人去作人所不能作的工作，為甚麼他不盡力去運用他的恩賜？結果，就把他那一他連得奪過來，給那有十他連得的；並且把這個無用的奴僕，扔在外面的黑暗裏。
不要以為我們得救了，就沒有問題了；也不要以為，我們的所行所為對得起良心，對神對人就都無虧了；不要以為我們的行為完全，一切就沒有問題。我們得救之後怎樣事奉主，怎樣為主作工，乃是個大的問題。林前三章保羅說，『只是各人要謹慎怎樣在上面建造。』（10下。）這意思是，我們眾人要謹慎我們的工作。我們可能用金、銀、寶石建造，也可能用木、草、禾秸建造。我們事奉主的那個工作，是甚麼樣的性質，有一天有火要來試驗。若是木、草、禾秸，一經過火就燒掉了；只有金、銀、寶石，能經過火而存留。所以保羅說，『人在那根基上所建造的工程若存得住，他就要得賞賜。』（14。）得救之外，還有得賞賜的問題。所以，不是作得好就得救；得救乃是已經解決的事，得賞賜纔是一個問題，這問題還沒有解決，就看我們得救後，怎樣事奉主。
我們事奉主的工作，若是金、銀、寶石，我們就要得賞賜；若是木、草、禾秸，我們就要受虧損。有的人以為，受虧損就是不得救，就是滅亡。不，我們仍然是得救的，『只是這樣得救，要像從火裏經過的一樣。』（15下。）所以，不能說得救了，就沒有問題。我們得救之後還有個大問題；我們的行為是問題，我們的工作也是問題。到主來時，有一個審判，在那個審判裏，要決定我們得賞賜或受懲罰。
我們若仍然糊糊塗塗、馬馬虎虎過日子，這篇信息所傳給我們的，就是我們的定罪。有一天祂要降臨，祂要顯現，眼目如同火焰，口中出來一把兩刃的利劍；祂的面貌如同烈日中天發光，腳好像在爐中煆煉過明亮的銅。（啟一14～16。）祂要來審判祂的兒女，先是審判召會，像啟示錄裏的次序一樣，（二1～三22，）然後審判世界；祂要用審判帶進祂的國度。人今天可以背叛祂，可以不服祂，但是人應該準備好迎接祂的審判。只有一班人，就是那一班得勝者，將來能在審判臺前站立得住；他們今日就活在國度的操練裏，讓諸天掌權，讓諸天管治，那日就要完滿的進入國度。