哥林多前書一章二十四節，三十節，希伯來書十章一節，九章一至五節，十至十一節。
在上一篇信息中，我們看過以色列人事奉神的準備。從本篇信息起，我們要來看以色列人如何建造帳幕作神的居所，並作以色列人事奉神的憑藉。
在創世記，神每一次拯救人，都是把人帶到帳棚的地位。挪亞一家人蒙拯救，脫離了洪水時代的城，就住到帳棚裏。（九21。）亞伯拉罕蒙神拯救，脫離巴別城，到了迦南地，是住到帳棚裏。（十二7～8，十三18。）當以色列人蒙神拯救，脫離了埃及，到了曠野，也是住在帳棚裏。（出十三20，十七1，十九2。）這是非常有意思的事。
挪亞能脫離城，住到帳棚裏，是因洪水把他分別出來。（創六11～13，七17～23。）亞伯拉罕能脫離城，住在帳棚裏，是藉著伯拉大河的水把他分別出來。（書二四2～3。）以色列人能脫離埃及，住在曠野的帳棚裏，是紅海的水把他們分別出來。（出十四26～31。）這象徵我們原來都住在世界裏，是神用水所表徵主的死，把我們分別出來。如今我們乃是住在帳棚裏，在客旅的地位上事奉神。
每一個蒙神拯救住在帳棚裏的人，都是一個築壇的人。在他們面前的祭壇，就是他們的事奉。挪亞一出方舟，就築祭壇事奉神，然後支搭帳棚。（創八20。）亞伯拉罕一到迦南地，也築起祭壇事奉神，然後支搭帳棚。（十二6～8。）以色列人到了西乃的曠野，就在那裏的山前安營，同樣是築起祭壇事奉神。（出二四4～5。）他們如此行是因為他們知道，事奉神不能靠自己。人如果有心事奉神，自己的力量和方法都需要擺在一邊；因為神只要人靠著祂的能力和方法事奉祂。每一個真正學過功課的人，都認識不是自己能事奉神，乃是人與神合作，纔能事奉神。事奉神的能力，是神自己；事奉神的方法，同樣是出於神自己。神要我們在基督裏事奉祂，所以事奉神的能力和方法都是基督。我們要有這樣的看見，認識神的百姓事奉神，完全在於帳幕，而帳幕就是基督，（約一14，）是他們事奉神的憑藉。
在舊約，神是在帳幕裏讓以色列人事奉祂，神也是在帳幕裏作他們的神。以色列人在帳幕裏事奉神，也在帳幕裏作神的子民。神之於他們，和他們之於神，都在於帳幕。（出二五8～9，二九42下，45～46。）神和他們來往，他們與神交通，都是在於帳幕。
今天是新約的時代，帳幕就是基督。（約一14。）以色列人憑著帳幕事奉神，新約信徒憑著基督事奉神。神之於我們，和我們之於祂，都在於基督。神是在基督裏讓我們敬拜並事奉，我們也惟有在基督裏，纔能敬拜並事奉神。神是在基督裏作我們的神，我們是在基督裏作神的子民；神和我們的關係，都在基督裏。離開基督，我們沒有神，也無法敬拜、事奉神。這是外邦人所不能明白的，就像埃及人不能明白會幕，只有以色列人能明白一樣。我們越蒙恩就越明白，對神一切的事奉都是在基督裏。
我們要一點一點來看會幕的內容，每一點都有講究，所有的材料、尺寸都有其意義，其中的含意太豐富了，在此只能扼要的說明。
會幕分為三層：由裏而外，是至聖所、聖所和外院子。外院子是由院帷圍起來的，院帷裏面就是外院子。（出二七9～19，四十8，33。）以色列人所有對神的事奉，都得經過院門，進到會幕的外院子。換句話說，以色列人在曠野的事奉，都是在院帷裏面，在院帷之外沒有事奉。所以，院帷是一個事奉的界線。從院帷的製作，可以看出神用甚麼定我們事奉的界線，其中有三點需要注意。
第一，帷子是用撚的白細麻作的，長一百肘。（二七9，11，18。）照啟示錄十九章八節所說的：『這細麻衣就是聖徒所行的義。』所以，細麻是指人在神面前所行的義，人的生活與行為必須合於神的義。神的公義，就是神的手續，要合於神的律法，合於神一切的定規。換言之，所有對神的事奉，都是在義的界線之內。整個世界滿了不義，在世界裏看不見義。只有在對神的事奉裏纔有公義。若是一個召會的事奉，搆得上神義的標準，每次召會聚集時，人一走進來就立即感覺自己是污穢、不潔的。因為召會的事奉，有潔白的細麻帷子，就是神的義作範圍。所有的不義、不潔與黑暗，都不能帶到神的事奉裏。對神的事奉是以潔白作界線，以公義為範圍。
