約翰福音一章一節，十四節，四十二節，五十一節，二章十九節，二十一節，十四章二至三節，十至十一節，二十至二十一節，二十三節，十五章四節，十七章二十一節，以弗所書二章十九至二十二節，提摩太前書三章十五節，希伯來書三章六節，彼得前書二章五節，四章十七節，啟示錄二十一章二節，三章十二節。
在生命裏的長大，乃是基督在我們裏面的長大；祂在我們裏面的長大，就是我們在生命裏的長大。主在我們裏面長大，是藉著安家在我們心裏，住在我們裏面，並佔有我們內裏的人。主在一切信徒裏面的擴增、擴展和長大，就是神的建造。聖經啟示，神永遠的心意是要將祂自己建造到我們裏面，並將我們建造到祂裏面，好產生相互的住處。我們是神的居所，而神是我們的居所。
提前六章十六節說，神住在不能靠近的光中。我們人是墮落並有罪的，而神是聖別並無所不能的。因此，我們似乎不能靠近祂，更不可能住在祂裏面，並讓祂住在我們裏面。然而，主在約翰十五章四節告訴我們：『你們要住在我裏面，我也住在你們裏面。』我們要明白這如何是可能的，就需要看見這卷書前面一段所啟示的。
一章一節說，『太初有話，話與神同在，話就是神。』這裏的太初，指無始的永遠—已過的永遠。十四節說，『話成了肉體，支搭帳幕在我們中間。』話，就是在永遠裏的神，成了肉體。祂雖是神，卻支搭帳幕在我們中間。舊約的帳幕是豫表，由許多部分建造在一起成為神的居所。那是看得見、有形的建造，看不見的神能住在其中。成了肉體的話—話成了人—乃是這帳幕的應驗。因此，這人，就是主耶穌，乃是一個建造。祂是永遠的話成為肉體，作為帳幕—神在地上在人中間的居所。
約翰福音啟示，基督這位在永遠裏的神並成為肉體者，乃是神的居所。我們很難用我們有限的頭腦明白這事。一面，基督是神，另一面，祂又是神的居所。基督是神，並且成為肉體，作神在地上的居所。約翰不僅啟示基督是我們的生命，也啟示祂是神的帳幕，使神能住在人中間。這與神的建造有關。
在一章，主出來開始祂的職事。那時祂吸引了一些年輕的跟從者，包括一位名叫西門的。四十二節說，『耶穌看著他說，你是約翰的兒子西門，你要稱為磯法。（磯法繙出來，就是彼得。）』彼得這名意即石頭。這名乃指一種變化的工作，為著神的建造產生材料。（林前三12。）約翰福音的中心點不僅是生命，也是建造。基督是帳幕—神的建造，而祂所救贖的人為著祂的建造正在成為石頭。
在一章五十一節主對拿但業說，『你們將要看見天開了，神的使者上去下來在人子身上。』主在這裏題到拿但業的先祖雅各一千多年前在夢中所看見的梯子。在創世記二十八章，雅各行經曠野，沒有地方過夜。他睡在野外，用石頭當作枕頭。（11。）在那裏他作了一個夢，夢見有神的使者在一個從地通著天的梯子上，上去下來。（12。）雅各醒了，就說，『這地方何等可畏！這不是別的，乃是神的家，也是天的門。』（17。）十八至十九節說，『雅各清早起來，把所枕的石頭立作柱子，澆油在上面。他就給那地方起名叫伯特利。』主在約翰一章五十一節對拿但業所說的話，啟示主自己這人子就是使地聯於天，並使天向地開啟的宇宙梯子，以產生伯特利，神的家。雅各立作柱子的石頭表徵變化過的人，作建造神家的材料；他澆在石頭上面的油，表徵神作為那靈臨到人。因此，神的家乃是神性與人性的調和。
在二章十四至十七節主潔淨神物質的殿，祂稱這殿為『我父的家』。（16。）在十九節祂說，『你們拆毀這殿，我三日內要將它建立起來。』二十一節說，『耶穌是以祂的身體為殿說的。』『三日』象徵復活。猶太人將主釘十字架，就是拆毀主物質的身體，三日後祂復活了；因此，祂在復活裏重建這殿。猶太人所拆毀的殿只是一個人—主耶穌；但祂在復活裏所重建的殿擴大了，包括祂所有的信徒。所有信徒乃是基督身體的一部分。作為基督的身體，我們是神的家，神的殿。主在二章說這話時，門徒不明白，但祂被釘死並復活後，他們就想起並明白祂的話。（22。）
