有些聖徒對於基督在我們裏面，或基督在召會中這類的事，有不清楚的地方，我們要針對他們的問題有些交通。
問：如此豐富的基督在召會中，並在信徒個人身上，如何成為實際？如何快速成形在我們裏面？
答：一個追求主的人，若是行走在正路上，遲早他會看見，神在祂的計畫裏，不論是創造或救贖，祂在歷代聖徒裏的工作，首要的就是把基督作到人裏面。二千年來，看見這事的人，不能說沒有，但非常的少。人在神面前最大的難處，就是人天然的觀念、天然的想法。基督徒需要對此有認識，看見人天然的觀念是攔阻基督活在他裏面的一個對頭、一個難處。
我們每一個人，都有自己天然的觀念、天然的想法。有的聖徒一得救，在他們的觀念裏，就認為最好不要再發脾氣。有的一得救，就認定召會的道路。認定召會的道路沒有錯，但若是看重召會的道路過於一切，也會攔阻基督活在他裏面。因為他對召會道路的認定，不一定是神啟示的；或許是因為他的背景、環境、心境很接近那種召會的道路，所以他很能領會並接受。別人或許也聽見，卻和他的領會不一樣；所以他那種領會和接受，是天然的、屬人的。
所有在主面前蒙恩的人，都必須對主有心。許多蒙恩的人對主沒有心；如果一個人對主沒有心，下面的事就不必談了。主願意人憑祂活著，讓祂活著，活出祂自己的豐富。如果人對主沒有心，主在這樣的人身上毫無辦法。然而在那些對主有心的人身上也有難處，就是人自己天然的觀念。我們不愛主則已，一旦愛主了，就認為該怎樣熱心，怎樣謙卑，怎樣殷勤作工，怎樣為主傳福音，怎樣和弟兄姊妹有交通，怎樣建立召會。這些觀念表面看似乎很好，但在愛主的人身上，這些觀念是基督最大的仇敵，是最攔阻主的。所以嚴格說，甚至我們急切盼望活出基督的豐富，這樣一個盼望，可能都是人的觀念；這一個急切要活出基督豐富的盼望，可能是基督最大的仇敵。
試想我們的急切能把基督活出來麼？我們想活出基督就能活出基督麼？這是人的觀念。恐怕我們好些人的眼睛還沒有得開啟，還沒有看見我們想要活出基督的這個『想要』，乃是人的觀念、人的工作。人想要活出基督的『想要』，實在是神的仇敵。凡是人想要、想作的，這些出於人的『想』，都是攔阻基督活出來的原因。
總得有一天，神使我們看見，我們甚麼都沒有，甚麼都沒用，實在是一無是處。另一方面，我們必須看見，神的目的乃是要把基督作到我們裏面。首先，我們需要看見自己的任何觀念都沒有用，這些觀念不論多好，都攔阻基督從我們裏面活出來。其次，我們需要看見神要將基督作到我們裏面。這是一個啟示，也是一個異象；我們要求神憐憫我們，使我們能有這樣的看見。僅僅聽人講道是沒有用的，無論甚麼人，只要一看見異象，就會俯伏下來，將所有的話都打住，不再說要作好、要行善、要熱心、要謙卑、要溫柔、要殷勤等。所有在自己裏面一直迫切、研究要活出基督的，都活不出來。
問：如果我們的『要』，真是從心裏要『讓』祂活，那又如何呢？
答：這裏的講究很微妙。在看見的人身上，『讓』就靈；在沒有看見的人身上，『讓』就不靈。保羅在往大馬色的路上所蒙的光照，是個典型的例子。（徒九1～9。）保羅未蒙光照之前，他對事奉神滿了天然的觀念。他到大馬色是為捉拿基督徒，因為他為神大發熱心。他的意念和存心，並不是在那裏犯罪、頂撞神；反而他流著眼淚說，他是愛神的，他是接續他的祖宗，用清潔的良心事奉神。然而大馬色的光一照耀，他整個人停下來，他的眼睛瞎了；這意思是他沒有自己的看法，沒有自己的觀念了。
