正確的召會是耶穌的見證，見證耶穌是獨一的。在我們的家裏、在我們當地、在我們的國家、並在宇宙中，只有一位耶穌。約翰三章二十九節說，『娶新婦的，就是新郎。』按照神的神聖命定，一個丈夫只有一個妻子。一個丈夫若有一個以上的妻子，就是不對的。一夫多妻不僅有罪，也是醜陋的。新郎與新婦乃是一個表號、圖畫，表明在整個宇宙中，按照神的經綸，只有一位基督和一個召會。主耶穌在地上的最後一晚，釋放了末了一篇信息；這篇長達三章的說話，就是約翰十四至十六章。這三章所說的話深奧、鮮活、豐富、實際並真實。在這篇信息之後，主耶穌轉向父並禱告。（十七1～26。）
主在十七章的禱告，首先是要子得著榮耀，使父也得著榮耀。（1～5。）多年來，我們大部分的人還沒有領會這章聖經。幾乎所有讀新約聖經的基督徒都曉得，十七章記載主離世前，為著祂信徒的一向父禱告。這並沒有錯，卻只是膚淺的一面。我們需要看見這個一在何處，以及這個一如何能實際的實現。每當我們實行這真實的一，子就得著榮耀，使父在子裏也得著榮耀。召會生活乃是子的得榮耀；若要子得著榮耀，需要正確的召會生活。（弗三21，提前三15～16。）在聖經裏，『榮耀』的意思是神的彰顯。我們可以用電為例來說明這事。一棟建築裏即使裝置了電，卻沒有人能看得見。然而，當我們打開電燈開關，就看見了電。電燈的照耀乃是電『得著榮耀』。照樣，耶穌基督是奧祕的，似乎沒有人能看見祂。然而，這位基督卻在召會中得著彰顯。正如我們憑電燈的照耀，知道建築物裏有電；照樣，我們憑耶穌在聖徒裏『發光』，就知道耶穌在這裏。主耶穌受死以前禱告說，『願你榮耀你的兒子。』（約十七1。）這禱告的用意、目標和目的，是要父為基督建造召會。就這一面說，『榮耀你的兒子』的意思是：『為你的兒子建造召會。』實際的說，主在約翰十七章的禱告乃是為召會的禱告。『召會』這辭沒有出現在白紙黑字裏，卻真實、實際、確實的存在。
正如電若沒有電燈的照耀，就無法得著彰顯；若沒有召會，神的兒子也無法得著榮耀。當主耶穌禱告：『願你榮耀你的兒子，』祂乃是求父使召會出現，使基督可以在祂的身體裏得著彰顯，也就是得著榮耀。這樣，父在子裏也得著榮耀，因為父在子裏面。（十四10～11。）子若是隱藏的，無人能認識父；當子得著彰顯，父也在子的彰顯裏得著彰顯。主似乎在禱告說，『願你在召會裏榮耀你的兒子，使子能在祂的得榮裏榮耀你今天我們也需要禱告，為著子在正確的召會生活裏得著榮耀，就是得著祂的彰顯。當子基督得著彰顯，父就在子的彰顯裏得著彰顯。我們都需要看見，主在十七章向父的禱告，實際說來乃是為著召會生活的禱告。若沒有召會生活，子如何得著榮耀？主的禱告在行傳二章五旬節那天得著應驗；那時，父藉著那靈興起三千人，產生了召會。就在那時，子開始在召會中得著榮耀，父也在子的得榮裏得著榮耀。
為使子在召會生活中得著榮耀，需要子所有信徒真實的一。這就是主在某個時刻，將祂的禱告轉到一的原因。（約十七6～24。）信徒中間若沒有一，就沒有召會生活；若沒有召會生活，子就無法實際的得著榮耀。要讓子得著榮耀，實際的關鍵乃是所有信徒的一。這樣的領會，讓我們能進入主在十七章禱告的深處。實際上，這禱告是為著召會的禱告，而召會乃在於一。一乃是實行召會生活緊要且基本的項目。主耶穌豫先看見這需要，所以事先為這事禱告。一面，主為召會的禱告，在五旬節那天得著應驗；但另一面，從那時到現今的世代，分裂一直是召會中的難處。狡猾的仇敵撒但知道，只要破壞一，就不可能有正確的召會生活，子也不能在召會中得著榮耀。今天我們必須認識，為著恢復正確的召會生活，必須恢復的頭一件事，乃是信徒中間的一。
