論到神，有兩方面：神的所是和神的所作。首先，神是；其次，祂工作並行事。拿撒勒的耶穌就是帶著神的這兩方面而來。然而，祂來首先並不是彰顯神的所是，而是成就神所要祂作的，以完成神的定旨。這意思是說，耶穌來首先並不是作為神的兒子，而是作為基督。為此，在馬太十六章十六節，彼得說耶穌是基督，然後再說祂也是活神的兒子。
在談到受膏者的功用之前，我們需要來看，活神的兒子乃是神之所是的具體化身。神的一切所是已經具體化身在子裏。因此，子是神之所是的素質，本質。這是為著生命。父是生命的源頭，子是生命的分賜。這意思是說，父是隱藏者，而子是顯出者。子是父的彰顯，成了生命的分賜。因此，如果我們有了子，我們就有生命。就如約壹五章十二節所說，『人有了神的兒子，就有生命。』
現在我們需要來看，子如何能分賜到我們裏面作生命。這是藉著基督來完成的。也許你以前從來不知道，當那受膏者被釘在十字架時，祂乃是在盡祂的功用。但以理九章二十六節說，『彌賽亞必被剪除。』祂的被剪除乃是祂的功用。當這位受膏者被剪除的時候，祂是在盡功用。不僅祂的死，連祂的復活和升天，也是祂功用的一部分。所以，受膏者藉著被釘死、復活和升天而盡功用，使子可以分賜到我們裏面作生命。祂是基督，是神的受膏者，來完成神的定旨。神的定旨就是把祂的所是分賜到我們裏面作生命。這只能藉著基督，神受膏者的功用來完成。藉著受膏者的功用，活神的兒子已經分賜到我們裏面，我們就有了生命。
在馬太十六章彼得領受了基督與活神兒子的啟示，但他是到了主復活那一天，纔接受活神的兒子進到他裏面作生命。在那一天，這位神的受膏者藉著祂的釘十字架和復活來盡功用，以分賜祂自己這神的兒子到彼得裏面。在五旬節那一天，這位受膏者成為彼得的經歷。在主復活的那一天，彼得接受神兒子作生命；在五旬節那一天，他得著基督為著盡功用。換句話說，在復活的那一天，彼得藉著接受神的兒子而成了神的兒子；然後在五旬節那一天，彼得受膏成了受膏者的一部分，就是團體基督的一部分。
召會是由許多『巴約拿』，許多天然父親的兒子組成的，他們已經接受基督這神的兒子，並且已經聯於那受膏者。一面來說，這些巴約拿有神的兒子在他們裏面作生命；另一面說，他們是聯於那受膏者，而成為團體基督的一部分。這就是召會。
已往我們看過召會的四方面：第一，是蒙神呼召之人的聚集。第二，是神的家屬，神的家。第三，是基督的身體。第四，是新人。但不論我們對於召會這些方面知道得多麼清楚，我們仍需要知道召會是如何構成的。召會首先是以活神的兒子，然後是以那基督構成的。你曾否這樣被構成，或者你仍是一個西門，一個約拿的兒子？請記得，在主復活的那一天，西門巴約拿，一個天然之人的兒子，被活神的兒子所構成。因此，活神的兒子被作到一個血肉之人的裏面。作為約拿的兒子，彼得沒有神兒子的成分。神的兒子原不是他構成的一部分，但到了主復活那一天，藉著基督的死與復活，祂就被作到彼得裏面。因此，在彼前一章三節彼得說，我們是藉著基督的復活而重生。藉著基督的復活，彼得被活神的兒子所構成，有新的成分，屬天、神聖的成分加到他裏面。這是第一步。
第二步發生在五十天以後。當五旬節那一天，彼得更進一步被那降在他身上的升天基督所構成。在主復活的那天，神的兒子作到他裏面；而在五旬節那天，基督澆灌在他身上。因此在五旬節那一天，彼得裏外完全由基督所構成。從那時起，他不再是西門或巴約拿，他已成了彼得，一塊石頭。
召會是一班血肉之子，他們裏面被神的兒子、外面被基督所構成。我們裏面有生命，外面有功用。我們裏面滿了活水，外面被油遮蓋。因此，召會乃是一個新的構成。
