約翰六章向我們揭示，主耶穌是生命的糧。在三十五節主說，『我就是生命的糧，到我這裏來的，必永遠不餓；信入我的，必永遠不渴。』糧是我們可以喫的東西。這指明我們與主能有何種的關係。
我們基督徒不難認識主是全能的神，創造的主。我們知道，祂也是救贖主和救主，祂為罪人死在十字架上，並且我們藉著相信祂，就能得著永遠的生命。（三16。） 但我們也許沒有清楚的概念：我們的這位主耶穌乃像糧一樣，是我們可以喫的。這事看起來很簡單，卻是最深奧、最奧祕的，超越我們人的想像。我們竟能與主有的這種關係：祂是我們的食物，是屬靈的食物，也就是用我們的靈接受，而滋養我們全人的食物。
我們所喫物質的食物至終變成我們肉身的一部分。這樣，我們的身體就因我們所接受的食物長大並得建立。雖然小孩出生時很小，但他們藉著所喫的食物就被建立為長成的人。我們需要領悟，基督不僅是全能的神、創造的主、救贖主、救主和生命；祂也是生命的供應，是給我們接受進來的食物—這食物成了我們賴以長大並得建立的元素和成分。
我們也許作基督徒多年，卻仍然不懂得珍賞主耶穌是我們每日可喫的食物。這對我們不該僅僅是道理或理論，這必須是實在的、是可經歷的。當然，糧不是道理，乃是我們每天所喫並憑以生活的東西。
約翰六章五十七節進一步啟示這事。在這節主耶穌說，『活的父怎樣差我來，我又因父活著，照樣，那喫我的人，也要因我活著。』當主耶穌在地上時，祂不憑自己活著；反之，祂因父活著。這指明父是祂的生命。雖然祂成為肉體來作人，但祂不憑祂屬人的生命活著，乃憑神聖的生命活著。祂是一個微小的人，名叫耶穌，但祂憑一個偉大的生命活著。父是祂的生命，也是祂的食物。然後祂告訴我們，我們必須因祂活著；因祂活著的路乃是喫祂。
甚麼東西加我們力量，使我們活屬人的生命？我們都知道是我們所喫的食物。清早我們去工作以前，必須喫早餐，好得著一些熱量。這些熱量加給我們力量，使我們能整天作工。因此，我們憑所喫的食物活著。同樣的原則，我們基督徒如何活著？我們怎能成為正常的、活的基督徒，過屬天、神聖、並屬靈的基督徒生活？我們藉著每天接受活的基督，從祂得餧養，甚至喫祂，就能成為正確的基督徒。然而，我們不容易明白喫主耶穌是甚麼意思。在約翰六章主耶穌對猶太人說了這話，他們不明白，並認為這話甚難。（52，60。）
我們要從主得餧養，就需要看見這章所啟示的兩件事。第一件是在五十一至五十三節。在這幾節裏，主說祂是『從天上降下來的活糧』，並說，『人若喫這糧，就必永遠活著。』祂所要賜的糧，就是祂的肉，『為世人的生命所賜的。』（51。）猶太人彼此爭論說，主怎能把祂的肉給他們喫。（52。）他們不明白主的意思是說，祂要死在十字架上，祂要像逾越節的羊羔被宰殺。主是在猶太人即將守逾越節的時候說這些話；（4；）在這節期裏他們宰殺羊羔，流羊羔的血，並喫羊羔的肉。主用這事為背景，對他們說，祂是將被宰殺的羔羊，祂的血要流出，祂的肉要賜給他們喫。
然而，猶太人不明白主所說的，並且無法將這話應用在自己身上。他們沒有看見主就是逾越節的羊羔。然而在約翰一章，施浸者約翰就已經將主引薦為神的羔羊，除去世人之罪的。（29。）這話指明，主是神為人所豫備的逾越節羊羔。基督自己乃是神的羔羊，祂藉著為我們死，就像逾越節的羊羔一樣被宰殺，來救贖我們。主在六章五十三節的話是指著這事說的，祂說，『你們若不喫人子的肉，不喝人子的血，就沒有生命在你們裏面。』在這節裏，主的肉和祂的血分開題到，指明主作為神的羔羊，將在十字架上被猶太人宰殺，祂的血要為我們流出。我們若相信這釘十字架的一位，我們裏面就得著生命，就是得著永遠的生命。因此，頭一步是藉著相信主這釘十字架的一位，而接受祂作我們的生命。