我母親的外祖父是十九世紀末期南浸信會的信徒，我母親也受浸成為南浸信會的教友，只是她沒有得救。我是生為第四代的南浸信會教友。但我長大時，決定離開家裏的浸信會傳統，轉到中國的長老會；然而我還是沒有得救。我十九歲時，有一天聽到有人宣佈說，一個二十五歲的女傳道要來我們城裏傳福音。按照所得的消息，有一千人要來聽這年輕女子佈道。我有感覺，想要看看這位佈道家。我為著神的主宰感謝祂，因為有一天下午我去聽她傳講。她的信息說到撒但如何搶奪並霸佔神的子民，正如法老一樣。那個傳講非常有能力，沒有多久我就完全被抓住。我是個有雄心的年輕人，竭力要完成我的學業，但那天下午我被抓住了。我告訴神：『即使你將全世界給我，使我作王，我也要說，「謝謝你，但我不要這個。」我再也不要被撒但霸佔，我要跟從耶穌。』
在這之後，我了解長老會不能給我甚麼。我飢餓，想要得著屬靈的食物。我非常寶愛聖經，聖經對我非常甜美，好像蜂房的蜜。然而，沒有一個人能向我正確的陳明聖經，因為他們不是以生命的方式認識聖經。他們只會按照故事認識聖經；但我年幼時，我的母親已經把所有的故事都告訴過我。當她告訴我們，約瑟如何被賣到法老那裏，我們就流下眼淚。但如今我已得救，接受了新的生命，這新生命需要一些新的食物。因著這種尋求，我接觸了弟兄會。他們以認識聖經著稱，這吸引了我。因此，我從長老會轉到弟兄會。有一段時間，我在那裏非滿意。我坐在那裏作筆記，記下豫表、時代和豫言，諸如十角、十個腳指頭、四獸和七十個七。（啟十三1，但二41～42，七3，九24。）我聽過一百多篇關乎但以理九章七十個七的信息。我非常高興，因為我按照聖經的豫言、豫表、表號認識了聖經，並認識但以理書、啟示錄、和馬太福音一切緊要的部分。這樣持續了七年之久。
然而，一九三一年八月的一天，我正走在街上，我裏面的那靈查驗我，說，『你有這麼多聖經知識，但是看看你是何等的死。』那給我很大的警告。我停下腳步，望著天說，『不錯，我非常的死！』我想大喊，但我怕冒犯街上的人。那時，我還不知道如何呼求主名，所以我等到第二天早晨，到離我家不遠的山上。我上到山頂時，放聲大喊：『哦，主阿！』我流淚禱告。就在那一天，我從弟兄會轉向生命。有相當長的一段時間，我天天向主禱告。翌年，就是一九三二年，主差派倪柝聲弟兄來到我的家鄉，他是長老會透過我邀來的。那是我們彼此頭一次見面。他來之後住在我家，我們在一起交通。這是我頭一次遇見一個有耶穌的同在和召會生活味道的人。
在他離開的那天，一位弟兄夜裏很晚來找我交通，我們就開始在我的家鄉實行召會生活。我對正確的召會生活一無所知，我從未聚過正確的召會聚會，我們甚至沒有詩歌本。在一個週二，這位弟兄和我兩個人來在一起，開始實行召會生活；但是後來在第二個主日，就有十一個青年人來在一起有分於主的桌子。有些姊妹堅持要來，但我們沒有空間容納她們，因為我們是在我母親的客廳裏開始擘餅。我經過傳統的美國南浸信會、形式的中國長老會、以及英國弟兄會之後，轉向了生命；而在生命裏，主將我轉向召會。從一九三二年七月的那一天開始直到現在，已有四十三年，我從來沒有後悔，也從來沒有想過還要再轉變；沒有任何地方可以轉了。下一個行動不是轉彎，乃是踏入新耶路撒冷。
