在馬太二十五章，十個童女的比喻裏有兩種充滿油：第一種是油在燈裏，指信徒重生的靈裏裝著神的靈；第二種是油在器皿裏，指信徒的魂被神內住的靈充滿浸透。五個精明的童女和五個愚拙的童女相同的點在於：她們都是童女，拿著燈出去迎接新郎，並且燈都是點著的；差別只在器皿裏有沒有油。愚拙的說，『我們的燈要滅了。』（8。）這表示她們的燈裏有油，但沒有充足的供應；她們不像精明的童女在器皿裏帶著油。（4。）十個童女都是得重生的，不過精明的童女器皿裏有油，就是有內住的靈充滿，而愚拙的沒有。他們的分別不在燈裏的油，乃在器皿裏的油。六至七節說，『半夜有人喊叫：看哪，新郎來了，你們出來迎接他。那些童女就都起來，整理她們的燈。』『半夜』表徵這黑暗世代（黑夜）中最黑暗的時刻；那將是這世代的末了，大災難的時候。
二十四章論到信徒生命的一面時，就說兩個人在田裏，取去一個，撇下一個；兩個女人在磨坊推磨，也是取去一個，撇下一個。（40～41。）論到信徒工作的一面時，就說一個按時分糧，一個打同伴。（45，49。）在這兩段話中，都是信徒在想不到的日子，不知道的時辰，主就來了，所以明顯看出他們是活著的信徒。而二十五章所說的是死了的信徒，因為在生命一面，童女都打盹睡著了，（5，）表徵老死或病死了；到主來時，她們都起來迎接，（6～7，）這就是復活。在工作一面，奴僕的事都作完了，過了許久，主纔來和他們算賬。（19。）
在生命一面，二十四章說到兩個人中，取去一個，撇下一個；二十五章說到十個童女，五個是愚拙的，五個是精明的。在工作一面，二十四章的奴僕分兩等，二十五章的則分三等。由此看來，二十五章的是多數，代表已死的大體信徒；二十四章的是少數，代表活著直到主來的信徒。
這兩章聖經中，在生命一面，主都叫信徒要『儆醒』豫備；（二四42，二五13；）在工作一面，都是說到『忠信』。（二四45，二五21，23。）說到生命一面的責任，二十五章陳明我們的地位和身分是童女，光景是拿著燈，路是出去，生活是迎接新郎，而要注重的是，我們的魂是否被內住之靈充滿。我們在日常生活裏，要像精明的童女拿著燈，並在器皿裏豫備油。二十四章說到人在田裏工作，或在家裏的磨坊推磨。按生計說，男人該在田裏工作，女人該在家裏推磨。無論種田或推磨都是工作。主的意思是，豫備油在器皿裏，不是在傳道、站講臺時纔能作，乃是在日常生活中就要豫備。
二十四和二十五章兩段關乎生命一面責任的話，要配起來看。我們該在日常生活裏活出童女的身分、光景和道路，作該作的事，而不是等到主來提接我們時纔注意。二十四章中的種田或推磨，乃是描述人在應付日常生計時，主來取去一個，撇下一個；那取去的是精明的，撇下的是愚拙的。主在這裏不是說男人講道、女人禱告的時候被取去，乃是男人在田裏、女人在推磨的時候，有取去或撇下的。他們都在種田或推磨，其中的分別在於一個像精明的童女，拿著燈從世界出去迎接新郎，並且豫備油，而另一個卻沒有豫備油。我們每個人生活在地上都有必須作的事，以及該過的生活。二十四至二十五章乃是用比喻說到屬靈生命的責任，並不是叫每一個弟兄都去種田，或每一個姊妹都去推磨，乃是要我們在日常生活中作童女，持守所必須作的事，而在其中豫備油，被聖靈充滿。
關乎工作一面的責任，照二十五章的比喻，忠信顯於對恩賜的使用；而在二十四章，忠信是顯在按時分糧給家裏的人，也就是照著召會中聖徒的需要供應他們。如果主給的恩賜是在財物上，就要在這事上受主引導，按時供給；如果恩賜是探望，也要隨主引導，按聖徒們的需要去探望。這都是按時分糧，也就是在工作上忠信。