在約翰福音接下去的幾章裏，主作了許多美妙的事。祂對尼哥底母說到重生，（三3～8，）對撒瑪利亞婦人說到解渴的活水。（四10，14。）祂醫治一個病了三十八年的人，（五5～9，）食飽飢餓的群眾，（六5～13，）並陳明自己是給口渴之人永遠的水。（七37～39。）祂拯救一個有罪的婦人，（八2～11，）賜視力給一個瞎眼的人，（九1～7，）甚至使一個死了的人活過來。（十一11～44。）主作這一切事，目的是要開始將得救的人從天然的『泥土』變化為『石頭』，好為著祂的建造。然而，主所醫治、幫助並拯救的人，以及那些看見祂行這些事的門徒，並不明白這事。他們沒有看見神的建造。同樣的，今天所有的真基督徒都得著幫助、蒙拯救並重生了，但很少人知道，主在我們身上的工作是為著祂的建造。我們傾向於對自己有感覺，但我們需要對建造有感覺。我們主要應當關切的是神的建造。
在十四章二節主對門徒說，『在我父的家裏，有許多住處；…我去是為你們豫備地方。』許多基督徒按人的觀念，以為主在這裏所說的，是要去天上建造物質的住處，讓我們死後去住。一九二五年我得救後不到一年，從一位受尊敬的基督教教師聽見這解釋。他甚至說，因著主為我們建造一個地方已有一千九百年，這必是非常奇妙的建築。這思想使我很喜樂、很期待。我對自己說，『你在地上不需要房屋，因為主在天上正為你建造最好的房屋。』我對十四章二節一直抱持這觀點，直到主給我看見，祂所說要去為我們豫備的，不是物質的住處，乃是屬靈的、活的住處。祂帶領我查讀十四章的希臘原文。二節裏的『住處』這辭，在欽定英文譯本和美國標準本裏都譯為『華。然而，同一辭在二十三節譯為『住處』，在該節主說到要與父到信徒那裏去，同他們安排住處。藉此主給我看見，二節裏的許多住處就是信徒本身。
在十四章裏主已經完成許多事，但祂仍無法進到祂的信徒裏面。祂在肉體裏是受限制的。祂在門徒中間，但祂渴望進到他們裏面。祂在父裏面，（10～11，）祂要將祂的信徒與祂一同帶到父裏面。（3。）藉著成為肉體，祂將神帶給人。祂是神住在人中間，但這不能滿足祂或成全祂的心意，就是要進到人裏面—將神帶到人裏面，並將人帶到神裏面。因此，祂必須藉著死與復活而去，好作成這事。
主藉著去所完成的工作，分為兩方面。一面，祂從肉體變化形像成為那靈，好進到祂的信徒裏面；另一面，祂上十字架，好解決人的難處。祂所想要進入的人，是滿了罪、死、甚至撒但的性情。在四福音裏，我們看見彼得就是這種人，與我們一樣。這樣不純淨的人不能作神的居所，因為他們配不上祂聖別的性情。在我們裏面的一些難處，包括罪性、罪行、撒但、世界、肉體、己和死。要讓純淨又聖別，並滿了光的神進到我們裏面，這些難處必須受對付。主為將我們帶到神裏面，並將神帶到我們裏面，就上了十字架，以對付我們一切的難處。祂除去我們的罪、毀壞魔鬼、並吞滅死亡。我們在自己裏面是污穢的，但我們在基督裏是純淨並潔淨的。祂已清理道路，使我們進到祂所在的父裏面，並使祂與父進到我們裏面。
主藉著死與復活，使信徒可以同祂在父裏面。在三節主說，『我若去為你們豫備了地方，就再來接你們到我那裏，我在那裏，叫你們也在那裏。』主不可能是說到天堂，因為祂不是說，『我將在那裏，』乃是說，『我在那裏。』在十一節祂說，『我在父裏面，父在我裏面。』主不在意物質的地方。物質的地方對祂算不得甚麼，因為祂無所不在。祂所需要的不是物質的建築，乃是人；我們所需要的不是天堂，乃是神作我們的居所。
主在十字架上受死，為要清理一切消極的事物。祂的死開了路，使我們得以進到神裏面，並使神進到我們裏面。主鋪好路並豫備我們在神裏面的地方，以及神在我們裏面的地方。在二十節祂對門徒說，『到那日，你們就知道我在我父裏面，你們在我裏面，我也在你們裏面。』那日是指主復活之日。祂在父裏面，而我們既在祂裏面，自然而然也就在父裏面。不僅如此，主也在我們裏面。這就是彼此互住。在二十一節主說，『愛我的必蒙我父愛他，我也要愛他，並且要親自向他顯現。』在二十三節祂說，『人若愛我，就必遵守我的話，我父也必愛他，並且我們要到他那裏去，同他安排住處。』主的心意不僅是要臨到信徒，也要住在他們裏面，並讓他們住在祂裏面。我們是祂的住處，祂也是我們的住處。