從那一天起，我們開始領悟，真實的召會生活，乃是在於我們裏面那誠實且清潔的心，同著尋求的靈，並在於外面的一。我們開始過召會生活的這十一個人，是從八個不同的公會裏出來。那時我們在天上，禱告、讚美並作見證，最主要是見證我們的一。當時，浸信會贊成水浸，長老會贊成點水禮，雙方彼此爭論。然而，我們在自己的擘餅聚會裏，為著我們的一讚美主。我們因約翰十七章歡樂說，『主耶穌，我們在這裏應驗你的禱告。』當時，我們只有十一個人。公會裏的帶領人說，『不要理會這些年輕人，他們不過是在兒戲。』然而從那一天起，召會生活變得興旺，整個情形令人激勵。這例子說明，要有正確的召會生活，頭一個要求乃是一。
真實的一不可能僅僅在道理的教訓裏。我們越為著道理的教訓，就越分裂。一也不在於我們的實行。甚至到今天，我們還不知道來在一起聚會並敬拜最好的路。我們沒有定意正確的路是坐下、呼求主名、或禱讀、或大喊或安靜。我們不要固定的方式，因為甚至最好的事物若定了型，也會造成分裂。已過，基督的身體已經完全被道理和儀文作法所分裂。因此，我們從召會生活的開始，就曉得必須提防這兩件事。那麼，我們如何能成為一？我們可以在約翰十七章主的禱告裏看見這條路。二十一節說，『使他們都成為一；正如你父在我裏面，我在你裏面，使他們也在我們裏面，叫世人可以信你差了我來。』真實的一乃是按照三一神的神聖生命和性情，在三一神（父在子裏，子在父裏）裏的一。我們信徒是一，不是在道理或實行上，乃是在神聖的生命和性情裏。
在啟示錄一章十一至十二節，有七個金燈臺，在七個地方各有一個。在豫表上，金表徵神的神聖性情。這意思是說，一個地方的所有信徒，在神那金的性情裏是一。我們每個人都有些許神聖的性情，而我們在這金的性情裏乃是一。然而，我們若來在一起討論被提、大災難、洗腳或蒙頭，很快就會分裂。甚至稍有道理的討論，我們都可能失去一。我們會爭辯擘餅聚會的餅該是有酵或無酵的，該是完整的或是一分一分的陳列；杯該用葡萄汁或葡萄酒，該用一個杯或許多個杯。有些人可能問，我們該如何聚會，誰題第一首詩歌，或我們是否該有主持的牧師。問題是無止盡的。我們若在意這些事，很快就會分裂成許多分開的聚會。在這樣的情況下，主耶穌不可能得著榮耀。我們需要宣告，主耶穌是元首，神純淨的話語是『肩膀』，神聖的性情在我們裏面，一切道理和作法都在我們的腳下。這樣，我們會有正確的召會生活，子會得著榮耀，父也在子的得榮裏得著榮耀。除非我們在神聖的性情裏，否則我們不會有真實的一。
主說，『使他們也在我們裏面。』（約十七21。）真實的一是在分賜到信徒裏面的三一神裏面。我們不該在意純粹在道理上的教訓。一切基要的道理都是好的，但我們若主張道理，就會分裂。我們不可能藉著純粹的道理而有正確、真實的一。有些人可能會說，『我們若不注意道理，如何持守基督徒的信仰？』然而，基督徒的信仰不在於洗腳、蒙頭或受浸。有些人說，蒙頭帽必須是黑色的，另有些人說必須是白色。有些人說必須是長的，另有些人卻說，蒙頭帽既然只是一個象徵，小的也可以。爭論沒完沒了。甚至那些實行水浸的人，也辯論該施浸幾次。有些人說，我們需要將人浸入水中三次，第一次在父的名裏，第二次在子的名裏，第三次在聖靈的名裏，否則這浸無效。有些人也爭論我們該用鹹水或淡水，在海裏、河裏、井裏、或純淨的水裏，在浴缸裏或游泳池裏施浸。照樣，信徒對被提也持不同的意見。有些人說被提是在大災難之前，有些人說是在大災難之後，又有些人說是在大災難期間。這一切考量並不是我們基督徒信仰的項目，我們該棄絕這些爭論。