我們要讓基督活在我們裏面，就需要得著異象和啟示。總有一天，神的靈會使我們看見，最攔阻基督從我們裏面活出來的，就是我們自己；我們的觀念代表我們自己。我們總得有這個看見，使我們整個人停下來。這並不是說，我們不要追求了，不要渴慕主了；我們仍然要有心，要追求進步，但在追求主的事上，我們這個人要停下來。如果我們有聖靈的啟示，真的停下來，讓聖靈在我們裏面作工，給我們異象和啟示，我們會看見兩重非常強的啟示：一重會使我們愛主愛得更迫切，比已往都迫切；另一重會使我們整個人停下來，停下我們自己。
我們都愛主，至少也有一點愛主，但我們可能脾氣不好。因此，每當我們親近主時，我們都盼望脾氣能好一點，就求主幫助我們。然而，我們需要主開啟我們的眼睛，看見連這樣小小的盼望，都是天然的觀念，是會攔阻主的。我們所需要的，乃是停下自己，這不是一件容易的事。當我們看見亮光和啟示，首先，我們必須停下來；其次，我們要將自己交給基督，就是奉獻給祂，不是要為祂作甚麼，乃是同意讓祂活在我們裏面。祂要活在我們裏面，需要先得著我們的同意。我們要答應祂，把自己全然的交給祂。
當我們奉獻給主時，我們通常帶著一個觀念，要為主作甚麼。我們把自己獻給主時，我們裏面常有一個願望或定規：『我要為主作甚麼？』每個奉獻的人，少有人不是這樣的想法；幾乎每個把自己獻給主的人，裏面都有意思要為主作甚麼。我們奉獻給主是對的，但後面那個要為主『作甚麼』，需要去掉。那是我們天然的觀念、屬人的想法，就是那個觀念，使基督無法從我們裏面活出來。我們奉獻時，沒有看見基督是萬有，祂活在我們裏面，要作我們這個人；反而，我們以為基督需要我們事奉祂，需要我們為祂作工，我們在祂面前，或多或少總有些用處。這樣的想法成了一種攔阻，叫基督永遠的計畫不能執行在我們身上。這樣的想法，使人雖然有心向著主，卻無法讓基督有地位。
所以我們必須看見，我們這人就是基督的難處。當我們將自己交給主，不帶著自己的條件、願望、用意時，基督就能在我們裏面作祂所想要作的。我們交給基督的這個『交給』，第一，不是盼望祂幫助我們不發脾氣，好使我們更溫柔；也不是祈求祂幫助我們，成為祂手中有用的人，我們不是要為祂作甚麼。第二，我們只是簡單的將自己交給祂，與祂同心同行，沒有自己的盼望和想法，沒有自己的目的，只是讓祂自己活在我們裏面。我們需要主厲害的光照我們，給我們看見進到神生命裏的路，全在於對這兩點有所看見。
問：在沒有看見這兩點之前的步驟是甚麼？
答：這不在於那定意的，也不在於那奔跑的，只在那施憐憫的神。（羅九16。）母雞所生的雞蛋能孵出小雞，是因為裏面有生命；我們照著雞蛋仿造，造的和真的蛋一樣一式，也沒有用，因為沒有生命。所以，我們只能對神說，『神阿，憐憫我，給我看見你的計畫，是要將你的兒子啟示在我裏面，成形在我裏面，充滿在我裏面，好活出祂自己。』惟有啟示能使我們看見這一個，不是我們的定意或奔跑，也不是我們的『願望』或『想法』，那都是基督的仇敵，基督的攔阻。我們這個人需要停下來。今天所有愛主的基督徒，若是沒有心，就不會想為主作甚麼；然而，僅僅有心還不彀。有位弟兄問說，『基督是豐富的，為甚麼我裏面不豐富？』若是他因此天天努力，要讓基督的豐富進到他裏面，那是不靈的，是沒有用的。
