馬太福音三章一至二節，四章十七節，二十三節，五章三節，七章二十一至二十三節，二十四章十四節。
馬太福音，新約的頭一卷書，是說到國度。大多數基督教教師都說，馬太福音是論到福音，但這卷書使用了一個特別的辭—國度的福音。九章三十五節說，『耶穌走遍各城各鄉，在他們的會堂裏施教，傳揚國度的福音。』新約使用不同的辭說到福音，如『神恩典的福音』以及『叫你們得救的福音』。（徒二十24，弗一13。）這些都是同一個福音的不同方面。恩典的福音是神恩典的佳音；叫我們得救的福音是能搭救或拯救我們的喜信。大多數基督徒聽見的是上天堂的福音，但這不在聖經裏面。我們需要看見國度的福音。
在新約裏，福音首先稱為國度的福音。馬太四章十七節描述主開始盡職事，這節說，『從那時候，耶穌開始傳道，說，你們要悔改，因為諸天的國已經臨近了。』二十三節說，『耶穌走遍加利利，在他們的會堂裏施教，傳揚國度的福音。』甚至在主開始盡職以前，祂的先鋒施浸者約翰就傳講說，『你們要悔改，因為諸天的國已經臨近了。』主和施浸者約翰沒有傳講說要悔改上天堂，那是今天大多數基督徒聽見並傳講的福音。主死於十字架以前，囑咐祂的門徒說，『這國度的福音要傳遍天下。』（二四14。）
我們需要看見國度是甚麼。我們不能照著字典的定義領會這辭。馬太福音很深，不容易理解。一面，這卷書與國度有關；另一面，這卷書與主耶穌有關。它開始於耶穌基督的家譜。（一1～17。）因此，馬太福音啟示，國度不是一個地方，乃是一個人位—主耶穌。基督就是國度。基督是救主，拯救我們；祂是生命，使我們活著。基督是國度，是神在我們裏面的管治和掌權。
基督不但是拯救者和賜生命者，也是在我們裏面的管治者。信徒常常經歷主在裏面攪擾。就某種意義說，我們在主裏有自由，但就另一面意義說，我們在祂裏面被約束。祂常常藉著在裏面管治我們，向我們有所要求，而攪擾我們的自由。主很少隨我們的意，我們也無法說服或征服祂。我們越想要抗拒祂，祂就越堅持。雖然我們愛主，但我們裏面常常與祂爭執。然而，主絕不會輸—祂有耐心又堅持。我們若拒絕隨祂而行，祂會忍耐我們，但我們至終會被祂征服，並服從祂的管治。
基督是管治者—我們主宰一切的君王。祂有無限的能力和權柄。我們很容易接受說到我們要上天堂的福音，但要接受國度的福音，就是要得著基督這位管治者，卻很困難。馬太福音說到基督進入我們裏面作管治的元素。祂需要進入我們的組成，和我們內裏所是的每一部分，包括我們的心思、情感、意志和良心，來作管治的元素。基督作為國度的元素不斷管治並支配我們，不是在外面憑道理和規條，乃是在裏面作為活的人位。祂就是國度。
照著弟兄會的教師們所說的，主向猶太人陳明國度，但猶太人拒絕主時，祂就暫時將國度虛懸，並以召會頂替它。照著這種時代論者的觀點，現今的時代不是國度時代，乃是召會時代。主回來時，祂要恢復國度頂替召會。這個道理並不正確—國度沒有虛懸。照著行傳一章三節，主復活以後，與門徒同在四十天之久，向他們講說國度的事。國度若已虛懸，祂就不會這麼作。
我們需要看見國度就是基督。在路加十七章法利賽人問主，關於國度幾時會來到。祂回答說，『神的國來到，不是觀察得到的；人也不得說，看哪，在這裏，或說，在那裏；因為看哪，神的國就在你們中間。』（20～21。）因為法利賽人問主時，主就在他們當中，所以國度就在他們當中。今天包羅萬有的基督在我們裏面，乃是國度的實際。
主告訴祂的門徒：『站在這裏的，有人還沒有嘗到死味，必看見人子在祂的國裏來臨。』（太十六28。）六天後主在山上變化形像，應驗這事。（十七1～2。）祂的變化形像，就是祂在祂國度裏的來臨，被祂的三個門徒—彼得、雅各和約翰—所看見。這也指明國度就是基督。
因為國度就是基督自己，這卷論到國度的馬太福音，就藉著陳明耶穌基督的家譜、由來而開頭。馬太福音記載國度是一個人位—活的基督。祂被稱為耶穌，意思是『耶和華救主』，並被稱為以馬內利，意思是『神與我們同在』。（一21，23。）基督進入我們裏面作我們的救主，並停留在我們裏面作國度，作管治的元素。祂在我們裏面管治不是憑著外面的規條，乃是憑著祂自己；祂就是管治。