第二步見於接下來的經文。五十四至五十六節說，『喫我肉喝我血的人，就有永遠的生命，在末日我要叫他復活。我的肉是真正的食物，我的血是真正的飲料。喫我肉喝我血的人，就住在我裏面，我也住在他裏面。』當我們相信釘在十字架上的那一位，當我們說，『哦，主耶穌，我感謝你，你已經釘在十字架上，並為我的罪流了你的血。我感謝你，你為我捨了你的身體，並流了你的血，』這樣，不僅我們的罪蒙神赦免，並且聖靈就在那一刻進入我們裏面。在消極一面，我們的罪蒙神赦免；在積極一面，聖靈進入我們裏面，我們就與主成為一。（林前六17。）因著主是那靈進入我們裏面，與我們成為一，我們就能住在祂裏面，祂也能住在我們裏面。然後，主在約翰六章五十七至六十二節繼續說，『活的父怎樣差我來，我又因父活著，照樣，那喫我的人，也要因我活著。這就是從天上降下來的糧，喫這糧的人，就永遠活著，不像你們的祖宗喫過嗎哪，還是死了。這些話是耶穌在迦百農施教的時候，在會堂裏說的。祂的門徒中有好些人聽見了，就說，這話甚難，誰能聽呢？耶穌心裏知道門徒為這話唧咕議論，就對他們說，這話是叫你們絆跌麼？若是你們看見人子升到祂先前所在的地方，怎麼樣呢？』然後在六十三節主啟示第二步：『賜人生命的乃是靈，肉是無益的；我對你們所說的話，就是靈，就是生命。』第一步是主被釘在十字架上，為著救贖我們；第二步是主在復活裏成了賜生命的靈。（林前十五45。）我們需要專注於約翰六章六十三節裏的『話』和『靈』。主死而復活之後，今天祂乃是在話裏，並且祂就是那靈。（林後三17。）首先，我們必須相信主為我們釘在十字架上。然後我們必須領悟，主復活後，今天乃是那靈，主也是在祂的話裏，並且主的話對我們就是靈，就是生命。
約翰福音啟示主所是的許多項目。在一章祂是與神同在的話，並且這話就是神。（1。）生命在祂這是話者裏面，這生命就是人的光。（4。）因此，主是話、生命和光。然後我們看見，祂被啟示為逾越節的羔羊（29）和新郎。（三29。）主乃是一切。然而，至終這卷書啟示主是那靈。祂若不是那靈，我們絕不能摸著祂或接受祂，祂也絕不能作我們的生命。事實上，主若不是那靈，祂作我們的生命、光和一切，就僅僅是客觀的，不是主觀的。惟有因著主就是那靈自己，祂纔能進入我們裏面，並作我們的一切。我們可以用電為例說明這事。電安裝在建築物裏，就成了建築物所需的一切，包括動力、光、熱和聲音。當那靈進入我們裏面，祂就像電一樣。祂是我們所需的一切，包括能力、光、生命、動力、安慰、智慧、忍耐和謙卑。因此，至終這卷書啟示主是那靈。在二十章，當主在復活之日來到門徒那裏，祂向他們吹入一口氣，說，『你們受聖靈。』（22。）這指明那時主自己就是那靈。祂將自己作為那靈吹入門徒裏面，因此他們就將祂接受到裏面。
要緊的是，我們需要領悟，今天主是在話裏，並且祂就是那靈，因此我們要享受祂，接受祂，喫祂，並從祂得餧養，就必須與話、並與那靈打交道。我們可以再用喫早餐為例說明這事。僅僅從超市買食品並儲存在冰箱裏是不彀的；我們必須每早晨花十五或二十分鐘，將這些食物的一部分接受到我們裏面。然後，食物對我們就成了主觀的；我們接受到裏面的東西就成了我們—我們的組成成分、元素、血和肉。我們接受的熱量就成了我們的能量，一直加我們力量，使我們能生活、工作、為人並作事。同樣的原則，今天我們有耶穌、基督、話，以及我們所需的一切—非常豐富的庫藏。但我們有沒有每日將這些豐富接受到裏面？我們僅僅『從超市買食品』，就是僅僅相信主耶穌，這是不彀的。雖然我們能說，『我有主耶穌，我有聖靈，我有聖經，我有一切；』但我們所有的也許僅僅是在屬天的『冰箱』裏。我們仍需要每天應用這些豐富。因此，每天早晨，就如我們花十五或二十分鐘，為著身體的需要喫早餐，我們也需要花十五或二十分鐘與主同在，喫祂，從祂得餧養，並將出於祂的事物接受到我們裏面。
