馬太福音二十五章三至四節，七至八節，以弗所書一章十三至十四節，四章三十節，三章十六至十七節上，十九節下，五章十八至二十二節，歌羅西書三章四節，十至十一節，彼得前書三章四節，馬太福音十六章二十四至二十六節。
明白馬太二十五章一至十三節裏十個童女之比喻的關鍵，乃是看見燈象徵我們人重生、點著的靈，以及器皿象徵我們的魂—我們的心思、情感和意志。基督教教師對這比喻提供了許多不同的解釋。然而，因著他們沒有充分注意燈和器皿的意義，這比喻對聖徒一直是隱藏的，大多數人不能明白這比喻。
在基督教的神學裏有一種派別說，人分為兩部分；另一種派別說，人分為三部分。第一種派別沒有聖經的根據。人不是分為兩部分，乃是分為三部分—靈、魂和體。有一位參加過我們特會的美國傳道人，來找我說，『我很欣賞這個特會，但是我不能同意人分為三部分。人只有兩部分：看得見的部分，就是身體；和看不見部分，就是魂或靈。』他堅持魂和靈是同義辭，是指著同一件東西。我向他指出帖前五章二十三節，那裏說，『願和平的神，親自全然聖別你們，又願你們的靈、與魂、與身子得蒙保守，在我們主耶穌基督來臨的時候，得以完全，無可指摘。』在原文裏，靈、魂、身子是用『與』（kai）連接。這清楚指明，靈、魂、身子是人三個不同的部分。我們不能說，身體是魂；也不能說，魂是靈。那位弟兄承認聖經裏有這樣一節經文，但他仍然繼續堅持人分為兩部分。因著他不願相信聖經的明言，我無法進一步作甚麼來幫助他。
還有別處經文說到魂和靈是不同的。希伯來四章十二節說，『神的話是活的，是有功效的，比一切兩刃的劍更鋒利，能以刺入、甚至剖開魂與靈，骨節與骨髓，連心中的思念和主意都能辨明。』按照這節經文，我們的魂與靈能被剖開。這節經文用骨節（或骨頭）與骨髓作說明，給我們看見，魂與靈是相連的，卻仍然能被剖開。骨髓是隱藏在骨頭內，骨頭包含骨髓。我們不能說，骨頭和骨髓是一樣的。我們的魂如同骨頭，我們的靈如同骨頭內的骨髓。我們的靈是隱藏的，在我們的魂裏面，但這二者能被剖開。今天很少人知道如何剖開他們的魂與靈。他們假定魂與靈是一樣的。雖然骨頭內含骨髓，但骨頭是骨頭，骨髓是骨髓。同樣的，我們的靈與魂是我們裏面不同的部分。
主耶穌說，『神是靈；敬拜祂的，必須在靈和真實裏敬拜。』（約四24。）祂沒有說，他們必須在魂裏敬拜神。魂是魂，靈是靈。我們必須在靈裏敬拜神。馬太十六章二十四至二十六節說，『耶穌對門徒說，若有人要跟從我，就當否認己，背起他的十字架，並跟從我。因為凡要救自己魂生命的，必喪失魂生命；凡為我喪失自己魂生命的，必得著魂生命。人若賺得全世界，卻賠上自己的魂生命，有甚麼益處？人還能拿甚麼換自己的魂生命？』二十五和二十六節裏的魂生命，原文是psuche，樸宿克，指魂生命，與靈生命（zoe，奏厄—羅八10）和體生命（bios，白阿司—約壹二16）相對。
路加九章二十三至二十五節，與馬太十六章二十四至二十六節幾乎是相同的。路加九章二十五節說，『人若賺得全世界，卻喪失自己，賠上自己，有甚麼益處？』這節經文說到人賠上自己，但馬太十六章二十六節說到人賠上自己的魂生命。在這兩處姊妹經文所用的魂生命和自己是相等的。這指明魂就是己，己就是魂。然而，我們不能說，魂和靈是同義字。否則，約翰四章二十四節就可讀作：『神是靈；敬拜祂的，必須在魂裏敬拜。』馬太十六章二十四節就可譯為：『若有人要跟從我，就當否認靈。』說我們必須在魂裏敬拜神並否認靈，是錯誤的。靈和魂是不同的，但魂和己是相等的，指我們天然的人；我們人乃是神所造，作為器皿以盛裝祂。
