馬太十二章二十八節說，『我若靠著神的靈趕鬼，這就是神的國臨到你們了。』這是關於國度很關鍵的經文。神的靈乃是神國的能力。神的靈在那裏掌權，那裏就有神的國，並且那裏鬼就沒有地位。國度的實際不僅僅是時代或範圍而已，乃是那靈得勝的效能。這節經文題到三個主要的項目。第一是鬼，乃是屬黑暗的邪靈，在地上與撒但一同作工，必須被趕出去。其次有神的靈，與鬼相對。第三有神的國。鬼在那裏，神的國就不在那裏；但鬼在那裏被神的靈趕出去，國度就在那裏。
二十八節的鬼，代表一切邪惡的事物和作惡的人。撒但是神的仇敵。撒但這名的意思是『對頭』。仇敵是來自外面，但對頭是來自裏面。撒但曾經與神很近，在神的眾僕役中是天使長；（結二八13～14；）他不是在神國之外，乃是在神國之內背叛了神。因此，他不僅是神的仇敵，也是祂的對頭。撒但背叛神的元首權柄和掌權，想要高舉自己的寶座與神同等。（賽十四13～14。）不僅如此，撒但把他自己作到人類裏面。（創三1～6。）人類是神所造的，是純淨、無罪的受造者。受造的人在性情上不是聖別的，也不是有罪的。然而，當撒但進到這純淨的人裏面時，人就成為有罪的，不僅被撒但污染，更是由撒但作為黑暗並邪惡的元素注入到人裏面而污染了。結果，人的所是就成為撒但國度的一部分。
在宇宙中沒有其他元素像撒但的元素那麼邪惡且黑暗。撒但的元素是背叛神的總和。這邪惡和黑暗的元素，也就是這背叛，注入到人裏面。我們無論是好人或壞人，在得救以前，裏面都有背叛神的總和。（西一21。）我們所想、所作、或想要作的，全是背叛神的。因此，神的國不在我們中間。然而，神保守人裏面的靈。這就如同神說，『撒但，你可以在人身上作任何事，但你不能進到人的靈裏。』原則上，這就是神在約伯身上對待撒但的方式，祂讓撒但摸約伯，但畫了一條線，以保守愛祂的尋求者。（伯一12，二6。）在破壞人的所是上，神畫了一條線，限制撒但。因此，撒但知道，他能佔有人的魂並據有人的身體，但他不能摸人的靈。在整本聖經中，沒有暗示人的靈曾經落入撒但手中。
雖然人的靈在人墮落時變得黑暗、死沉，（弗二1，5，）但撒但從來沒有進到人的靈裏。反之，人死沉、黑暗的靈一直是虛空的，直到主臨到人，進到人的靈裏。我們的肉體是邪惡、敗壞的，（羅七18，）但在我們全人的中心，有一小部分仍然是虛空的。當主耶穌藉著福音的傳揚，來摸著那一小部分時，我們就說，『哦，主耶穌，我悔改。』我們一說，『哦，主耶穌，』祂就進到我們靈裏。（十13。）在我們的肉體裏，我們仍然有撒但的元素；但在我們的靈裏，我們現今有耶穌這美妙的『耶和華加』。受造並敗壞的人不是簡單的受造者而已；反之，他相當複雜。人接受主耶穌之後，甚至變得更複雜。撒但已經進到人裏面，現今耶穌也進到信祂的人裏面。
這位進到我們靈裏的耶穌，現今是包羅萬有賜生命的靈。（林前十五45，林後三6，17。）耶穌，『耶和華加』，就是這位由聖靈成孕，成為國度種子的，已經撒到我們靈裏。這靈在那裏，國度也在那裏。這意思是，神的國現今就在我們靈裏。然而，在我們靈的周圍，乃是撒但的國，因為撒但的元素，就是背叛的元素，仍然在我們墮落的人性裏。