今天各處基督徒當中的難處乃是：我們都相信主為我們死在十字架上，並且我們都得著永遠的生命。我們也相信聖經是神的話，並相信我們裏面有聖靈。這相當於儲存一切屬天的豐富。然而，我們有沒有每天享受這些豐富？我們有沒有每天早晨花十五或二十分鐘，中午另外花十五或二十分鐘，然後晚上再用十五或二十分鐘，將出於主的事物接受到裏面，以維持我們屬靈的生命？我們沒有這樣作，乃是問題的所在。
今天因著許多基督徒忽略這事，所以他們在屬靈上是軟弱的。在某些地方，信徒也許很軟弱，就像病人一樣。強健的兒童無法靜默；反之，他們必定是活躍的、吵鬧的，甚至經常是頑皮的。這些是好現象。當兒童非常安靜，不活躍，或不頑皮時，也許指明他們生病了。照樣，如果每一個人都安靜的坐在聚會中，這不是好現象。在正常的基督徒聚會中，每一個人都該是活的、活躍的。（林前十四26。）我們若在屬靈上是活的、剛強的、健康的，當我們聚在一起時，怎能靜默？當然，我們應當有次有序，（29～33，）但我們應當是非常活、非常活躍的。
雖然我們的教訓或聚會的方式也許沒有錯，但我們若沒有每天從基督得餧養，就會缺少屬靈的『熱量』。我們必須以活的方式尋求主；不是以宗教的方式，不是以教訓、知識、或道理的方式，乃是以活的方式，接觸主自己這活的一位，使我們成為活的。
我們不僅需要在肉身的生命上是強健的，也需要在我們的靈裏是強健的。在早晨我們必須喫出於主的東西，與祂有活的接觸，使我們能被充滿並浸透。一天當中我們需要多次接觸主，使我們被祂充滿。然後，在晚上當我們與聖徒同聚時，我們必然是活的。反之，如果我們整天工作，卻沒有喫主，當我們來與聖徒同聚時，他們會從我們的表情看出我們有甚麼不對勁，我們若有所缺。然而，我們若整天接觸主，我們就是滿足的，不是飢餓的；是得加強的，不是軟弱的；是得復甦的，不是疲倦的。這樣，我們就會以活的方式來到聚會中，別人會因我們明亮又照耀的見證得著復甦。
五旬節運動中大部分的事物都是在人情感的範圍裏，但這些事物經常阻撓那些這樣實行的人，使他們不能真正的屬靈。我們必須領悟，我們有正確而活的路，可以不僅每天，更是每時每刻享受主。主對我們是真的、活的、近的、便利的。在我們手中祂是活的話，在我們心中祂是那靈；每天，每時每刻，我們能用我們的靈，帶著純誠的心接觸祂。我們若以這樣的方式接觸主，就必成為剛強、活潑的，並來在一起以活的方式彰顯祂。
不僅如此，我們來在一起將是為著展覽基督。古時，以色列人收割之後來在一起，將一些收成的產品帶來，這些收成是他們整年勞苦所得的。這些產品豫表我們日常生活中所經歷的基督。一天過一天，我們需要在基督身上勞苦，好在我們的經歷中得著一些出於祂的東西。我們經歷基督的結果是，當我們來到聚會中，我們不是空手而來，乃是兩手充滿基督而來。（參申十六16。）然而，如果一個以色列人整年都很懶惰，他來耶路撒冷敬拜神時，必定是空手而來，手中沒有東西可以獻給主。照樣，我們也許在基督身上是鬆懶的，沒有在早晨或在一天當中花時間與祂同在。結果，當我們來到聚會中，我們就空手而來，沒有出於基督的東西可以獻給主，並與聖徒分享。在節期中，以色列人在神面前，並與神一同享受他們所帶來獻給神的一切；他們也彼此一同分享。（十二5～7。）以色列人獻給神的一切，豫表我們所經歷之基督的不同方面。今天你也許經歷基督是忍耐，明天你也許經歷祂是安慰。我也許經歷基督是愛，也是光。在主日，你帶著基督作為忍耐和安慰來聚會，我帶著基督作為愛和光而來，另一位弟兄帶著基督作為大能而來。每個人若帶著出於基督的一些東西而來，聚會將是何等豐富！這樣的聚會必是展覽，展示基督的許多方面。當以色列人帶著他們收穫之出產的一切不同項目，來在一起敬拜神，他們的敬拜就是一種展覽。他們展示他們所勞苦和出產的。照樣，當聖徒們聚在一起，也必須展覽他們所經歷的基督。所有的聖徒必須經歷出於基督的一些事物，並帶著他們所經歷的基督來在一起，以展覽這位基督，與別人彼此分享祂，並與父神一起享受祂，使父神喜悅。這是真正的基督徒聚會，真正的召會生活。