不忠信的奴僕打同伴，（二四49，）也就是批評、論斷、對人不滿意。忠信的人看見同伴有軟弱，卻一點不批評，只照主給的恩賜按需要出去分糧。若恩賜是禱告，就為聖徒禱告；若恩賜是探望，就去探望幫助人。照自己蒙恩的情形來事奉，按人的需要供應他們，這就是忠信。一個真事奉主的人沒有批評；惟有不忠信事奉者，在事奉上落下去，不好好運用恩賜，纔會成為批評的人。忠信事奉的人即使看見最壞的光景，也不批評，只有禱告；乃是冷淡、不事奉、不愛召會的人，纔會批評。所以主的意思是：忠信在於供應，不忠信在於批評；忠信的人若看見弟兄有錯，總是想辦法解決錯處，這就是供應。
不忠信的惡僕總是有其藉口，就如那又惡又懶的奴僕說，『主阿，…你是忍心的人，沒有撒種的地方要收割，沒有簸散的地方要收聚。』（二五24。）當我們退後冷淡時，就會說，『我去探望，人不動；我去傳福音，人不聽。』或說，『我傳了也沒用，算了罷！』這就是把銀子埋藏在地裏。主人說，『當把我的銀子放給兌換銀錢的人，到我來的時候，可以連本帶利收回。』（27。）兌換銀錢的人就是你所幫助的人；他們得著銀子的幫助而再使用這銀子，就生出利息。你的幫助是本金，得到幫助的人再去幫助別人就是利息。所以得著你幫助的人就是兌換銀錢者。你若這樣幫助人，到主來時就要連本帶利收回。所以我們要忠信，盡心盡力，按時供應。
主並沒有要我們注重果效，祂是說有需要就要供應，所以不該說主是忍心的。二十四至二十五章兩段論到工作的比喻裏，主不注重果效，因為領五他連得的奴僕所賺來的，沒有超過五他連得；那領二他連得的奴僕，也沒有賺超過二他連得。主稱讚那賺五他連得的奴僕，並不是因為他賺得多，乃是因為給他五他連得，他就使用五他連得；使用就是賺，所使用的五他連得就是所賺的。所以主不看重我們工作的果效，乃看重我們有沒有使用恩賜，使用恩賜就是賺。因此我們要忠信的使用所得的恩賜。
我的負擔不重在講解豫言，乃重在給大家看見等候主來的路。在生命方面，我們的責任是豫備油在器皿裏，就是我們的魂要被神內住的靈充滿；在工作方面，我們的責任是運用銀子，就是運用聖靈所給的恩賜。所以在生命一面，我們不是要作大事，乃要在日常生活中好好注意內住的靈。在工作方面，我們不在意果效有多大，乃在意隨時盡我們所得的恩賜，忠信盡心的使用。儆醒豫備是在每天的日常生活上，注意我們的魂有否被內住的聖靈充滿浸透，維持燈一直發光，並要從世界走出去。忠信就是隨時按人的需要，運用所得的恩賜出去供應人。我們都該默想這些話，化作禱告，並且尋求光照。
馬太福音—國度的福音—是要我們服諸天之國的權柄，讓天掌權，服神管治。國度的福音是要把我們從背叛和罪裏救出來；並且大樹、麵酵我們都不要有分。我們服神的權柄，接受諸天之國的掌權，就有五至七章的生活，也就在諸天之國的實際裏。我們若真服神的權柄，學習主的榜樣，不爭競，不喧嚷，街上也沒有人聽見我們的聲音，（十二19，）在我們的生活裏，就有國度的權柄和管治。
主降生至今已過了兩千年，馬太福音的這些亮光纔向祂的召會顯明，並給人看見。這光照使我們無法不走這條國度的路。這光照叫我們甚麼虧損都能受；叫我們脫離背叛，轉向諸天之國福音的光，並能傳福音教訓人，把萬民帶來，將他們浸入三一神裏。（二八19～20。）乃是活在諸天之國實際裏的人，在主名裏聚會時，主纔在其中。（十八20。）這樣的人纔能經歷以馬內利，（一23，）纔能經歷主的名叫耶穌，要親自將祂的百姓從他們的罪裏救出來。（21。）所有知道耶穌之名真意，聽到這些教訓就蒙光照的人，在召會生活中就不會打同伴。這就是光的用處。沒有光的人，即使有分於大樹、麵酵也覺得很平安；有光的人無法接受這些。馬太福音對我們今日的生活與事奉，比其他的福音書更實際，也給我們更高的啟示。
講於五月五日下午