撒但的國包括鬼，鬼在墮落的人身上行動。墮落的人所作的一切，都不在神的國裏，乃是出自撒但的元素。無論墮落的人是彼此相愛或彼此爭鬥，他們所作的一切，乃是撒但的生命及其一切活動的總和，因此是在撒但的國裏。
一個罪人悔改並呼求『哦，主耶穌』時，他就接受耶穌到他的靈裏。耶穌進到罪人裏面，就是國度的來臨。當一個重生的人在召會的聚會裏傳福音、禱告並讚美主時，這乃是國度的生命在他裏面的活動。然而，他散會回家之後，一個從鬼而來，對他妻子狡猾、消極的思想也許在他心思裏發動。他看見妻子時，也許對她說批評的話，二人也許就開始發生口角。這是鬼的活動，指明黑暗的國度仍然在他們裏面。我們不該以為口角是源自我們自己。反之，口角乃是屬撒但的，是撒但的國藉著鬼的作工而有的活動。
我們得救時，主耶穌這賜生命的靈就進到我們的靈裏，將神的國帶進我們裏面。我們的配偶若對我們說批評的話，我們不該運用心思去思想這事。被這樣的話攪擾，就是落到仇敵的網羅裏。反之，我們應當將心思轉離這難處，並呼求：『哦，主耶穌，阿利路亞！』我們若正確並充分的呼求主，我們的配偶最終也許會加入我們，說，『阿們。』這樣，鬼就被趕出去了。
我們呼求主名時，就使我們這人，就是我們那有心思、情感和意志的魂，冷靜下來。鬼很狡猾，知道怎樣使用我們配偶批評的話，來挑動我們情感中的怒氣，但我們若呼求：『哦，主耶穌，』我們的情感就會冷靜下來，耶穌這賜生命的靈就得著機會，進到我們的情感裏。耶穌要進到我們的情感裏，不是一件小事。這意味著祂征服了我們情感中的背叛，在我們裏面一點一點的得著了地位，在其中設立祂的國度。耶穌的擴展就是國度的擴展。國度就是耶穌『侵入』我們裏面，在我們裏面長大並擴展。耶穌無論到那裏，鬼就都被征服並被趕出去。
一對年輕的新婚夫妻應該領悟，鬼還在他們墮落的人裏，甚至在他們的蜜月期就開始積極的破壞他們。一對年輕夫妻結婚後，需要儆醒的防備鬼的活動。一對夫妻若很輕率的講論對方的親戚、爭吵、發生口角，所有的鬼都會很高興。因著鬼正伺機擊敗年輕人，年輕人必須儆醒爭戰，將所有的鬼從他們的婚姻中趕出去，尤其是在頭幾個月裏。
鬼在那裏，黑暗的國就在那裏；但耶穌在那裏，神的國就在那裏。我們必須一直給耶穌一個開口，讓祂從我們的靈擴展到我們的心思、意志和情感裏。當耶穌在我們裏面長大，祂就用國度的掌權來管理我們。因此，耶穌的擴展就是國度的擴展。一切黑暗的權勢不是被外面的作為所吞沒，乃是被耶穌這賜生命的靈在我們裏面的擴展所吞沒。妻子服從丈夫，若只是外在的教訓，妻子無論如何盡力服從，也許仍在撒但的國度之下。她們需要轉離外在的教訓和自我的努力。當她們轉向她們的靈，並呼求『哦，主耶穌』時，就打開一個開口，讓主將自己更多一點擴展到她們的心思、情感和意志裏。自然而然的，她們未被征服的心思、背叛的意志、和不受控制的情感，就被主征服並管理。耶穌作生命這樣擴展到我們裏面，就是國度的長大。
國度乃是耶穌勝過鬼的一切活動。發脾氣、爭吵、口角、說些使人情感激動的話，都是屬鬼的活動。表面上，這些都是我們自己作的，但實際上，這些乃是鬼的活動。許多時候，我進入聚會之前禱告說，『主，將黑暗從這個聚會的地方驅除。』因著鬼想要破壞我們，我們必須取用耶穌得勝的血，抵擋黑暗的權勢，趕走一切的鬼。鬼在場，那就是撒但的國，但今天我們有那靈。耶穌說，『我若靠著神的靈趕鬼，這就是神的國臨到你們了。』（太十二28。）我們讓賜生命的靈有機會在我們裏面擴展，那就是神的國臨到。