一個人頭一次承認他的罪，並相信主、呼求祂的名時，主就立刻進到他裏面。初信者也許不知道關於這事的真理，但會感覺主就在他裏面。他也會有深刻的感悟，他是在神裏面。或許他沒有這方面的知識，但在他的經歷裏，尤其是在遇到難處時，他會體會到他是在基督裏。他也許禱告說，『哦，主耶穌，幫助我。我需要你，主，拯救我。』他越這樣禱告，越會感覺主就在他裏面，他也在主裏面。他也許不知道如何說明他的感覺，但他會感覺到他得救了，並且會喜樂。我們不需要等候有一天上天堂，因為我們已經在神裏面了。我們能宣告：『主，我們在你裏面，你也在我們裏面。』
主在十四至十六章對門徒說了離別的話之後，在十七章祂向父禱告說，『使他們都成為一；正如你父在我裏面，我在你裏面，使他們也在我們裏面。』（21。）主在十七章的禱告與天堂無關；祂乃是禱告使我們在三一神裏面。這是我們的需要。在三一神之外，我們沒有一—我們是分開的個人，不可能是一。我們是一的獨一因素乃是三一神。我們若在三一神裏面，我們就是一。
我們所在意的，主要不應該是道理。道理使人分裂，但生命使人聯結。然而，許多基督徒在意的主要是道理。他們也許宣稱所有的信徒是一，卻因著對於道理的事（就如正確的受浸方法或被提等）意見不合而容易分裂。正如人的頭從前面看有七個孔，從後面看沒有孔，許多聖經的真理也不只有一面。因此，人容易在道理上不合。因著三一神是奇妙的，我們無法完全明白或解釋祂。祂是三，也是一；祂是三一的。祂是神，祂也藉著成為肉體成了人。祂是永遠的，但祂進到時間裏。我們得以在祂裏面也是神蹟。我們不該強調道理的事，反倒該留意在主裏面。關於受浸，重要的不是外面的形式，乃是信徒被擺在基督裏。（羅六3。）正如我們雖然衣著不同，但都是人，照樣，一切信徒儘管在道理上有不同，但都是神的兒子，因此也都是弟兄。當然，我們不能容忍異端，但我們不該在意道理上的不同。我們應該愛所有同作信徒的，因為我們都為神的靈所內住，並在祂的生命裏是一。
約翰福音一再傳輸神與人建造在一起的這神聖意願。一章啟示主是帳幕，信徒是石頭，以及主是梯子，為著神的家將地聯於天。二章說到基督的身體是殿。十四章指明主在豫備與信徒相互的住處，就是父的家。十七章啟示我們真正的一乃是三一神，祂住在我們裏面，我們也住在祂裏面。
我們要明白聖經中任何一段話或一件事，都應該倚靠全本聖經。因此，除了思考約翰福音中神的建造，也該看見新約其他卷書關於這事啟示了甚麼。在林前三章十節保羅說，他是工頭，在九節他說，眾聖徒是神的建築。
在以弗所二章十九至二十二節保羅說，『你們不再是外人和寄居的，乃是聖徒同國之民，是神家裏的親人，被建造在使徒和申言者的根基上，有基督耶穌自己作房角石；在祂裏面，全房聯結一起，長成在主裏的聖殿；你們也在祂裏面同被建造，成為神在靈裏的居所。』神的建造，祂的居所，就是召會。
在提前三章十四至十五節保羅說，『我將這些事寫給你，…你也可以知道在神的家中當怎樣行；這家就是活神的召會。』在希伯來三章六節保羅說，『基督為兒子，治理神的家；我們…是祂的家。』在這兩節經文裏，『家』這字的希臘原文乃指神的居所，也指神的家人—神聖的家庭。召會是神的家庭和祂的居所。
彼前二章五節說，『〔你們〕也就像活石，被建造成為屬靈的殿。』這屬靈的殿就是神的住處。在四章十七節彼得說，『時候到了，審判要從神的家起首。』這裏的乃指家庭的成員，就是家人。