千萬記得，對主有心是應該的，但我們所有的努力需要停下來。人常喜歡問：『我當怎樣行？』從主耶穌到地上傳恩典的福音以來，不論在福音書或使徒行傳裏，我們常常看見這個問題：『我當怎樣行？我當怎樣作工？』到了羅馬九章，保羅說，『不在於那定意的，也不在於那奔跑的，只在於那施憐憫的神。』（16。）羅馬九章是所有問題的答案，不是『行』的問題，沒有『行』這件事。『雙子還沒有生下來，善惡也沒有作出來，…神就對利百加說，「將來大的要服事小的。」…「雅各是我所愛的，以掃是我所恨的。」…「我要向誰施憐憫，就向誰施憐憫，要向誰動憐恤，就向誰動憐恤。」』（11～15。）也許弟兄姊妹聽見這樣的話，就說，『好罷！那我們統統回去。』你如果能平安的離開，那就證明你沒有蒙憐憫。如果你有一點掙扎，也許你還蒙了一點憐憫。雅各的掙扎，是因他蒙憐憫；然而有一天，當他停下了自己，那個憐憫纔顯出來。那個抓住哥哥腳跟不放手、滿腦子詭詐、鉤心鬥角的人，停下來了，神的憐憫就顯在他身上。
今天，這些話不一定有多少人懂得，但我們相信只要這些話留在召會中，總有一天，這些話會在一些人身上放明。這些在基督裏的話，不是人聽了十篇、八篇信息就能懂得的。雅各是蒙憐憫的，一直等到在毘努伊勒，他和神摔跤，神好像對付不了他，但至終神使他的腿瘸了。他雖然愛主，但在宇宙中的算法，是他算的對麼？他的手腕相當厲害，厲害到一個地步，誰都摔不過他。那一天他和神摔跤，神摸了他的大腿窩，他變作瘸子了。從那天起，神的憐憫就在他身上顯出來了。（創三二22～32。）
神要把基督作到人裏面，需要人停下來。這個停下來，也許需要等到你我三十歲、四十歲或五十歲，這個沒有人知道。然而，千萬不要以為有人在神面前是軟的，事實上，我們在神面前都是硬得很。我們不容易在一年半載之內就停下來，我們需要經過相當長的年日纔能停下來；這就是我們，我們需要認識自己。
問：我們的停下來，是不是經過羅馬第七章，『藉著我們的主耶穌基督』？
答：我們都知道，我們傳福音，相信的人就可以得救。然而，若是一千個人來聽福音，並不是人人都有信心，人人都得救。有的福音朋友雖經再三催促，仍一再拖延。這就給我們看見，即使是人的相信，都是聖靈的工作。我們這一面負責傳福音，負責講，聖靈負責把我們所傳、所講的，作到人裏面，但作到誰裏面，我們並不知道。比方我在臺上傳福音，來聽的人中，有的是第一次來，有的來過好多次；我一直講：『要相信，要相信。』散會後，有的人立刻信了，有的人無論我怎麼說，他就是不信。可見人的相信與否，絕不是我們的工作。
我們傳講信息，說到要讓基督活在我們裏面，首先，我們必須要看見；其次，我們要奉獻；第三，我們要相信；第四，我們要順服。這些話傳開之後，那些蒙憐憫的人，裏面會放明、發光，整個人就此停下來，完全交給基督；那就證明這話真是進到他裏面了。若是人沒有蒙憐憫，雖然也能照著背：要看見，要奉獻，要相信，要順服；但等過一段時間之後，一切都不靈。或許再經過三年、五年，聖靈纔會在聽道的人身上，使他有回頭的亮光。等到那一天，他纔清楚領悟一九五二年的某一天曾經聽見的話，那時他纔會停下來。
神的憐憫在我們身上造出一個機會，使我們這人在基督跟前停下來，看見我們的作為、行動，以及我們想要憑自己活著，都是基督的仇敵。不要說那些壞的作為，甚至那些好的作為，那些為著基督的行動，都是基督的仇敵。神使我們看見這一個，我們整個人纔會停下來，纔會從裏面的血輪停下來，這是人勸不來的。必須等到那時候，我們纔懂得甚麼叫作把自己獻給基督、交給基督，讓祂在我們裏面活著。我們也纔能清楚看見，甚至信基督的『信』，都是祂自己。『我如今在肉身裏所活的生命，是我在神兒子的信裏，與祂聯結所活的。』（加二20下。）