當那靈越過越得勝時，國度就逐漸來臨。羅馬十四章十七節說，『神的國不在於喫喝，乃在於公義、和平、並聖靈中的喜樂。』公義、和平、並喜樂來自聖靈得勝的效能，那就是國度。林前六章九至十節告訴我們，某些作惡的人不能承受神的國。然後，十一節說，『你們中間有人從前也是這樣，但在主耶穌基督的名裏，並在我們神的靈裏，你們已經洗淨了自己，已經聖別了，已經稱義了。』當一個麻木作惡的人呼求主耶穌的名時，他就在那奇妙的名裏被洗淨、聖別並稱義了。不僅如此，名的實際乃是人位。我們不僅相信主的名，也相信祂的人位。我們呼求耶穌的名時，耶穌的人位就臨到我們。今天耶穌的人位就是賜生命的靈，（十五45，）乃是這靈洗淨、聖別並稱義我們。結果，我們現今就在國度裏，國度成為我們所承受的。六章九至十節題到國度，十一節說到那靈。我們曾經是作惡的人，無分於國度；但在那靈裏，我們已經得洗淨、聖別並稱義了。因此，那靈與國度有關。
十七節說，『與主聯合的，便是與主成為一靈。』我們與主這賜生命的靈，成為一靈。主自己既是國度，我們在一靈裏，也就是國度。那靈是得勝的，我們與祂成為一靈；這就是國度的實際。我們與主成為一靈時，我們就是國度。我們實行與主成為一靈，就將屬鬼的事物，如怨言、批評、爭吵、和異議趕出去。我們對我們墮落的心思、情感、和意志說再見，並與今天公會裏和其他基督徒團體裏所看見的批評、異議想法、不同意見、爭吵、和分裂無分無關。我們只在意國度，就是聖靈得勝的效能。
加拉太五章二十一節也告訴我們，行惡的人不能承受神的國。二十二節說，『但那靈的果子，就是愛、喜樂、和平、恆忍、恩慈、良善、信實。』這指明我們承受國度，乃是出於那靈的果子。果子是由生命內裏的豐富長出來的。真正的果子是出自內裏生命的豐富。一棵樹從土壤和水吸收養分，樹裏面的生命汁液就湧流，而產生果子。同樣的，我們活在那靈裏，並在那靈裏行事為人，其結果乃是國度；國度就是那靈得勝的效能。
那靈的結果，乃是國度。說我們是某種的基督徒團體或交通很容易，但要宣告我們是國度，就不那麼容易了。這是因為我們要成為國度，那靈在我們中間就必須是得勝的。這是今天在主的恢復裏，我們所必須達到高超的要求。靠著主的恩典，我們有最有果效的路，就是呼求主的名。藉著呼求主，我們自然而然就在那靈裏，因而也在國度裏。（林前十二3。）
以弗所書再次告訴我們，行惡的人不能承受基督和神的國。（五5。）我們要避免黑暗無果子的行為，（11，）就必須在靈裏被充滿，用詩章、頌辭、靈歌，彼此對說，從心中向主歌唱、頌詠，凡事要在我們主耶穌基督的名裏，時常感謝神與父，憑著敬畏基督，彼此服從。（18～21。）我們這樣在靈裏被那靈充滿，就能活在國度的實際裏。在這樣的生活裏，沒有異議、怨言或罣慮。這樣的生活就是國度，也就是那靈得勝的效能。
在提後四章一節保羅說，『我在神並那將要審判活人死人的基督耶穌面前，憑著祂的顯現和祂的國度，鄭重的囑咐你。』保羅憑著主的顯現和國度，囑咐提摩太。我們不可忘記，耶穌現今正在路上。我們若在主顯現的光中行事為人，就不能縱情於屬世的享樂或有罪的實行。我們無需爭論是否該作某件事；反之，我們只該想一想，當耶穌顯現時，我們是否還會想作這件事。我們都需要在耶穌顯現和國度的光中行事為人。我們不知道耶穌何時將顯現，也許就在今天。
