馬太福音這卷國度的書給我們看見，召會乃是進國度的入口。若沒有召會，我們就無法進入國度的實際。彼得領受了『耶穌是基督，是活神的兒子和神聖生命的具體化身』這項啟示時，主告訴他說，祂要將祂的召會建造在這磐石上。（十六16，18。）主要將祂的召會建造在其上的磐石，不只是基督自己，也是關於基督作生命的啟示。建造在這啟示上的召會，乃是進入國度（28）的關鍵。因此，我們要進入國度的實際，就必須在召會裏。
我們要進入國度，必須在召會裏；但我們會發現，自己很難在召會中，因為召會裏有許多難處，這些難處大多是關乎我們與聖徒的關係。我們在召會裏，不是以個人的方式單獨存在。反之，我們是被麻煩人物和年輕人包圍，這些人對父而言是寶貴的，但對我們而言卻可能是難處。儘管如此，我們仍必須與聖徒們保持正當、正確的關係。倘若我們沒有與眾聖徒保持正確、正當的關係，我們在實行上就是在召會之外；我們若在召會之外，自然就在國度之外。
馬太十八章的主題是聖徒間的關係；聖徒就是國度的子民。這章聖經題到，為要在國度裏與別人維持正確的關係，需要六個要求。第一，我們必須回轉，必須改變。（3。）這意思是說，我們要進入國度，就必須重生。（約三5。）回轉也暗示說，不只是在我們的行為上有改變，更是在我們的生命和性情上有改變。換句話說，我們必須改變的，不只是我們的所作，更是我們的所是，因為召會不容許我們天然生命裏的任何東西。我們要與聖徒維持正確的關係，就不能持守我們天然生命裏的任何東西。我們與聖徒的關係和交通，必須基於一個新生命。這意思是說，不只我們的壞脾氣破壞召會，甚至連我們的好脾氣也破壞召會。兩種個性都破壞召會生活，都必須被了結。無論我們是好脾氣或壞脾氣，都必須回轉。我們若沒有這樣的回轉，就不可能在召會生活裏。
第二，我們必須降卑。（太十八4。）回轉是生命的事，是關乎我們神聖出生的事，但降卑是生活的事。我們重生之後，需要有一種生活，一種以謙卑為特點的生活。如果我們靈中沒有真實的謙卑，就無法與聖徒們保持正確的關係。我們的謙卑必須發自深處，就是發自我們的靈裏。有時我們的謙卑可能很膚淺、表面；我們可能心思謙卑，靈中卻不謙卑。我們必須靈裏謙卑。我們靈裏深處的謙卑，必須是我們召會生活獨特的特點。我們的生活若以這種謙卑為特點，我們在召會裏與聖徒之間的關係就會正確，我們中間也不會有難處。
第三，我們在召會中活在神的兒女，就是諸天之國的子民中間，必須謹慎不要絆跌人，反該一直接待人。（5～6。）接待人就是照顧他們。我們若不接待人，不照顧他們，就會叫他們絆跌。因此，我們必須一直顧到聖徒們，叫我們不致絆跌他們。
第四，我們也該謹慎，不要被絆跌；這是說，我們必須謹慎，不要成為那使絆跌之事進到召會裏面來的人。七節說，『世界因著絆跌人的事有禍了；絆跌人的事是免不了的，但那絆跌人的有禍了。』不要以為只有那些絆跌人的有禍了；那些被絆跌的人也有禍了。換句話說，絆跌人不好，但我們被絆跌也不好。絆跌人的事是難以避免的，因為這世界滿了使人絆跌之事。然而，我們必須盡所能的免於被任何事絆跌，因為我們若被絆跌，就有禍了。無論弟兄、長老、或領頭者作甚麼或說甚麼，我們都不該被他們任何人絆跌。否則，我們就會讓絆跌人的事藉由我們進入召會。