第二，會幕外圍的帷子是有講究的。細麻帷子是掛在橫杆的鉤子上，而橫杆和鉤子都是用銀作的。（二七10。）銀表徵救贖。（三十11～16。）所以，不是我們自己潔白，不是我們自己公義，我們的潔白與公義都是從救贖來的。這是豫表基督在十字架上替我們死了，為我們付了贖命的銀子。我們這些亞當的族類是敗壞的人，在我們身上沒有潔白與公義。我們的潔白、公義是掛在主的救贖上，就像細麻帷子掛在銀杆的銀鉤上。若是銀杆、銀鉤被取去了，細麻帷子就站不住。我們事奉的潔白、公義，完全在於主的救贖。（羅三24。）
第三，銀鉤和銀杆是靠銅卯座站立的。（出二七17。）銅表徵神的審判。在民數記二十一章，以色列人在曠野因行路困難，就毀謗神和摩西。（4～5。）於是神打發火蛇進入他們中間，就有許多人被咬死。（6。）然後，神告訴摩西要製造一條銅蛇，掛在杆上，凡被咬的，一望這蛇，就必得活。（8～9。）神是以那條銅蛇代替以色列人受審判。銀杆、銀鉤托在銅卯座上，意思是主的救贖乃是托在神的審判上。主替我們成了銅蛇，受了神的審判。（約三14。）根據這個審判產生出救贖；因這救贖，我們就有了潔白與公義。我們原來是不義、不潔的人，但因著主的救贖，我們得稱為義，並得以潔白。主的救贖經過了神的審判，這個經過審判的救贖，成為我們事奉的範圍。
帳幕有一個門，所有要進到這範圍裏的，都要經過這道門。門上掛著門簾，門簾是用四種材料織成的，有藍色、紫色、朱紅色線和撚的白細麻。（出二六36。）白色是指潔白、公義，藍色是屬天，紫色是君尊的尊貴。朱紅色有兩面的意義，一面是流血，一面是贖罪，說明主為我們流血，擔當我們的罪。所有進到事奉範圍裏的人，都要經過這道門簾。門豫表主耶穌，在約翰十章主說，『我就是羊的門。…凡從我進來的，必要得救，並且必要入，必要出。』（7，9。）這意思是所有進到稱義、屬天、尊貴、救贖範圍裏事奉神的人，都是經過基督進來的。只有蒙救贖的人纔能進入這個潔白、公義的範圍裏事奉神。
經過院帷進入外院子後，第一樣物件乃是銅祭壇。（出二七1～8。）人一進到外院子，要往裏面事奉神時，首先遇到的就是銅祭壇。進入會幕來事奉神的人，沒有人可以越過祭壇。亞倫的兩個兒子拿答和亞比戶，因為沒有從祭壇取火，越過了祭壇事奉神，就仆倒死在神面前。（利十1～2。）人在神面前事奉，要蒙悅納，就得經過祭壇。事奉神之人的一切，都得擺在祭壇上。人所帶來事奉神的，無論是羊、牛、餅、一捆禾稼、或初熟的果子，都得擺在祭壇上。不經過祭壇就不能進到神面前；祭壇乃是奉獻、贖罪、流血的地方，也是蒙神悅納的地方。
在舊約裏，人要進到會幕事奉神，總得經過祭壇。他所帶來的東西，都得擺在祭壇上；所帶來的祭牲要被殺，流血，在祭壇上贖罪，燒成馨香之氣。凡為著事奉的，都要在神面前成為香氣，在人面前卻只剩灰燼。這時，人的祭物和事奉纔蒙悅納。
舊約裏的祭壇就是新約的十字架。所有事奉神的人都得經過十字架。人所帶來要獻上的和人自己，都得經過十字架。你若有一點聰明、智慧要為神所用，一切要用來事奉神的，都得經過十字架，擺在十字架上。十字架是贖罪的地方，也是解決一切難處的地方。十字架解決了我們的罪、世界、肉體、舊人與撒但，把一切消極的事物都解決了。我們要事奉神，就必須經過十字架。如果我們把天然的能力、幹才帶到神面前，那是褻瀆並得罪神的，是這位聖別的神所不能容讓的。我們到十字架這裏，一面接受血的救贖，一面接受死的對付；只有十字架的這兩面在我們身上經過，我們纔能事奉神。
