在本書我們要來看馬太十六章，這是聖經中最重大的一章之一。在這章裏基督以一種特別的方式啟示出來，召會也是第一次題到。這一章也說到陰間的門、諸天之國的鑰匙，以及用許多像彼得一樣的石頭，把召會建造在磐石上這樣的事。在馬太十六章十三至二十八節中，至少有十八個緊要的項目：基督、召會、國度、陰間的門、諸天之國的鑰匙、磐石、石頭、召會的建造、釘十字架、復活、撒但、否認己、背十字架、喪失或拯救魂、跟從主、國度的賞罰、人子的來臨，以及人子在祂的國裏的來臨。在這篇信息裏，我們要來看十六章裏對於基督的啟示。
在十六章之前，主已和祂的門徒相處了一段時間。在這段時間裏，祂與他們同行，與他們談話，與他們同住、同喫。結果，他們對主已相當的熟悉。然而，有一天祂帶著這一班透徹認識祂的門徒，遠遠的離開聖城和聖殿，到了該撒利亞腓立比，那個地區的天很晴朗，空氣新鮮。在這樣的氣氛下，祂問他們一個問題：『人說人子是誰？』（13。）他們回答說，『有人說是施浸者約翰，另有人說是以利亞，還有人說是耶利米，或申言者中的一位。』這些糊塗的答案都是照著天然、宗教的頭腦說的。主沒有為這些回答責備他們，卻以這個問題問他們：『你們說我是誰？』（15。）於是，出乎其他門徒意料之外，彼得回答說，『你是那基督，是活神的兒子。』（16，直譯。）
在基督這辭的前面有一個定冠詞『那』，是非常重要的。基督（Christ）一辭是希臘文基利司督（Christos）的英語化，等於希伯來文的彌賽亞。希臘文中的基督和希伯來文中的彌賽亞，意思都是受膏者。彌賽亞（受膏者）這個辭，在但以理九章二十六節用過，那裏說，『過了六十二個七，彌賽亞必被剪除，一無所有。』所有聖經學者都同意這裏是指耶穌基督，就是那受膏者。
根據舊約的原則，任何人要被神用來執行神的行政，必須經過受膏。因此，所有的君王、祭司和申言者，都必須受膏纔開始供職。這指明膏油塗抹是為著執行神的行政。無論神要我們作甚麼或完成甚麼，都和祂的膏抹有關。我們受膏時所得的膏，實際上就是神自己。神是以祂自己來膏我們。但神不是那麼簡單，祂非常複雜。祂是三一的，也就是三而一，一而三。雖然神是三一的是事實，但這個事實卻無人能解釋。
彼得不只宣告耶穌是基督，也宣告祂是活神的兒子。基督就是那位受膏者，神把祂自己當作膏油倒在基督身上，為著完成神的行政。在聖經裏，水的積極意義乃指生命，油則指功用。水和油都是用來代表那靈，這兩個表徵的區別在於那靈作為水是為著生命，那靈作為油是為著功用。當那靈作為水進到你裏面時，那是為著生命；但是當那靈作為油澆在你身上時，乃是為著功用。那靈作為水進到我們裏面，和活神的兒子有關，活神的兒子是為著生命。而那靈作為油倒在我們身上，是和基督有關。為著完成神的行政，我們裏面有生命，外面有功用。在裏面我們有那靈作為水，作我們的生命；在外面我們有那靈作為油，為著功用，為著行政，為著完成神的定旨。我們的身體不但有生命，也有功用。在我們的身體裏面有生命，而在外面有許多的功用。同樣的，一面神是生命，另一面祂也是功用。
在馬太十六章的基督，乃是有神如同膏油澆灌在祂身上。當基督受浸的那一天，施浸者約翰看見神的靈降在祂身上。（三16。）聖靈降下不是像水，乃是像油，因為基督是神的受膏者，為著完成神永遠的定旨。
神是活的，也是作工的。為著神是活的，有生命；但為著神的工作，有膏油。耶穌是那基督，乃是為著神的行動和行政；祂也是活神的兒子，那是為著生命。約壹五章十二節說，『人有了神的兒子，就有生命。』我們都需要仰望主，使我們在這些事上有屬天的啟示。
主對彼得說，『西門巴約拿，你是有福的，因為不是血肉之人啟示了你，乃是我在諸天之上的父啟示了你。』（太十六17。）主好像是說，『你是約拿的兒子西門，一個屬血肉之人的兒子。但是屬血肉的人不能把這事啟示你，這事乃是諸天之上的父啟示你的。』我們需要仰望諸天之上的父，使我們看見這位耶穌乃是那基督，也是活神的兒子。我們需要父給我們看見這位基督有水—生命，也有油—功用。不要以為你已經知道耶穌是基督，是活神的兒子。這對你也許僅僅是一個名詞而已，你可能仍然沒有啟示。主日學教導我們說耶穌是基督，是神的兒子，但這些名詞對我們毫無意義。我們需要有啟示，看見我們所相信、使我們得救的耶穌乃是那基督，是那澆在我們身上為著功用的膏油；也是活神的兒子，是在我們裏面為著生命的水。