在十八節保羅說，『主必救我脫離各樣兇惡的事，也必救我進入祂屬天的國。願榮耀歸與祂，直到永永遠遠。阿們。』我們要得救進入國度，就必須蒙保守、保存、護衛在靈裏。我們不該在我們的靈之外；我們在靈之外，就在國度之外。
彼後一章三節說，『神的神能，藉著我們充分認識那用祂自己的榮耀和美德呼召我們的，已將一切關於生命和敬虔的事賜給我們。』一切關於生命和敬虔的事，都已賜給我們，使我們得以長大並變化。我們長大達到成熟的結果，是得著豐富充足的供應，以進入我們主和救主耶穌基督永遠的國。（5～11。）我們若在靈裏豐富，使我們在生命裏長大並發展，就得著供應，以豐富的進入神的國。國度的實際，乃是使人長大並成熟之那靈的得勝。
馬太福音裏作為種子所栽種的一切，在啟示錄裏都得著收成。（十四1～5，14～16。）在一章九節約翰說，『我約翰，就是你們的弟兄，和你們在耶穌的患難、國度、忍耐裏一同有分的。』之後，他立刻說，『當主日我在靈裏。』（10。）我們在靈裏時，就在國度裏。在基督教裏有些人有錯誤的觀念，以為神的國是自然而然並突然的顯現。國度不是這樣來臨的；國度乃是作為收成而來臨。在馬太十三章，當主耶穌第一次來時，祂撒了國度的種子。那是國度來臨的開始。從那時起，這種子就不斷生長。至終，這生長要達到成熟。那時，主耶穌要第二次來。祂第一次來時，撒了國度的種子；祂第二次來時，要收割國度的莊稼。
我們不該跟隨今天基督教傳統並錯誤的教訓。國度主要的不是以外面的方式而來，乃是藉著基督這生命的種子撒在我們心裏，長大、成熟、並產生收成。這是國度完滿的來臨。啟示錄十一章十五節說，『世上的國，成了我主和祂基督的國，祂要作王，直到永永遠遠。』然後十二章十節說，『我們神的救恩、能力、國度、並祂基督的權柄，現在都來到了。』這就是國度的收成。
國度不會突然來臨，乃是如同作物成熟而來。今天主的恢復正在這成熟的過程中。我們在這裏，乃是為著那靈的長大，那靈的長大就是國度的長大，以至於成熟。我們必須藉著呼求主名，向這長大敞開自己。那靈逐漸的長大，就是國度的擴展和擴增，直至達到成熟。當田地達到成熟時，耶穌就會來臨。
啟示錄裏的說話不僅僅是聖經的教訓，乃是那靈向眾召會活的說話。給七個召會的每封書信，都結束於：『那靈向眾召會所說的話，凡有耳的，就應當聽。』（二7，11，17，29，三6，13，22。）那靈的說話，不是對個人說的，乃是對眾召會說的。我們要聽那靈的說話，就必須在地方召會裏。在正確的召會生活以外，很難聽到那靈真正的說話，因為那靈是對眾召會說話。不僅如此，這靈乃是七靈。（一4，三1，四5，五6。）在馬太福音裏，那靈是一倍的；但在啟示錄裏，那靈是七倍的。
至終，那靈和新婦將成為一。二十二章十七節說，『那靈和新婦說，來！』那靈和新婦成為一，就是國度的來臨，不僅僅是作為種子，乃是作為收成。我們就是國度，我們與主成為一靈，（林前六17，）並且那靈在我們中間是得勝的。願我們都排除基督教老舊、傳統的教訓，接受這負擔，為著國度經歷那靈，並與那靈成為一。