許多人很難明白童女的比喻，因為他們對於靈和魂的不同沒有清楚的領會。我們在得救以前，沒有實行使用靈。反之，我們總是使用魂。不僅如此，我們甚至不知道自己有靈。我們從出生時起，就受培養使用我們的魂，並在魂裏受教育。然而，我們接受主耶穌這靈到我們靈裏時，最重要的事，乃是我們操練我們的靈，並釋放我們的靈。許多人藉著使用他們剛強的意志、清明的心思、和平衡的情感，而操練自制。一個人發脾氣時，就失去自制，發洩怒氣的靈。原則上，我們敬拜神時，必須放棄我們的魂所操練的自制，而必須在我們的靈裏。我們敬拜神時，若操練天然己的自制，我們的靈就會出不來。這再次說明我們的靈與魂的不同。
我們得救之後，我們這個人就不同了。得救不僅是蒙稱義、罪得赦免、並與神有平安。得救的中心意義，乃是基督這賜生命的靈，（林前十五45，）就是生命和光，（約十四6，八12，）進到我們死沉並昏暗的靈裏，點活並照亮這靈。藉著主耶穌的進入，我們死沉的靈就活過來，我們昏暗的靈就照亮了。箴言二十章二十七節說，『人的靈是耶和華的燈。』燈需要油。我們得救以前，我們的靈作為耶和華的燈，是熄滅的，沒有點著也不照亮，因為其中沒有神作為油。我們得救時，主耶穌這賜生命的靈作為油，就進到我們靈裏。從那時起，我們裏面耶和華的燈，就成為點著的燈。馬太二十五章裏的十個童女，都有點著的燈；（7～8；）也就是說，她們有那得著重生、點活並照亮之人的靈。
在我們的靈與體之間，是我們的魂，就是我們的己，我們這個人。我們天然的人，是在魂裏。我們魂的主要部分是心思。（詩一三九14。）我們每天都運用心思在思想。當我們聽信息時，我們的心思也許在幾里之外。甚至我們晚上所作的夢，也是心思的活動。我們的心思很難停住。我們魂的第二部分，是我們的情感。（歌一7。）我們的情感很難控制。有些人很容易笑或哭。我們魂的第三部分，是我們的意志。揀選是意志的活動。（伯七15。）我們的魂只由這三個器官—心思、情感和意志構成。
不信的人照著他們所喜悅的，思想、渴望、決定並採取行動。這是他們天然人的活動。我們的魂是神的器皿，以盛裝祂。然而，幾乎每個人都被神以外的事物所充滿。我們這些在靈裏被點活、蒙光照、並在靈裏盛裝主耶穌的人應該想想，到底是甚麼充滿我們心思、情感和意志。有一次倪弟兄問一位姊妹，馬太福音有幾章。這位姊妹似乎很愛主，很敬虔的參加各種聚會。然而，她無法回答倪弟兄的問題。然後倪弟兄問她，她有幾件長袍，她立刻就答出來。如果有賊來偷去幾頁的馬太福音，這個姊妹也許不知情，但賊若偷去她的一件袍子，她也許立刻就注意到了。這暴露出我們的心思被很多不值得的事物霸佔了。同樣的，我們的情感也許有許多在主耶穌之外的愛好和渴望。即使我們宣告了『主耶穌，我愛你』，我們的渴望也許還是轉向別的事物。
我們很喜樂，主耶穌在我們的靈裏。（提後四22。）這是無庸置疑的。我們的問題在於，祂也許不在我們的心思、情感或意志裏。我們的燈是點著的，但我們的器皿裏也許只盛裝了一點點耶穌。我們的器皿裏也許有許多無價值的東西，卻仍然毫無基督。我們都必須看見燈和器皿的不同，也就是我們的靈和我們的魂的不同。在我們的靈裏，油是點著的；但在我們的魂裏，也許缺少油。我們不該在意外面的事物，如怎樣愛或服從我們的配偶。這一切事都是內裏生命的充滿自然而然的結果和流露。當我們的心思、情感、和意志充滿基督時，祂就會從我們裏面湧流出來。這湧流會顯在許多方面。這就是過真正基督徒生活的路。
馬太福音作為新約的頭一卷書，包含了一切屬靈事物的種子。然而，這些種子的撒播都是奧祕的。（十三10～11。）單憑馬太福音很難明白這些事。在馬太福音之後，新約有許多卷書，幫助我們明白馬太福音裏的奧祕，包括二十五章裏十個童女的比喻。根據這些書，燈是我們人的靈，器皿是我們的魂。我們得救時，主耶穌進到我們的靈裏，點活並照亮我們，於是我們的靈是點著的。（羅十二11。）以弗所一章十三至十四節說，『你們既聽了真理的話，就是那叫你們得救的福音，也在祂裏面信了，就在祂裏面受了所應許的聖靈為印記；這聖靈是我們得基業的憑質，為使神所買的產業得贖，使祂的榮耀得著稱讚。』我們相信耶穌的人，都受了聖靈為印記。這印記是發生在我們的靈裏。我們在靈裏受了印記之後，需要主耶穌充滿我們的魂。