至終，神的家成為城—屬天的耶路撒冷。加拉太四章二十六節說，『那在上的耶路撒冷是自主的，她是我們的母。』啟示錄二十一章二節說，『我…看見聖城新耶路撒冷由神那裏從天而降，豫備好了，就如新婦妝飾整齊，等候丈夫。』對我們這些兒女而言，新耶路撒冷是我們的母，但對基督這新郎而言，新耶路撒冷是新婦。按照三章十二節，我們若是得勝者，主要將我們作為柱子建造到新耶路撒冷這擴大的殿裏。新耶路撒冷是母親和新婦，其柱子是人，這指明她不是一座物質的城，乃是人的組成。神正在建造的，不是物質的構造，乃是信徒活的組成，成為相互的住處，在其中我們是祂的居所，祂是我們的居所。
召會的建造一點不差就是新耶路撒冷的建造。我們不該以為召會是與新耶路撒冷不同的事物。神在宇宙中只有兩個工作—祂創造的工作和祂建造的工作。神並非有兩個建造—一個在天上，另一個在地上。聖經啟示神只有一個建造。在聖經開頭，我們看見神創造的工作，在末了，我們看見祂建造的工作。伊甸園是創造的，但新耶路撒冷這座城是建造的。神的創造是為著祂的建造。我們生為神的受造之物，但作為信徒，我們成為祂建造的一部分。
在基督教裏有些人教導，約翰十四章二節主所說豫備的地方，就是希伯來十一章十節亞伯拉罕所等候的那座城。他們也說，那座城就是啟示錄二十一至二十二章的新耶路撒冷。因此，這一教訓的學派將約翰十四章、希伯來十一章、和啟示錄二十一至二十二章正確的聯在一起。然而，我們需要將這些經節聯於聖經中建造的線。在馬太十六章十八節主說，『我要把我的召會建造…。』使徒保羅說，他是神的家—召會—的建造者。（林前三10，提前三15。）彼得說，我們是活石，被建造成為屬靈的殿。（彼前二5。）認為主一面在建造天上的華廈，一面在建造地上的召會，這是不合邏輯的。聖經啟示，神只有一個建造，就是召會和新耶路撒冷。
我們需要領悟，在生命裏真實的長大，是來自我們願意讓主從我們裏面向外擴展，使我們適合於神的建造。我們要在生命裏長大，就需要看見，神永遠的心意是要將祂自己建造到我們裏面，並將我們建造到祂裏面。祂在我們裏面，正等待機會從中心向外擴展到圓周，而佔有我們裏面的每一通道和範圍。基督在我們裏面的這擴增，就是在生命裏的長大，乃是神真正建造的工作。神在基督裏正將祂自己建造到我們裏面，神也正將我們在基督裏建造到祂裏面。要緊的不是我們作或不作甚麼，或我們是好或壞，乃是基督在我們裏面能得著多少地位。我們不該在意我們是否愛別人，乃該在意我們裏面給主多少地位。我們需要禱告：『主耶穌，我只在意一件事—我裏面的每一部分都要屬於你。願你每天在我裏面向外擴展，佔有我的心思、情感和意志。』基督在我們裏面的擴增就是建造。因著我們在經歷這種裏面的建造，所以每當我們來在一起，我們就是神的建造和祂的家—神的居所和祂的家庭。
最近，我每天早晨都這樣讚美主：『主耶穌，何等美好，今天你就在我的靈裏！你是何等的忍耐並溫和，你等候我將裏面每一部分的地位都給你。你沒有強迫我，而是等候我給你許可。主，我敬拜、讚美並感謝你。雖然我或許不完全明白，但我知道你是那住在我靈裏的神。今天早晨，我為著新的一天感謝你，這是新的機會，讓我將自己更新的奉獻給你，使你能在我裏面擴增。』有幾個早晨，我想也許不該重複前一天早晨的讚美，但我領悟，沒有比這更好的讚美了。我也禱告：『主，我何等敬拜你，你是在創造和救贖裏的神，但今天你作為生命的靈，也在我靈裏，並且正安家在我心裏。主，今天早晨我重新將自己向你敞開。在這整天當中，求你進來佔有我裏面更多的空間。』我越這樣讚美並禱告，就越被拔高並且喜樂。每早晨這樣禱告是很好的：『主耶穌阿，你是那在太初就有的話，也是神自己，你成了肉體，支搭帳幕在我們人中間。你死在十字架上，除去我一切的罪；你又從死人中復活，成為賜生命的靈。今天你在三層天上，你也在我裏面。你是那位是生命之靈的神，住在我靈裏，作我的生命和人位，並將我變化為寶石，使我適合於神的建造。』這就是主今天正在作的建造工作。