腓立比書三章十節。
禱告：主阿，因著你的寶血，我們可以坦然來就近你，摸你施恩的寶座。雖然我們的確勞碌、奔跑，但在我們的勞碌、奔跑中沒有多少摸著你自己。讚美你！我們有你的話，就有光。我們仰望你把自己給我們，叫我們不光有人的聲音，乃是在人的聲音中有你的聲音，在人的聲音之外有你的聲音。求你保守我們不阻擋你、限制你，使我們摸著實際。
話成為肉體，乃是神進到人裏面；主死而復活，乃是人進到神裏面。感謝主，在這末後的世代，主一直給我們看見亮光，並且越過越清楚。主在我們裏面所作的，都是在復活的原則裏。我們看見，神的目的從始至終就是要把祂自己作到我們裏面，也要把我們作到祂裏面，到一個地步叫我們與祂一模一樣。神不要我們為祂作甚麼，乃是要在我們身上作工，把我們作得像祂。追求主的人有許多，但能清楚看見神心意的人實在不多。神沒有一點意思要人為祂作事，神乃是要人被作得像基督。
我們作基督徒，就要摸著神的心意。一個人若是為神奔波、晝夜勞苦，卻沒有讓神摸著他，這樣的人在神面前就沒有多少價值。我們既要事奉神，就要讓神多多作工在我們身上，而不重在我們為祂作多少工，免得我們為神忙碌，反而打岔神在我們身上的工作。神揀選我們，是豫定我們模成神兒子的形像，（羅八29，）而不是豫定我們為祂作工。神揀選我們、豫定我們，就像窯匠選擇泥塊一樣；（九21；）不是要泥塊為窯匠作甚麼，乃是窯匠自己要把泥塊作成他心目中的樣子。神是窯匠，要我們在祂手中，被作成祂兒子的模樣。
神來作成這工，第一步是藉著話成肉體，第二步是藉著死而復活。第一步是將神帶進人裏面，第二步是將人帶進神裏面。這兩步在子的身上已經作成；基督已將神帶進人裏，也已將人帶進神裏。今天，基督在聖靈裏已經進入我們裏面，祂是主、是靈、也是復活。祂死而復活，作為那靈，正在我們裏面作工，作復活的工作。
復活的工作將人帶進神裏面，將人的成分帶進神裏面，也就是將人的一切調進神裏面。弟兄姊妹們雖然知道自己裏面有主、有生命，也知道主住在他們裏面，主愛他們，但他們可能從來沒有看見，也沒有想到，主在他們裏面所作的，乃是復活的工作。若是一個人裏面沒有復活的工作，意思就是他裏面沒有主的工作。盼望弟兄姊妹看見這個點，主在我們裏面的工作乃是復活的工作，用意是要將我們這人帶進神裏面。
主已經進入我們裏面，但我們有多少進入主裏面的經歷？我們必須承認，主已經住在我們裏面，但我們進入主裏面不多。因此，我們身上主的形像只有一點點，這都是因為缺少復活的工作。
復活乃是被帶進神裏面，意即把人的心思、愛好、主張等一切的成分都調進神裏面。如果一位弟兄讓聖靈在他身上作復活的工作，作到一個地步，你碰著他的心思，就覺得有神的心思在裏面，覺得他的心思與神調和了，覺得他的心思像神。他的感覺、主張、眼光、愛好都有神的味道，這就是聖靈復活的工作在人裏面產生的結果。相反的，一位弟兄的心思也許十分聰明、敏捷，但裏面沒有神的味道，那就是他身上還沒有復活的工作，他這個人還沒有被調進神裏面。同樣的，我們碰著人的情感、愛好，覺得純潔、可愛，卻沒有神的成分，充其量可說他是一個好人，但沒有神的成分，沒有主的形像。所以，儘管他的行為正直、情感純潔，卻是出於他的天然。盼望以上的舉例能幫助弟兄姊妹看清楚，復活的工作就是聖靈在人裏面作工，把人的一切調到神的所是裏，使人身上能有神的成分和味道。
每一個復活的工作都必須根據死；復活的工作在我們裏面有一個要求，就是我們天然的智慧、豐富的情感、清楚的思路，必須被置於死地。然而，聖靈不是要使我們成為木頭人，聖靈是要帶領我們的思路、心思經過死與復活，而進入神裏面。事實上，何時你將自己的情感、主張、愛好、心思置於死地，聖靈就負責使其活過來。
若有弟兄自以為天生比別人有智慧，他該知道這不過是人的智慧，其中並沒有神的成分，沒有多大用處。但他若讓自己的智慧經過死，聖靈就要作工叫它活過來，得更新，他在復活裏就變得更有智慧。這就是由復活得生。這時，他這更新過的心思裏有聖靈的成分，有神的成分，就能參透以前不能參透的事，能看透別人看不透的事。