真正的召會生活當然不是僅僅來在一起，安靜坐著聽悅耳的音樂，唱詩歌，有一點禱告，然後聽一篇道，最後有祝禱。不，那是宗教，那不是召會生活。召會生活乃是聖徒們在其中經歷、展覽、彰顯、讚美、高舉、並榮耀基督的生活；他們不以情感的方式，乃以活的、有大能的、豐富、並屬靈的方式聚集一起。人來到聚會中，將宣告說，『神真是在你們中間了。』（林前十四23～25。）他們不僅僅聽到關於基督的道理，乃是感覺到基督的同在。這是我們必須尋求的；否則，我們的召會生活將是空洞的，只有關於基督的形式、道理和教訓。那將僅僅是基督徒的宗教，卻沒有基督。但我們若實行以活的方式接觸主，我們的人數很快就會增加，因為這樣會很容易將人帶來歸主。當我們是活的，我們就會結果子，主也會得著榮耀。（約十五8。）
我們已經在約翰六章看見，要喫主，必須有兩個步驟。第一步是，主在十字架上被宰殺，捨了祂的肉，就是祂的身體，並為我們流了祂的血。第二步是，藉著復活，主成了賜生命的靈，這位靈就在主的話裏。裏面的聖靈和外面的聖經，是神所賜給我們恩典的兩個最大項目。我們所需的一切乃是學習如何用靈（不是用頭腦）喫，並消化聖經裏神的話，使我們能天天得著主的餧養。（耶十五16。）我們若操練這事，『食品』就不僅僅是『儲存在冰箱裏』，乃是被消化在我們靈裏，我們就成為活的、剛強的、活躍的並積極的。不僅如此，我們也將成為進取的，向仇敵撒但進攻。我們若是這樣的人，就會被主大大使用。甚至我們在聚會中所獻上的禱告，也會被主使用，好將祂自己供應給人。
問：關於禱告和帶著禱告的讀經，你的意思是說，我們若在讀經時禱告，主的話就更活麼？
答：是的，但我們需要不照著我們的思想或情感禱告，乃憑著靈裏的感覺，就是靈裏深處的感覺禱告。
不僅如此，每當我們接觸主，祂就用祂的光搜尋我們。約壹一章說神是光，我們若說我們與祂有交通，卻在黑暗裏行，就是說謊話。（5～6。）因此，我們若與神有交通，我們必定在光中。在光中，意思就是領悟我們在那裏，我們真實的光景是如何。在光中，我們領悟我們所犯的一切錯誤，以及我們所有的過失、玷污、失敗、罪和過犯。譬如，房間裏若沒有光，我們就完全在黑暗裏，看不見自己身體上任何的髒污。但當我們在光中，我們就看見一切，也能洗去一切髒污，使自己清潔。照樣，當我們接觸那是光的主，（約八12，九5，）我們也許感覺我們對一位弟兄說的話不對。然後我們就向主承認這事，我們也求弟兄赦免我們。這會使我們活而有能力，我們也會有真實的、活的見證。這會使我們以聖別的方式行事為人，而過聖別的生活。這是惟一的路，使我們成為正常、活潑的基督徒，並且是滿有效能、多結果子的基督徒。
問：禱告和帶著禱告讀經是個人的事麼？或是它能在小組裏操練？
答：宇宙中一切的事物都有兩面。譬如，我們的手有手心、手背兩面。在與主交通的事上也有兩面：私下、個人的一面，和公開、團體的一面。在約翰二十章，抹大拉的馬利亞在清晨以純誠的心尋找主，而遇見主。結果，對於基督的復活和復活的基督自己，她得著強而有力的啟示。（1～18。）我們可以將馬利亞這個經歷聯於我們個人與主的接觸。然後，在同一天晚上，當門徒們聚在一起，主進到他們聚集的房間。（19～23。）我們可以將這事聯於我們與主交通團體的一面。因此，早晨我們需要有個人的晨更，晚上我們需要有召會的聚會。