我們需要看見讓基督在我們裏面管治的路。照著馬太福音，我們首先需要悔改。（三2，四17。）悔改就是絕對、徹底轉向神。在我們得救以前，我們的思想、感覺、行動、和構成是與神對立的。換句話說，甚至我們行善時，也背叛神。我們裏面沒有一事服從神—每件事都反對祂。所以，我們首先需要藉著從神以外的一切事物完全轉向神而悔改，使基督能進入我們裏面作國度，作屬天的管治。很少人有過這樣徹底的回轉，給基督完全的自由，進來作屬天的管治。
我們需要呼求主的名，但我們也可能呼求祂的名，卻沒有進入諸天的國。在七章二十一至二十二節，主說，『不是每一個對我說，主阿，主阿的人，都能進諸天的國，惟獨實行我諸天之上父旨意的人，纔能進去。當那日，許多人要對我說，主阿，主阿，我們不是在你的名裏豫言過，在你的名裏趕鬼過，並在你的名裏行過許多異能麼？』主沒有否認這些工作是真的，但祂不稱許他們這些人。二十三節說，『那時，我要向他們宣告：我從來不認識你們，你們這些行不法的人，離開我去罷。』我們需要看見不法是甚麼。律法包含某些規律我們的限制，不法就是不管這些限制。譬如，路上有標線規定我們行車的區域。我們開車若不管這些標線，就是違法。暴動是一種不法—暴徒不理會法規。不法就是背叛，因不法是背叛抵擋任何管治。
照著主在馬太七章二十一至二十三節的話，我們需要完全在基督作屬天的管治之下，不照著我們的願望、愛好、意志、或野心行事。也許我們作的許多事都不是罪惡的，甚至是好的。然而，因為作這些事不是在基督的管治之下，反而是照著我們的愛好，所以這些事就是不法，就是背叛。我們若不在主這管治的元素之下，祂就不會稱許我們所作的事。
在馬太福音裏，基督被啟示為管治者，並且祂的管治是嚴格的。二十五章二十四至二十五節說，『隨後那領一他連得的，也進前來，說，主阿，我知道你是忍心的人，沒有撒種的地方要收割，沒有簸散的地方要收聚；我就害怕，去把你的一他連得埋藏在地裏；請看，你仍有你所有的。』主人不否認自己是嚴格的，卻說，『又惡又懶的奴僕，你既知道我沒有撒種的地方要收割，沒有簸散的地方要收聚，就當把我的銀子放給兌換銀錢的人，到我來的時候，可以連本帶利收回。』（26～27。）有時主就為了一件小事攪擾我們好幾天。這是馬太福音裏所陳明的基督。
接受馬太福音裏所啟示的主，就是在祂這屬天的管治之下。一切的不法都被這位管治者除去。當我們裏面有基督管治的實際時，我們就不能不法。基督要在我們這人每一部分裏面成為管理的因素。馬太福音顯示，基督不但是賜生命的靈，也是屬天的管治。因此，馬太福音是國度的福音—基督作管治因素的福音。
在五章三節主說，『靈裏貧窮的人有福了，因為諸天的國是他們的。』靈裏貧窮不是有個貧窮的靈，乃是在我們的靈裏謙卑且倒空。我們需要領悟，我們無論怎樣奉獻或屬靈，仍缺少基督在我們裏面完全的管治。我們無論怎樣愛主，裏面仍有東西被保留下來不受祂的管治。別人也許以為我們是好弟兄或好姊妹，但我們知道自己裏面真實的光景，並且知道自己缺少基督作管治的因素。我們若有這種領悟，而變得靈裏貧窮，我們就會禱告：『主阿，憐憫我。我缺少你在我裏面管治。』
在眾地方召會中，我們需要留意讓基督作我們管治的因素。這就是我們裏面的國度。正確、健全、且健康的召會生活，乃是以基督作管治因素的生活。所以，正確的召會生活乃是今世的國度。倘若許多聖徒仍舊不法，今天的召會生活就不是在實際裏的國度。甚至我們愛人並尊敬父母，也可能是不法的。我們不該照我們的口味來尊敬父母，也不該照著我們的偏好來愛人，反而需要完全服從主，禱告說，『主，拯救我脫離不法的為善。幫助我在你的管治之下—以你為管治的因素—來愛人，尊敬父母，並作每件事。』這會改變我們的生活，包括我們的家庭生活和召會生活。