問：關於基督在我們裏面活著，照著經歷，人是不是一下就進入的？
答：有的人是一下就進入的，有的人是漸漸進入的。好比得救一樣，有的人能確定的說他在甚麼時間如何得救的；有的人在基督教家庭裏長大，卻是慢慢纔清楚的，慕安得烈就是這樣的人。總之，我們要看見，我們這人需要停下來。在慕安得烈所著『基督的靈』一書裏，他一直強調要停下來。他所說的奉獻，不像我們所說的，要將甚麼東西獻上。他乃是用『降服』，而不是用奉獻。這意思是他在基督面前繳械，他被基督打敗，他降服於基督了。
慕安得烈的經歷是正確的，他多次說到，要停止肉體的活動。當我們真有基督的異象時，我們整個人都會停下來，看見基督要活在我們裏面。這時，我們不會再盼望要有忍耐、熱心。就如我們若是看見自己坐在車裏，還會盼望騎自行車麼？看見基督，我們整個人就會肅靜，一切的熱心、忍耐、謙卑都會停下，我們全人會向祂繳械，完全降服。我們要說，『主，你是主，你是所有的主，一切都是你。』
有的人一得救就有這樣的看見；有的人是從得救開始，一點一點的看見，直到某一個時候，纔完全透亮。從慕安得烈的傳記中，我們得知，他並不是突然有一個轉機。他從小很敬畏主，但他無法告訴你，他是那一天得救的。他只說到，當他讀書時，纔清楚自己的得救及重生。『基督的靈』這本書中，沒有清楚指明從那一天起，他看見基督活在他裏面；但是他的確看見基督在他裏面，所以纔能寫這本書，並且寫的時候已經相當有經歷了。
我們要追求向主有心，向主有愛，然而我們的追求，我們的奔跑都沒有用。這些話似乎是矛盾的，追求沒有用，那麼是不是就不要追求呢？不，我們要追求。一面我們要追求，另一面我們要知道，追求是沒有用的，我們需要仰望主給我們憐憫，使我們能看見。不要相信我們的熱心有用處，不要相信我們的殷勤有用處，不要相信我們在主面前向著祂的心願有用處。這些也許能讓我們在基督裏作出一些事工，卻不能使我們活出基督。要活出基督，我們這個人需要停下來。甚至是我們為著基督的那個『為著』，都要停下來；我們整個人在基督跟前要完全停下來。
約翰十一章有兩個姊妹，一個是馬利亞，一個是馬大。基督教對這個故事的認識，一直都不彀準確。馬利亞不是『安靜』，她乃是停下來的人；許多人也許很安靜，卻停不下來。馬大太活動了，她停不下自己。有些姊妹很好動，人就說，這是我們中間典型的馬大；有些姊妹很安靜，人就說，這是我們中間典型的馬利亞。事實上，這兩班人可能都是馬大。外面安靜的人，裏面不一定停下來。許多姊妹來到聚會中，低頭默禱，裏面的血輪卻比誰都跑得快；她們外面雖然安靜，裏面卻沒有停下來。有的弟兄姊妹，外面雖然殷勤在跑，裏面卻是停下來的。所以，我們不能用安靜或活動，來判斷人是馬利亞或馬大。重點不在於安靜或活動，乃在於那個人是否停下來。
各處聖徒都盼望能赴『奮興會』，我們卻盼望能開『寧靜聚會』。我們的觀念真是對不起來。若是有人告訴我，這些信息叫人越讀越興奮，或是聚會叫人越聚越興奮，我就越是害怕；因為這些話語和信息，不需要人興奮。這些話語和信息，是要人停下來，完全的停下來。