我們能在聚集時和獨處時操練讀經和禱告。例如，十或十二位弟兄在一起，可以讀兩三節聖經。然後，一位弟兄也許受感禱告，其他的人也許都對他的禱告說阿們。也許另一位弟兄禱告，然後他們也許繼續讀經。他們讀經和禱告的方式不該是形式的，乃該是很活的。這些弟兄們可以讀十或十五分鐘，然後他們可以都就著他們所讀的禱告，並用他們所讀的禱告。他們也可以交通這些經節。我們藉著以活而自由的方式，且不拘形式的作一切，就加強、餧養、挑旺、並復甦我們的靈。
即使在很多人的時候，我們也能操練這事。假定七百個人來在一起，以這樣的方式讀主的話；一切仍可以有次有序，而沒有形式。有一位姊妹也許坐得很遠，但她能以活的方式禱告，使會中每一個人得供應。召會生活不是形式的，乃是活的，卻又是合宜且有次有序的。（林前十四40。）召會生活的動力、能力和生命，來自我們與活的主有活的接觸。不管我們有多少知識，這些知識就像我們從超市買來存在冰箱裏的食品。我們仍需要喫這些食品，否則這些食品就成為我們的重擔。我們得著並應用基督的豐富，這會使召會成為活的、活動的，向著主是積極的，向著仇敵是進攻的；並且許多靈魂會被帶來歸主。今天人渴望得著如同五旬節那天的經歷，但我們必須領悟，我們若操練以活的方式接觸主，享受基督的豐富，至終這日子就會來到。
我能從我的經歷見證這事。因著我生在基督教的環境裏，完全在基督教裏受教育，所以我還只是掛名的基督徒時，就已經得著許多知識。那時我是年輕人，我對自己和我的家庭雄心勃勃，所以我殷勤讀書，在知識和科學上力求上進。但在一九二五年我很奇妙的得救了。在得救那天，一個小時之內，我得救了，我放棄整個世界，並且蒙主呼召。然而，不久我立即陷入形式、宗教的基督教裏。不管天氣如何，（冬天的時候，在華北經常相當寒冷，）我每週都參加五次聚會。我聽過上千篇信息，許多筆記本裏寫滿了筆記。與我一起聚會的那些人真是虔誠且基要，他們教導聖經的道理。譬如，他們教導關於但以理九章的七十個七，他們可以用一整年講這七十個七。他們也說到聖經的豫言和豫表，如逾越節和帳幕等。作為一個年輕人，我對此印象很深，很飢渴要明白這些事。然而這一切道理的知識，在屬靈上殺死了我。
在那七年中，我從未聽過一篇關於基督作我們的生命，以及基督活在我們裏面的信息。與我一起聚會的那些信徒都是守宗教的、虔誠的、敬虔的，但他們在屬靈上是死的。然而在一九三一年的一天，主臨到我，對我說，『你在那裏？你是怎麼回事？在我拯救你那天，我呼召了你。你在這裏作甚麼？』從那天起，有七個月之久，每天早晨我到主面前。我改變了方式，我把我所有的筆記擺在一邊。
那是一個轉機。不久以後，主開始以活的方式在華北作工。我沒有讀過聖經學校，我只讀過會計，並作會計師。我根本無意成為傳道人或牧師，但主開始作了一些活的事，至終我們有一個真正的『五旬節』。
在一九三二年，那時我們都還年輕。在我家鄉那裏，許多公會裏的長老、牧師、和領頭人都輕視我們，以為我們所作的很快就會結束。但讚美主，十年之後，在一九四二年，參加我們聚會的人數，比我家鄉十三個公會的聚會總人數還多。不僅如此，在一九四三年春，有一百位從我們當中被打發出去，七十位到內蒙古，三十位到東北地區的南部。他們去那裏不是作傳教士，只是移民。在內蒙古，那一年底就有四十處地方的聚會興起。這七十位出去的，沒有一位是傳道人；每一位都有工作，但他們向人見證主。我認為一九四二和一九四三年那段時間乃是『五旬節的日子』，是一個真正的復興。我們看見許多事發生，正如在使徒行傳裏所發生的。雖然沒有人說到財物奉獻，但聚會中差不多八百位，逐漸將他們一切所有的奉獻給召會。不僅如此，每一位都豫備好，為著福音受主差遣到其他地方。那真是美妙的光景。