我們看過，神一切的所是都具體化身在子裏，而神一切的所作則與基督—那受膏者有關。神的計畫，祂的作為和祂旨意的完成，都包含在基督身上。神一切的所是—生命、光、聖別、公義、愛、恩慈—都具體化在子裏面。當我們看見這個異象，我們就接受子而有了生命。我們也聯於基督—那受膏者，成了團體基督、身體、召會的一部分。這樣的召會就是國度。國度是由許多變化過的約拿之子所組成的。西門不是國度的一部分，彼得纔是；血肉之子不是國度的一部分，活神的兒子纔是。你是約拿的兒子呢，還是神的兒子？你是約拿的一部分呢，還是受膏者的一部分？如果你是活神的兒子，並且是受膏者的一部分，你就在國度裏。
作為召會，我們是採取守勢；但作為國度，我們是採取攻勢。主說，『我要把我的召會建造在這磐石上，陰間的門不能勝過她。』（太十六18。）在這節中，陰間的門取攻勢，而召會取守勢。但當我們是國度時，我們採取攻勢，捆綁並釋放。每當我們是血肉之子的時候，我們是撒但的食物，因為撒但是喫肉體的。當我們是約拿之子時，我們就不能關陰間的門。但當我們是彼得，不是西門，並且由神的兒子和基督構成時，我們就不再是撒但的食物。相反的，我們卻是一班關上陰間的門和封鎖黑暗權勢的人。如果我們是黑暗權勢所不能勝過的召會，我們就是國度。不必等陰間的門來攻擊我們，我們就捆綁並關閉它們。我們能命令撒但逃走。今天我們是召會，又是國度。
在馬太十六章二十八節主說，『我實在告訴你們，站在這裏的，有人還沒有嘗到死味，必看見人子在祂的國裏來臨。』然後在十七章一至二節，主就在山上，在彼得、雅各和約翰面前變了形像。這指明主的變化形像就是祂在祂的國度裏來臨。在主變化形像之前，沒有國度外面的表顯，因為祂外面看來僅僅是一個天然的拿撒勒人。但祂變化形像進入了另一個範圍，變像的範圍時，那個範圍就成了國度。所以，國度就是耶穌的變化形像。
我們需要把這個原則應用到自己身上。當我們是天然的，我們是約拿的兒子，就不是國度的一部分。但是當我們變化成為彼得，我們就有了國度的鑰匙，這鑰匙不是給西門而是給彼得的。國度的鑰匙不是給天然的人，而是給一個已被重新構成和變化過的人。當西門被變化成為彼得時，他立刻得到國度的鑰匙。
在十六章之前，主耶穌沒有對祂的門徒說到祂的釘死和復活；只有當他們看見了基督和召會，祂纔向他們啟示祂的十字架和復活。離了基督的釘死和復活，約拿的兒子不可能被重新構成。反之，每一個天然的人都一成不變。約拿的兒子只有藉著基督的釘死和復活，纔能被變化並重新構成。藉著死和復活，西門巴約拿就成了彼得。
我們需要明白，我們如何從約拿之子轉換為彼得。主耶穌作為磐石而裂開，活水從祂流出。我們曾指出，磐石裂開表徵基督的釘死，而活水流出表徵祂的復活。當主在復活那天向祂門徒顯現時，在祂的肋旁仍然可見裂開的痕跡。（約二十20。）藉著基督的裂開，不僅幔子被除去，活水也流出來。今天活水仍然流自主的肋旁。如今基督在復活裏是賜生命的靈。（林前十五45。）因為祂是那靈，所以我們可以飲於祂。當我們開始飲於祂的那一天，我們就從西門轉換為彼得。再者，藉著繼續飲於祂，我們就得以堅固的建立在這磐石上，這磐石就是那釘死並復活的基督。