正確的基督徒信仰乃是，第一，聖經逐字逐句都是神所默示的神聖話語。這是信仰的頭一項，若有人不信，就是缺少信心。第二，我們的信仰是，我們的神是三一的，是一位神—父、子和聖靈。我們沒有足彀的智力或發表來解釋這事，但聖經告訴我們就是如此。我們必須相信我們的神是這樣的神。祂不是三位神，乃是一位獨一的神，是父、子和靈。第三，子神有一天成為肉體來作人，名為耶穌，在地上生活三十三年半。然後祂上十字架，為我們的罪受死。祂被埋葬了三天，然後在肉身上並在屬靈上復活了。如今這位復活主作我們的救主，在諸天之上，也在我們裏面。（羅八34，10。）這是我們基督徒信仰最重要的一項。第四，我們是罪人。我們若沒有相信主耶穌，就會滅亡；但我們相信主耶穌，我們的罪就得著赦免，我們有新的出生，得著神聖的生命；也就是說，我們得著重生。有一天，我們要與我們的主同在直到永遠。不僅如此，當這一切相信的人還在地上的時候，該來在一起作為召會，團體的敬拜神。這些是基督徒信仰的一切項目。沒有人能丟棄任何一項，我們必須持守這一切。
其他一切事不過是不同種類的道理。有些好，有些不好；有些是基要的，有些不是。但羅馬十四章說，我們要有正確的召會生活，就需要接納每一種真基督徒，無論他所持守的道理或觀念是甚麼。有些人對食物有不同的意見和道理；有些人只喫蔬菜，另有些人覺得凡物都可喫。有些人說，日日都一樣；但另有些人相信，我們該守某些日子為聖。這是不同道理和作法的例子。我們要保守一，就需要超越這一切事。然而，若有任何人不相信主耶穌是神的兒子，他就不是基督徒，而是在敵基督的原則裏。（約壹二18，22。）另有些人可能相信主耶穌是神的兒子，但認為我們不是因相信祂而得救的；這樣的人可能也沒有得救。若有人相信：聖經是神聖的話；神是獨一而三一的；神的兒子主耶穌成為人，為我們的罪死在十字架上，從死人中復活作我們的救主；祂在諸天之上，也在我們裏面；我們若信祂，我們的罪就得著赦免，得著永遠的生命；並且相信我們都需要來在一起成為召會；對於這樣的人，我們不該就著他個人關於被提、洗腳、或蒙頭的觀念，而與他爭論。耶穌禱告說，『使他們都成為一；正如你父在我裏面，我在你裏面，使他們也在我們裏面。』（約十七21。）我們的一是在神聖的生命和性情裏，不在其他任何事物裏，我們的一甚至就是神聖的生命和性情。所以，我們交通時，不該彼此詢問各種道理。我們該忘記那些事，只要為著我們都是弟兄而讚美主。我們同有一位父、一位主、一個生命，並且我們是一個身體，是在我們當地的一個召會。這就彀了。