有人生來寬容大度，自己也以此誇口；卻不知道這樣的寬大乃是天然的，是有限度的，好比橡皮筋只能拉到一定長度，就不能再拉了。天然的寬大或許能接受一次、二次被冒犯，甚至叫人不自覺的驕傲、自是，但可能到了第九次、第十次就忍不住而崩潰、破產了。這證明天然的寬大是有限的。
天然的長處、美德都是有限度的，且叫人驕傲、叫人有自覺、叫人與別人比較。我們若勸人忍耐，雖然他可以照著作，但有一天一忍不住，脾氣就爆發了。天然的長處、美德乃是經不起試驗的；人天然的長處、美德需要經過死。聖靈叫我們的美德經過死與復活，就被擴大，甚至變得無限量，能赦免七十個七次。（太十八22。）即使如此，我們也不覺得自己在忍耐，不覺得自己寬大；我們沒有自覺，也不與人比較，更不會驕傲。經過死，纔能復活。一切我們所知道、所能作的，若沒有經過死，都太有限。那些不屬於主的，不出於主的，主都不要。
當主藉著復活的工作把我們帶進神裏面，叫我們摸著主，我們開口說話就有主的分量，能叫人碰著主。這樣為主作工，或許外面的活動不多，但果效卻是大的。我們作工不能只作外面的工，也要作內裏的工。傳福音不能像在演戲，這樣對人不會產生果效。我們傳福音必須在裏面與主相交，即使外面好像沒有太多的活動，卻能結果子。所以，我們為主作工是否有果效，不重在外面的活動如何，乃重在裏面有沒有經過死而復活，有沒有摸著主而叫人也摸著主。
新約對於聖靈的啟示比舊約更進步。舊約說到神的靈，（創一2下，）但新約給我們看見，神的靈成了基督的靈；（羅八9；）基督的靈就是成為肉體，使神與人調和的靈。在基督的靈裏，神調到人裏，人也調到神裏。今天，話成為肉體，將神帶進人裏面，並在復活裏，將人帶進神裏面。所以，聖靈住在我們裏面，就是復活住在我們裏面。聖靈一直要求人要經過死，纔能進入復活。
關於事奉，我們要留意，這是單性品的事奉還是二性品的事奉？我們不能光在外面有活動，而在裏面沒有經過死與復活。我們若只有外面的活動、勞苦、熱心，裏面卻沒有經過死，那絕不是主所要的。我們的難處往往不在於不熱心，也不在於不愛主，乃在於沒有經過死。我們愛人是單靠自己，還是經過死而在復活裏來愛？我們若調進神裏面，調著神來愛，我們的愛就是二性品的愛。傳福音時若將自己置於死地，在復活裏傳福音，就會有神的味道。
我們不要單獨作工，總要與主一同作工。連我們的忠信和負責任，都需要經過死。我們無論作甚麼，若不是調在主裏面作，就是單性品的活動；那不是主所要的。聖靈在我們裏面就是復活，而復活對我們的要求，就是要把一切都置於死地。治理召會、帶領弟兄姊妹、傳講信息、定規事情等，聖靈都要求我們將自己置於死地。何時我們否認出於自己的東西，就被調到神裏面，就與神調在一起。這時，聖靈就被顯為大，在我們身上也會有死與復活的樣式。（羅六5。）
耶穌在世上生活三十三年半，完全將自己置於死地，從不憑自己說話、作事。祂與神從來不分開，從來不單獨行事。祂倚靠神，一直與父同在，從來沒有向神獨立；這是祂死的樣式。至終祂死在十字架上，並且從死人中復活，就是人被帶進神裏面。基督如何活出死與復活的樣式，我們也要活出基督死與復活的樣式。一個弟兄若是將他的一切置於死地，否認己、不憑己、不靠己，他身上就會有神的味道，他會有超凡的生活和死與復活的樣式，就是主的形像。
死就是脫離一切屬人的，復活就是進入一切屬神的。在復活裏，有榮耀、神、天、基督的形像。今天，我們若答應聖靈復活的要求，身上就會有基督的形像，就是死的樣式、復活的樣式。在復活的樣式裏，有天、榮耀、神的味道和靈。有些人身上缺少神的味道，原因是未經過死。有些人無論為主作甚麼都滿有神的味道，因為他是經過死而在復活裏作的。
我們若答應聖靈復活的要求，祂就進來，把一切屬人的、舊造的、敗壞的帶到死裏，把我們帶到祂死的樣式裏；然後在復活裏，把我們的一切調到神裏面，把我們帶進祂復活的樣式裏。死的樣式是消極的，復活的樣式卻是積極的。盼望主憐憫我們，開我們的眼睛，一生一世一直經歷基督的死與復活。
講於一九五五年九月三十日晚上