自衛斯理約翰、新生鐸夫等人興起之後，兩百多年來，歐洲大陸的召會所走的道路，明顯就是奮興的路。在這兩百年之內，許多人被興起，都是作奮興的工作。然而，神也興起了幾位認識神很深的人，他們一再指明奮興的路，並不是神上好的路。奮興的路只能叫人得救，不能叫神的計畫成功在祂的召會中；奮興只能叫召會的人數加增，不能叫基督的身量增長。近五十多年來，我們一直大聲疾呼，一直對作奮興工作的聖徒們說，『你們所作的，不能說一點沒有叫人得著，但那無法成功神的計畫。』我們不能作奮興的工作，但是聖徒十之八、九卻都盼望奮興的工作。今天主的召會不需要奮興的工作，而是需要啟示的工作。我們需要讓主進來，使有心的人看見神永遠的計畫所要作的到底是甚麼。
保羅寫以弗所書時，他禱告神，將智慧和啟示的靈賜給聖徒們，使他們充分的認識祂。（一17。）認識祂的呼召有何等盼望；認識祂在聖徒中之基業的榮耀，有何等豐富；並認識祂向著信的人，照祂力量之權能的運行，是何等超越的浩大；（18～19；）認識召會是基督的身體，是那在萬有中充滿有者的豐滿。（23。）這些不是我們藉著鼓動就可以達到的，這需要聖靈的啟示。我們能一年兩次，開三天特會，讓聖徒們又喊又叫『阿利路亞』，把氣打足，但以後怎麼辦？要知道氣打得快，洩得也快。有些地方召會打過氣後，召會的聚會一樣聚不下去，奮興的工作終歸是這個結果。
已過在中國大陸，神藉著作奮興工作的宋尚節弟兄救了不少人，他將奮興的工作代表得十全十美。當宋尚節帶領聚會時，大家都來，喊著說，『耶穌的寶血洗我心，洗我心，黑心變白心。』這樣奮興了十天之後，宋尚節走了，一切就都漏出去了，甚至漏光了。再過一個月，王明道來了，大家攜老扶幼，又是：『耶穌的寶血洗我心，洗我心，黑心變白心。』王明道走後，過了兩個月，靈乾了，都漏光了，人數也漏掉了。於是長老、牧師又開會討論，繼宋尚節、王明道之後，再拍電報請廣東的某弟兄。眾人又一同聚在一起禱告、感謝、讚美主。兩百年來，召會在地上所過的日子，就是這樣開奮興會，過像打嗎啡針一樣的日子。召會中的人數是加增了，但基督的身量並不見得有增長。
今天我們要問自己，我們在臺灣要作甚麼？要作奮興的工作？或是要給基督一條路，在召會中使祂的身量增長？我們絕不該輕視傳福音帶人得救；但請記得，不能只注重傳福音帶人得救，而輕忽得救之後人對基督的認識。傳福音是將材料找來；叫人認識基督，乃是將這些找來的材料建造起來。人在召會中能得著多少建立，有多少造就，乃是根據於人裏面對基督的認識。所以，當有人告訴我各地召會的光景時，我並不希奇，因為這是豫料中的事。聖徒裏面若是對基督的認識不彀，我們在各處除了有一點奮興的工作之外，我們還能作甚麼？所以我們需要主的憐憫，叫我們中間有人因著這些話語得開啟。
盼望神將啟示的靈賜給祂的召會，使許多人的眼睛得開啟。我們沒有意思叫無心的人變為有心，我們也沒有意思叫有心的人更有心，我們只盼望有人能蒙憐憫，讓光照在我們中間。我們不看重奮興，我們要把奮興改為啟示，我們中間需要啟示。在各處服事的聖徒，需要看見神的計畫，看見基督怎樣在我們裏面作生命。我們需要看見，我們這人是基督的難處，也是基督的攔阻。我們需要倒下來，需要停下來，需要完全降服於基督，完全向基督投降，將我們所有的主權和地位交給祂。我們的熱心，我們的奮興，我們的忍耐，我們的謙卑，我們的良善和一切的長處，都不能代替基督；必須是基督自己纔是基督。惡，明顯不是基督；善，也不能代替基督，必須是基督自己纔是基督。雖然我們能活出善，但基督所活出的生命，比我們的善還要善。我們需要看見這個，這是主今天所要作的。我們雖然不輕看傳福音，但我們更重看這個啟示。盼望在召會中，人人都有這個看見，有這個注意，也將我們所看見的傳開。
李常受弟兄講於主後一九五二年七月二十一日