聖靈，就是三一神在我們身上的應用，進到我們的靈裏，在那裏作活的印記。在四章三十節保羅說，我們不可叫我們裏面的這一位憂愁。不要叫那靈憂愁，乃是我們都必須學習的功課。我們每天可能多次叫那靈憂愁。一位姊妹可能想去逛百貨公司，但她裏面蓋印的靈也許說，『不要去。』然而，這位姊妹也許決定無論如何還是要去。她開車到商店時，那靈也許繼續說，『不要去。』她停車時，那靈也許說，『回家去。』然而，這位姊妹也許說，『主阿，讓我去這一次。』到了商店門口，那靈也許說，『回去。』在商店裏，祂也許說，『不要摸那個。』這位姊妹也許說，『但是主阿，這有特價。』這樣，一整天的購物就成為叫聖靈憂愁的一天。我們都有過這樣的經歷。
有時候沒有甚麼比妻子和丈夫之間的談話更叫聖靈憂愁。一對夫妻也許在聚會裏表現得很敬虔，但他們在家裏的對話也許是屬鬼魔的，對神的兒女是不得體的。丈夫和妻子在談話時，他們裏面的那一位也許說，『停止，不要這樣談論。』他們也許領悟自己的談論不對，卻繼續談論，自欺的以為反正主會赦免他們。事實上，他們越談論，就越叫內住的那靈憂愁。
某一種教訓說，我們若不服從聖靈，祂就會離開我們。然而，按照我們的經歷，祂從來沒有離開我們。我們叫祂憂愁時，祂就不高興；而祂若不高興，我們也很難高興。有些人教導說，我們沒有接受聖靈，也能得救；那是不正確的。我們確實已經接受那靈，但多年來我們一直叫祂憂愁。我們有沒有那靈，是無需爭論的。我們只需要承認，當我們叫祂憂愁時，我們裏面的那種感覺。我們若不是已經接受祂，就不會有那種悲傷的感覺。我們都已經受了印記，我們有那靈在我們的靈裏。（羅八16。）現今我們不可叫祂憂愁。
以弗所三章十六至十七節上半說，『願祂照著祂榮耀的豐富，藉著祂的靈，用大能使你們得以加強到裏面的人裏，使基督藉著信，安家在你們心裏。』心是心思、情感、意志連同良心所組成。（太九4，來四12，約十六6，22，來十22。）基督是在我們的靈裏，（提後四22，）但我們也許連我們的良心裏也沒有給祂地位。許多時候，我們靈的深處也許覺得，在我們的良心裏需要有所對付。這意思是，主在我們的靈裏正在告訴我們，要在我們的良心裏有所清理。然而，我們也許找藉口，這就使我們的良心向祂關了門。這時，主就像一個作客的，只許進入我們的客廳，卻不能進入我們的內室。許多時候基督嘗試要摸我們的良心，但我們不讓祂摸。因此，祂就受限制，不能擴展到我們的心裏。同樣的，許多時候基督想要進到我們的心思裏，佔有我們的思想。然而，我們也許又找藉口，不讓祂進來。我們的情感和意志也是一樣。我們也許呼求祂的名，並向祂大聲讚美；但我們若一直跟祂說不，就不能合式的消化對祂的享受，至終也許就失去我們屬靈的胃口。結果，基督就一直被限制在我們的靈裏，不能在我們的心裏擴展。
我們需要付代價否認己。我們的己乃是在我們的思想、情感和意志裏的難處。耶穌說，『若有人要跟從我，就當否認己，背起他的十字架，並跟從我。』（太十六24。）否認己，就是付代價。我們若否認己，至終就會得著賞賜。耶穌說，『人子要在祂父的榮耀裏，同著眾天使來臨，那時祂要照各人的行為報應各人。』（27。）在基督教裏，傳道人主要是講說關於救恩的事，而忽略了告訴人：在我們的救恩以外，我們需要追求基督，使我們可以得著賞賜。主要在祂父的榮耀裏來臨，不是要救每一個人，乃是要照各人到底是喪失或救自己的魂生命來報應各人。救恩是憑著信，不是憑著行為，（弗二8，）但要得著賞賜，就需要行為，就是否認己，付代價在我們的器皿裏買額外的一分油，將我們心裏更多的空間給耶穌。除了否認己，我們沒有別的代價可付。