甚麼叫作經過十字架事奉呢？比方，你要出去傳福音，先到主面前禱告說，『主阿，你在十字架上所流的血，潔淨我。我今天要傳福音，照我本相真是不配，無法叫人得生命。求你把我擺在十字架的死裏，治死我所有天然的本能、口才，治死我所有天然的幹才、聰明和能力，好讓你自己從我裏面完全活出來。』你這樣經過十字架，你的事奉就能蒙神悅納。
即使到會所作整潔，也要經過祭壇。有的人來在一起事奉，就開始講閒話；有的人不聽安排，愛怎麼作就怎麼作，稍不合他的意，就生氣不聚會了。這些都是沒有經過十字架的事奉，是不能蒙神悅納的。我們到會所作整潔，必須先在主面前經過十字架的對付，向主說，『主阿，求你對付我的口，只說你的事，不說是非消極的事。主，對付我的天性，除去我的乖僻、單獨，使我能與人配搭。我所有的污穢，求主的寶血洗淨。我的天性，我這原封未動的人，求主的十字架拆毀。我這強硬好勝、與人合不來的個性，求主破碎。』
我們每個人都是古怪的人，若不是十字架在我們身上作工，人人都想作頭，都要別人聽自己的。千萬不要以為中國人和外國人合不來，即使是夫妻都合不來。只有經過十字架破碎的人，纔與別人合得來。人要到會幕裏事奉神，非經過十字架不可。不經過十字架的人，在神面前的事奉，不僅不蒙神悅納，事奉的壽命也不會長。因為肉體沒有經過祭壇，沒有破碎，就不能蒙神悅納。感謝主，我們有祭壇，有十字架，十字架的血潔淨我們，十字架的死也破碎我們。
經過祭壇就到了第二樣物件洗濯盆。（出三十18，四十6～7。）祭壇是方的，（三八1，）洗濯盆是圓的；祭壇上有火，洗濯盆裏有水。（四十29～30。）先經過了火，還要經過水；火和水都經過了，纔能事奉神。洗濯盆的水是指賜生命之靈的洗滌。（多三5，弗五26。）每一個經過祭壇的人，定規要到洗濯盆這裏。人一經過十字架，定規就進到聖靈裏。從洗濯盆的位置可以看見，它不是獨立的，乃是隨著祭壇的。有十字架，就有聖靈；人在甚麼地方經過十字架，就在甚麼地方碰著聖靈。人一經過十字架的對付，就得著賜生命之靈的洗滌。
洗濯盆是用一種特別的銅造的，是用會幕門前服事之婦人的銅鏡作的。（出三八8。）她們是神子民中有心願的婦人，因為愛主的緣故，奉獻出她們的銅鏡，作成洗濯盆。洗濯盆裏的水是為洗淨，銅鏡所發的光是為顯明。洗濯盆置於會幕門口，人經過洗濯盆時，他臉上、手上的污穢，都會被照出來。這些被顯明的污穢，需要洗濯盆的水洗乾淨。這豫表當人經過祭壇，經過十字架，就來到洗濯盆這裏，裏面的水表徵聖靈像一面鏡子，把人的本相、光景都照出來，叫人看見自己的污穢；然後賜生命之靈的洗滌，就使人得蒙洗淨。
出埃及記記載，亞倫和他的兒子們要用盆裏的水洗手洗腳。（三十19，21。）這裏著重『洗手洗腳』，因為手腳會接觸到灰塵，而灰塵表徵世界的污穢。事奉神之人的手腳，在世界裏就會一直沾染污穢。所以我們每一次事奉，都要經過十字架。一經過十字架，聖靈就給我們看見自己的污穢，並洗淨我們。十字架總是帶來聖靈，聖靈把我們再帶回到十字架。人一接受十字架，聖靈就在人裏面作工，像鏡子一樣，先把人的光景顯明出來，然後用生命的水將人潔淨。
或者有人會問：『在祭壇那裏，我們不是已經有血的洗淨麼？為甚麼還要到洗濯盆用水洗呢？』請記得，每一個罪都有它的罪案和弱點。血的洗淨是洗淨在神面前的罪案，生命的洗淨是洗淨弱點。比方，發脾氣是罪，需要血洗淨；但是發脾氣的弱點，就需要賜生命之靈的水來洗。一個人到聖所事奉神，非經過十字架和聖靈這兩面不可。
這兩面都是消極的，都是減去、去掉；去掉人的個性、脾氣、眼光和屬世的本能。事奉神的人，頭一步需要學的功課和經歷，都該是消減。然而，這僅僅經過祭壇、洗濯盆，還不能蒙神悅納，還不能事奉神。人要到聖所裏事奉，還得加上積極的，就是將基督加進來。換言之，人還得進到會幕裏面，纔有進一步的事奉。
會幕在豫表上，最少有四方面的意義。