約壹五章十二節說，人有了神的兒子，就有生命。兒子就是那生命，因為祂是神的具體化身。神的成分、素質、生命、和性情都具體化身在子裏，子是神那神聖生命的本質和彰顯。因此，如果我們有神的兒子，我們就有神聖的生命，神聖的素質。如果我們有了神的兒子，我們就有神在裏面作我們的生命。
林後一章二十一節說，『然而那把我們同你們，堅固的聯於基督，並且膏了我們的，就是神。』因著我們聯於基督，就是那受膏者，我們就有膏油，為著盡功用。不要說你在聚會中不能禱告，不能作見證。如果你有這樣的觀念，天對你將是關閉的。哦，我們都必須仰望主，給我們開啟的天！忘掉你是甚麼，忘掉你能作甚麼，只要記住你已經接受活神的兒子到你裏面作生命，並且你已經聯於那受膏者。因為你已經聯於祂，膏在祂身上的膏油正往下流到你身上。忘掉你的軟弱、愚蒙、或無有的感覺。雖然我們一無所是，我們卻已被聯於那受膏者。我們有活神的兒子在我們裏面，我們也被聯於基督。所以我們裏面有生命，外面有膏油。無論甚麼人相信這件事，他就真是蒙諸天之上父賜福的人。
我們在天然一面都是巴約拿，都是由天然的父所生天然的人。但我們也有另外一個源頭，就是諸天之上的父。我們跟從基督的人有兩個源頭：天然的源頭和屬天的源頭。一面我們是巴約拿，另一面我們是神的眾子。諸天之上的父總是與祂的兒子合作。當子把門徒帶到該撒利亞腓立比的境內，父就準備好要啟示西門巴約拿，讓他看見這位拿撒勒人耶穌是基督，是活神的兒子。因著這個啟示，他就從西門變化為彼得，從約拿的兒子變化為諸天之上父的兒子。因此，彼得從另一個源頭，從諸天之上的父接受了祝福。
馬太十六章十八節也可以繙作：『我還告訴你，你是石頭，我要把我的召會建造在這磐石上，陰間的門不能勝過她。』主告訴西門，他是石頭，祂要把召會建造在這磐石上。首先，這磐石是指著基督那奇妙的人位，活神的兒子，作我們生命並有膏油的那一位。其次，這磐石是指著彼得所看見對於這個人位的啟示。當我們看見了這個啟示，這個啟示就成了這磐石。因此，召會不僅是建造在這個人位上，也是建造在對這人位的啟示上。第三，這磐石是指彼得的宣告，他宣告耶穌是基督，是活神的兒子。因此，這磐石指著三件事：基督這人位、啟示和宣告。
在天主教或基督教各公會裏許多的基督徒，都熟悉基督要把祂的召會建造在這磐石上的這處經節，但他們並不知道如何被建造在這磐石上。為著被建造，我們需要這個人位，需要啟示，還需要宣告。我們不應該只把這件事當作道理來明白，還要去實行。這個人位對我們總是便利的，因為祂是宇宙的，也是地方的。但是人可能僅僅談論基督，卻沒有基督的啟示。我們一看見耶穌是基督，是活神的兒子，並且宣告這個，我們就被建造。然而掛名的基督徒，主日早晨參加了所謂的主日崇拜，剩下的時間就去看球賽、看電影，他們並沒有建造在這磐石上。但是當有些人開始看見耶穌是基督，是活神的兒子，他們就被建造起來；因為他們被聯於基督那受膏者，並且神的兒子進到他們裏面作生命，他們和祂立刻成為一。就在彼得承認耶穌是基督，是神的兒子的那一刻，他就從西門變成彼得。
你們也許不知道，哥林多前後書乃是馬太十六章的延續。哥林多前書說到基督和磐石，哥林多後書題到受膏者。在林前一章十三節保羅問說，『基督是分開的麼？』在十二章十二節他說，『就如身體是一個，卻有許多肢體，而且身體上一切的肢體雖多，仍是一個身體，基督也是這樣。』十章四節說到磐石：『也都喝了一樣的靈水；所喝的是出於隨行的靈磐石，那磐石就是基督。』這個流出水來的裂開磐石，就是三章十一節所題到的根基。保羅說，『因為除了那已經立好的根基，就是耶穌基督以外，沒有人能立別的根基。』我們若將這幾點擺在一起，就要看見怎樣被建造在這磐石上。根據馬太十六章，要被建造在這磐石上，就要看見基督這人位，要接受啟示，還要宣告。然而這只是起初的階段。我們需要進一步看見，這磐石乃是裂開的磐石，從其中有活水湧流出來。