以弗所三章十九節說，『使你們被充滿，成為神一切的豐滿。』有人說，說方言就是接受那靈的充滿；但在我們的魂裏被那靈充滿，需要我們在生活的每一面都付代價否認己。我們否認己有多少，就決定我們給基督空間有多少，也決定我們買多少的油。在我們的日常生活中和一切事上，我們都需要付代價否認己，好得著更多那靈作油。結果，基督就安家在我們心裏，將祂自己擴展到我們裏面的各部分。至終，我們這人作為盛裝基督的器皿，就會被那靈作油所完全充滿。
我們有基督在我們的靈這燈裏，但我們的魂這器皿裏也許滿了許多無用的事物。我們需要付代價拋棄這一切事物。我們越這樣倒空我們的器皿，耶穌作為油就越進到其中。油是在我們的靈裏，等候要『侵入』並浸透我們的心思、情感和意志。我們的魂若打開，油就會進入。我們越倒空並卸載我們的器皿，就越有空間讓神聖的油來充滿我們。基督正安家在我們心裏，直到我們被充滿，成為神一切的豐滿。被充滿，就是有油在我們的器皿裏。這是我們今天的需要。
彼前三章四節說到心中隱藏的人，就是溫柔安靜的靈。我們已經看見，我們的心是由我們魂的各部分，以及靈的主要部分—良心—所組成的，我們的靈居中其內，所以我們的靈是我們心中隱藏的人。靈和心之間有所不同。我們靈裏有主耶穌是一件事，但讓祂擴展到我們心裏又是另一件事。
我們靈裏都有基督，但我們的心裏缺少祂，也就是說，我們心思、情感、意志和良心裏缺少祂。因此，保羅說，『乃要在靈裏被充滿。』（弗五18。）在靈裏被充滿，就是在我們重生之人的靈裏，被基督這靈所充滿。我們若在靈裏被充滿，基督就會從我們的靈向外擴展，我們用詩章、頌辭、靈歌，彼此對說，時常感謝，並彼此服從，就是基督從我們湧流出來。（19～21。）我們在基督徒生活裏所作的一切，都必須是內裏充滿的湧流。然而，我們仍然太經常將主耶穌拘禁並限制在我們的靈裏，雖然我們盡力的唱詩歌、有好行為、服從丈夫或愛妻子。在這樣的情形裏，這些只是外在的行為，與耶穌毫無關係。
我們需要放棄我們外在的行為和努力，並說，『父神阿，把我加強到裏面的人裏，使基督安家在我心裏，使我能和眾聖徒被充滿，成為神一切的豐滿。』我們被充滿之後，就會湧流出講說、歌唱、感謝和順從。這就是真正的基督徒生活。基督徒的生活不是外在的行為，乃是內裏充滿的湧流。這樣的生活使我們得以成熟，並豫備好，為著主的回來。我們若這樣豫備好，就會在基督來時得著賞賜。這賞賜就是有分於婚筵，享受豐富之基督特別的一分。馬太十六章二十七節的賞賜，乃是二十五章十節在基督國度裏的婚筵。以上所有的交通都與國度有關。
歌羅西三章四節開始於：『基督是我們的生命，祂顯現的時候…。』十至十一節告訴我們，在新人—召會—裏沒有希利尼人和猶太人、受割禮的和未受割禮的、化外人、西古提人、為奴的、自主的，惟有基督是一切，又在一切之內。基督是我們的生命，但我們仍有我們天然人種族、宗教、社會、和文化的不同。這是因為我們不都已經否認己。當我們否認己，基督就在我們裏面得著地位，以至於沒有希利尼人、猶太人、宗教的人、非宗教的人、有文化的人、或沒有文化的人，惟有基督是新人的每一個肢體，又在每一個肢體之內。基督若得著充分的空間安家在我們心裏，在召會生活裏就沒有任何種的人，而只有基督。讓基督以我們的心為家的路，乃是否認己。這就是馬太二十五章裏買油的意義。我們的燈是點著的，但我們需要付代價為我們的器皿買油。然後我們在召會生活中，就有國度和新人的實際，而彰顯基督作一切。這必須不單單是教訓而已。在我們中間，這必須是實行的、活的、真實的、並豐富的。我們必須付代價買油，好充滿我們的器皿。