會幕首先豫表基督。約翰一章十四節說，『話成了肉體，支搭帳幕在我們中間。』主耶穌是話成了肉體，是神成了人，支搭帳幕在人中間；祂就是帳幕。帳幕的原則乃是神來與人調和。原來神是在天上，而地被撒但霸佔了，於是神揀選了一班人，在地上作神通天的出口。神把祂自己調在人裏面，這就是會幕的原則。會幕本身有四層罩蓋，越往裏面看越美麗，越往外面看越醜陋。頭一層也就是最裏面的一層，是用撚的細麻，和藍色、紫色、朱紅色線製造的；細麻的幕幔上還繡著基路伯。（出二六1。）這些都豫表基督。白色的細麻豫表基督的潔白、公義；藍色豫表基督的屬天；紫色豫表基督的君尊與尊貴；紅色豫表基督的救贖；基路伯表徵基督的榮耀，因為基路伯就是神的榮耀。（結十18。）
第二層是用山羊毛織的。（出二六7。）山羊在馬太福音是指罪人說的，（二五32～33，41，）這表徵基督為我們成為罪。頭一層共有十幅幕幔，由兩塊五幅幕幔相連而成。（出二六1，3。）在聖經裏，十這數字表徵完全，一點沒有殘缺。第二層遮蓋，有十一幅，一塊是五幅，另一塊是六幅。（7，9。）這第六幅是多餘的，像人的兩隻手一樣，比五多了一，是多出來的，所以在神面前就是罪，表徵主耶穌替我們成為罪。
第三層是染紅的公羊皮。（14上。）這說出主耶穌為我們流血，贖罪。第四層是海狗皮。（14下。）海狗皮非常粗糙，指明主耶穌從外表看，沒有佳形威儀，祂的面貌憔悴，形容枯槁，叫人見了不會羨慕祂。（賽五三2，五二14。）然而，從神的眼光看，主耶穌是細麻布，非常細，非常美麗。
有些教堂外觀非常華麗，裏面卻沒有屬靈、屬天的美麗。我們在各處造會所時，不願意造得太華麗，就是這緣故。召會在地上的榮美，不是外表的，乃是內在的；不是外面看得見的，乃是裏面有看不見之神的同在。會幕的基本原則，外面看是海狗皮，裏面看卻是精金和基路伯。召會在地上的美麗都是裏面的，其內容乃是基督。會幕裏的陳設餅桌子、金燈臺和香壇，豫表基督作生命，作光，並蒙神悅納；這纔是召會的美麗。有基督作其實際，纔是召會在地上的見證。
盼望在各地事奉的人，不要把外表弄得太華麗。我們給人看見的，應該是基督的形像；我們所給人得著的，應該是基督自己。至於我們的外表越簡單越好，就像海狗皮一樣。主耶穌當初常在曠野、在山上、在海邊盡職，不在耶路撒冷，也不在撒瑪利亞。人要敬拜祂，乃要在靈裏；因為神是靈，凡敬拜祂的，都要在靈裏敬拜。（約四21～24。）外表算不得甚麼，重要的是我們裏面要有基督。
其次，會幕豫表所有的聖徒。會幕有三層，外院子、聖所和至聖所。人剛好也是有三層：靈、魂、體三部分，外面有身體，裏面有魂，最裏面有靈。（帖前五23。）在舊約，神是住在最內層的至聖所裏，今天神是住在我們靈裏。我們的靈乃是至聖所，我們這個人就是神的居所，神的殿，和當日的會幕一樣。（林前六19，三16。）
第三，會幕也豫表召會。信徒個人是神的居所，召會乃是團體的作神的居所。（弗二21～22。）
第四，會幕乃是豫表將來的新耶路撒冷；因為新耶路撒冷是神屬天、永久的居所。當新天新地來臨時，新耶路撒冷要從天而降，那就是神的帳幕在人間。（啟二一1～3。）舊約的帳幕是一個小影，豫表將來的新耶路撒冷。到那時，神纔在人間有一個永久的帳幕。新耶路撒冷裏有金、珍珠和寶石；（18～21；）聖所裏的器物都是金的；（出二五11，23～24，29，31，二六29，三七25～26；）大祭司進入帳幕所穿的以弗得，也是寶石鑲嵌的。（二八16～17。）儘管帳幕外面是海狗皮，但帳幕裏面卻和新耶路撒冷的構造成分一樣。我們個人和召會的光景，也都該如此；從外面看是海狗皮，沒有華麗的外表，但裏面卻是滿了基督，都是金、珍珠和寶石。保羅寫書信時，說到人看他的外面是軟弱、可鄙的，（林後十10，）但他裏面卻滿有基督，充滿金、珍珠和寶石的成分。我們要在帳幕裏事奉，就必須有這兩面的光景；外面看是粗陋的，裏面卻是榮美的。我們只有在裏面的人裏，纔能摸著其中的榮美。