一面，基督是湧流的活水；另一面，祂是磐石。根據第一次題到的原則，磐石在舊約中的意義在於一個事實，就是磐石裂開，使水能流出來。最終，這流出水來的裂開磐石成了神建造的基石。今天，幾乎所有的基督徒都知道基督是召會建造於其上的磐石，是召會的根基。（林前三11。）但是沒有多少人知道，基督是磐石和根基的意義。這意義是磐石首先需要裂開，活水纔能流出來。然後當我們飲於這湧流的水，裂開的磐石就成了我們的根基，我們就堅固的被建立在其上。藉著飲於來自裂開磐石的水，我們就從西門轉換成彼得，被建立在釘死並復活的基督之上。我們裏面有湧流的水，下面有堅固的磐石。
被建立在磐石上，不僅僅是成為基督徒，然後和其他基督徒來在一起而已；那是人的組織。我再說，基督被裂開，流出神的素質為活水作我們的生命。今天祂是裂開並復活的基督，當我們看見這異象，我們就會回應祂，並且將祂飲進來。我在五十多年前就這樣作了，雖然當時並不明白我所作的，但是當我回想得救時的經歷，現在我明白當時我是在暢飲基督，並且在裏面得著澆灌。不僅如此，當時我也從西門遷出而進入彼得。雖然那時我還有泥土的成分，但遷移確實已經發生了。再者，就在那時我已穩固的建立在磐石上。我得救之前，像一塊漂流的木頭；但我接受主之後，就被建立在這裂開和湧流的磐石上，在釘死和復活的基督之上。
當我們經過轉換並被建立，我們就成了召會，不再是撒但的食物。因為我們的構成已被改變，撒但不能再喫我們。假如撒但想喫我們，他會說，『哦，我不要喫這個！你以前是我的美味，但現在不再是了。』許多次我對撒但說，『撒但！你不要我，我也不要你。我命令你離開我。』當我們是這情形時，我們就不僅是取守勢的召會，也是取攻勢的國度。
你是西門呢，或是彼得？假如你是彼得，那麼有一天你看見了基督，活神的兒子，並且對你所看見的有反應。你無法否認你所看見過的。有些人的反應是禱告，有些人是慟哭，還有些人承認他們是何等的有罪。我們的反應乃是根據我們所看見的。你的反應乃是你飲於基督。藉著飲於祂，你接受祂。換句話說，藉著你的反應，藉著你的飲，活神的兒子就進到你裏面。雖然你有時可能想要祂離開你，祂絕不會離開你。藉著我們飲於祂，活神的兒子已經被帶進我們裏面，我們就得以穩固的建立在釘死和復活的基督之上。這就是召會的構成。當我們是這樣的召會，我們自然就是國度。
國度是耶穌的變化形像和許多約拿之子變化成為彼得。這一切約拿之子已被重新構成，不僅成為取守勢的召會，並且也成為取攻勢的國度。主在祂釘十字架時被裂開，並在祂的復活裏流出活水。當我們看見這異象，我們就對祂有反應，並且將祂飲進來。
假如你從未看見甚麼，你就不會有任何反應。例如，當你沿著高速公路駕駛時，你對風景會有反應。這分職事的目的就是要引起你的反應。反應越多越好，因為當你有反應，你就飲於主了。每一個反應就是一次的飲，這促成進一步的轉換和變化。有些人也許不在意他們要否參加召會的聚會。那些不聚會留在家裏的人，正如那些從來沒有到別處旅行的人。因為他們留在家裏，他們沒有看到甚麼新的事，因此就沒有反應。我們需要走一條新路，然後我們就有一個接一個的反應。我們來聚會與否，的確不一樣。因為在聚會中我們會看見一些事，引起我們的反應。每當我們有了反應，我們就飲於主。藉著飲，我們就被變化。
你有否看見，神的一切所是都具體化在子裏？假如你看見了這個，你就會有反應。你有否看見，神的一切所作都和基督那受膏者有關？假如你看見了這個，你也會有反應。你有否看見，在主復活那天，彼得接受神的兒子；並且在五旬節那天，他被聯於那受膏者？任何一個人看見了這個，就會有強烈的反應，同時會有所改變。在你看見這個之後，你就不容易再和從前一樣。我們需要有更多的反應，使我們可以更進一步經歷從西門轉換成彼得。這個轉換乃是為著召會和國度。