約翰十七章二十二節說，『你所賜給我的榮耀，我已賜給他們，使他們成為一，正如我們是一一樣。』我們已經指出，榮耀乃是神的彰顯。耶穌似乎是說，『父，你已賜我生命、權利、和地位作你的兒子，為要彰顯你。如今，我將這榮耀賜給我所有的信徒。他們也有你的神聖生命、性情、權利、和地位以彰顯你。』這意思是說，我們在神聖的彰顯裏是一。我們在這裏不是彰顯某種道理，我們是在這裏榮耀、彰顯父神。我們不代表受浸、長老治會，甚至也不代表因信稱義。我們接受因信稱義，我們也實行受浸和長老治會，但我們不代表任何一項；我們只代表神。我們的榮耀不是因信稱義、水浸或長老治會；我們的榮耀乃是神自己。我們有子的榮耀，在這榮耀裏，就是在父神的榮耀彰顯裏，我們是一。神是獨一的，祂的彰顯是獨一的，祂的榮耀也是獨一的。因此，我們在祂的彰顯裏是獨一的。相反的，我們若是支持長老治會、靈恩、水浸、或因信稱義，我們就分裂了。我們都必須為著一個獨一的彰顯，就是父神的榮耀。這樣我們就是一。
二十三節接著說，『我在他們裏面，你在我裏面，使他們被成全成為一。』被成全成為一，是一件在生命裏長大的事。我們可能持守一，但許多人缺少長大。這意思是說，我們是一，卻還沒有被成全成為一。有人會說，『我關心召會生活，但我對那位弟兄不滿意。』這樣的感覺指明我們沒有被成全。我們缺少長大，所以我們需要長大。以弗所四章十三節說，『直到我們眾人都達到了信仰上並對神兒子之完全認識上的一，達到了長成的人，達到了基督豐滿之身材的度量。』要達到實際的一，惟一的路乃是憑長大達到成熟。即使我們在召會生活裏，還可能會發怨言。（腓二14。）然而，在新耶路撒冷裏，不會再有任何怨言，因為那時約翰十七章二十三節要完全得著應允和應驗。我們必須是一，我們必須有一個目標來彰顯父神，我們也必須長大，使我們被成全成為一。我們有神聖性情為著一，也有榮耀的目標就是一，並有長大得成熟，而被成全成為一。這是我們所需要的；我們所需要的，不是某些道理或作法。
今天我們都有神聖的性情在我們裏面，都有一個目標要榮耀神，也都在生命裏長大。因此，我們若聽到一個年幼者、新人、或軟弱者抱怨或發牢騷，不該受攪擾。在一個家庭裏，幼小的還包著尿布，我們不該因他們受攪擾。我們只要幫他們清理、換尿布，讓他們長大。每一位作母親的都有充分的確信，過幾年以後，年幼的就不再需要包尿布了。神的家是托兒所，有許多年幼的。這太好了，我們喜歡看到這情形。我們不該輕看年幼的。召會是家庭，不是軍隊或學校。學校裏所有的同級學生都是相同的年齡，但召會是包羅一切的家。照樣，我們不該輕視年長的一代。我們需要『祖父們』，我們必須愛他們。他們有較多的經歷，能給我們好的勸告。我們需要尊敬、敬重年長的一代，並為他們讚美主。在召會裏看到好幾代的人是很好的。
家庭不是爭戰的軍隊；然而，召會仍然必須儆醒。要達到這目的，我們需要青年人起來爭戰，正如一個國家的國防需要年輕的士兵一樣。我們需要尊敬年長的，也需要養育年幼的，否則我們不會有平安。這是約壹二章十二至十四節說到父老們、青年人、和孩子們的原因。這纔是正確、包羅一切的召會生活。我們若這樣實行召會生活，我們中間就不會有分裂。
以上的一切乃是照著約翰修補的職事，為著實行召會生活。保羅的著作包含許多教訓，但嚴格說來，他不是為著那些事。約翰不是以同樣的方式說話；他帶我們回到神自己，正如約翰十七章二十一節所說，『使他們都成為一；正如你父在我裏面，我在你裏面，使他們也在我們裏面。』他帶我們回到三一神；祂是我們的生命和性情、我們的目標、以及我們在生命裏的長大。今天我們有正確的召會生活。現今我們眾人必須是一，有召會的實行。