這磐石被裂開，表徵基督被釘十字架，而活水的湧流表徵基督藉著復活湧流出來。從這磐石流出來的江河，林前十五章四十五節稱之為賜生命的靈。因此，賜生命的靈就是從裂開的磐石流出來的水。釘十字架的基督，如今在祂的復活裏流出賜生命的靈。十二章十三節說，『我們不拘是猶太人或希利尼人，是為奴的或自主的，都已經在一位靈裏受浸，成了一個身體，且都得以喝一位靈。』我們都已被擺在飲於這湧流活水的地位上。因此，我們繼續被建造在這磐石上，乃是藉著飲於流自裂開磐石的活水。
我們看過，林後一章二十一節說，我們已被聯於那受膏者。因此馬太十六章所揭示之建造的繼續，乃是在於『飲』和『聯』。一天過一天，我們飲於那從裂開磐石流出來的水，並且被聯於那受膏者。我們若非飲於這活水，並且繼續聯於那受膏者，我們就不能被建造。藉著飲，我們接受這水；藉著聯，我們就在油的膏抹之下。藉著飲，我們接受更多的生命；藉著聯，我們接受更多的油。因著裏面的水和外面的油，我們就天天長大並且被建造。這就是召會實際的建造。召會乃是建造在這磐石上。
我們不能憑自己的努力與人同被建造，或建造別人。我們乃是需要飲，並且繼續聯於那受膏者。我們都需要看見基督這人位的異象，然後宣告我們所看見的，說，『阿們，這是基督，是活神的兒子。』然後我們必須繼續飲於那裂開且在復活裏的靈磐石，並且聯於那受膏者。結果我們裏面就充滿了水，外面也覆蓋了油。這是我們被建造的路。
主在馬太十六章十八節重大的豫言尚未應驗，因為大多數的基督徒被蒙蔽了，沒有看見今天基督乃是膏油和生命。也許他們知道某些名詞，但是他們沒有啟示，也沒有宣告。我們宣告乃是見證我們已經看見了。我們已經看見耶穌這奇妙的人位乃是基督，是活神的兒子。祂就是神的具體化身，甚至就是神自己。不僅如此，祂是生命，祂又有膏油。凡神所作的，都與祂有關。我們的耶穌是活神的兒子，是神聖本質的具體表現，而祂現今就在我們裏面。當我們接受這啟示，我們就能將這向全宇宙宣告。我們也看見基督有神的膏油。凡神所作的、所完成的、所要的，都包括在祂裏面。神在祂裏面對我們是生命，神在祂身上對我們是功用。祂已經進到我們裏面，我們也已經聯於祂。所以我們裏面有生命，外面有功用。藉著宣告這件事，我們就被建造在祂之上。為使這建造得以繼續，我們需要飲於出自裂開磐石，在復活裏湧流的水，並且我們需要繼續聯於受膏者，有分於膏油的塗抹。當我們飲於活的水流，我們就接受滋養而長大；藉著繼續聯於那受膏者，我們就有膏油而得著功用。如果我們有生命也有膏油，我們就要長大並被建造。
馬太十六章題到主的釘死和復活。被釘死就是裂開，復活的意思是湧流出來。召會所建造在其上的磐石必須裂開，好叫活水能流出來。主已經裂開，在祂的復活裏水已經流出來。林前十五章是講到復活。在基督的復活裏，祂這末後的亞當成了賜生命的靈。末後的亞當就是那裂開的磐石，賜生命的靈就是那在祂的復活裏湧流，在復活的基督裏湧流的活水。藉著飲於這位裂開並復活的基督，我們就接受了湧流的水，這水使我們能長大並且被建造。
我相信馬太十六章十八節如今正應驗在我們中間。主已經使我們看見召會建造的新亮光，好使祂的豫言得以應驗。我有充分的把握，我們中間許多人將要看見基督是湧流活水的復活磐石。領受了這樣的啟示之後，許多人自然會宣告：『阿們！主耶穌。你是那基督，是活神的兒子。』藉著這樣的宣告，我們就在裏面接受更多的水，在外面得著更多的油。如果我們宣告耶穌是基督，是活神的兒子，我們就要充滿了水並覆蓋了油。作為一個巴約拿，看見了屬天的異象，並且宣告這異象，這是何等的有福！願我們因這啟示而忘形，並且一再宣告這異象。我們得到更多的水，更多的油，我們就有更多的生命，更多的功用。然後藉著生命和功用，我們就成了團體的基督，就是有許多肢體的一個身體，以完成神的定旨。