許多基督徒不懂馬太十八章七節。這節總結說，『那絆跌人的有禍了，』原文意：『使絆跌人的事藉由他而來的人有禍了。』這指明絆跌人的事是藉由那被絆跌之人進來的；那被絆跌之人成了別人的『絆跌之事』。假定有一天我去電影院，被另一位弟兄看見。如果他堅定站住，不被我的舉動絆跌，這絆跌之事就會到此為止。然而，如果他因為我去電影院而被絆跌，這件絆跌之事就會藉由他進入召會。如果他看見我去電影院而被絆跌，他可能立刻到另一位弟兄那裏，告訴他說他看到我去電影院。這樣，另一位弟兄也會被絆跌，至終，這件絆跌之事會傳開，進到召會裏。因此，可能有許多弟兄姊妹們被絆跌，因為這件絆跌之事藉由那位被絆跌的弟兄進到召會中。
曾有一位年長的領頭姊妹，尋求的青年人都認為她非常屬靈。這位姊妹的確屬靈；但我們必須知道，無論我們多屬靈，我們仍活在舊造的肉體裏，在肉體裏我們就有短缺和軟弱。有一天這位姊妹正幫忙別人為聖徒豫備愛筵時，受其他正在烹調的人煩擾，就發了脾氣。一位青年弟兄正進到廚房裏，看見這位屬靈的姊妹發脾氣，就被絆跌了。從那時起，他就說反對那位姊妹的話，告訴別人說他看見她發脾氣。這使其他的青年人也被絆跌。儘管那位年長姊妹的脾氣確是絆跌的源頭，但真正的傷害是這位青年弟兄造成的，這件絆跌之事藉著他進到其他青年人中間。因為這位青年弟兄允許自己被絆跌，他就與召會生活並與召會的交通斷絕了。因此，我們不可絆跌別人，也不要讓自己被絆跌，使自己成為絆跌之事藉以進來的人。
每當我們看到某件事可能成為絆跌之事時，我們必須堅定站住，不要被絆跌，因為我們若被絆跌，這件絆跌之事就會藉由我們進入召會。這就是為甚麼七節說，不只絆跌別人的有禍了，那使絆跌之事藉由他進入召會的人也有禍了。因此，我們必須謹慎，不要被絆跌。
第五，當我們犯錯或絆跌別人時，我們必須願意悔改，並受調整。（15～17。）我們若不願受調整，就會與聖徒和召會的交通斷絕，被當作外邦人和稅吏。外邦人是異教徒，未得重生的人；稅吏是污穢的罪人。如果有弟兄告訴我們說，我們錯怪他了，我們必須謙卑，承認我們的錯誤，認罪，悔改，並願意受調整。這樣我們就會保守自己在召會的交通中。我們若不如此行，就會與召會生活斷絕。
第六，我們必須赦免人。（21～35。）當我們得罪人時，我們不僅必須願意受調整，請求人的赦免；當人得罪我們時，我們也該願意赦免人。我們應該赦免人『七十個七次』；換句話說，我們應該有無窮的赦免。
我們若忽略這些事中的任何一件，就會自動失去與聖徒們的關係，失去召會的交通，而在國度的實際之外。然而，我們若實行並持守這六件事，就能與聖徒們維持正確、正當、且良好的關係，使我們能在召會生活中。當我們在召會生活這國度的入口裏，我們就能確信我們是在國度的實際裏。我們若不在召會中，就不在國度裏。召會（特別是地方召會）就是國度的行政。（17。）
總之，馬太十八章給我們看見國度子民的關係，以及地方召會作為國度的行政。地方召會試驗並表明我們是否有正確、正當的關係。因此，我們必須將自己服在地方召會之下。我們若不服地方召會，就不在國度的實際裏，而被當作不信的外邦人和有罪的稅吏。這是十八章真實的意義；這一章教導我們保守自己在國度實際裏的路。我們必須回轉、降卑、不絆跌人、不被絆跌、願意悔改受調整、並赦免人，藉此與聖徒保持正確的關係。