讚美主，今天我們這些分散在美、加的弟兄姊妹，竟然能在這裏歡聚一堂。我們看見了好些親愛的面孔，真是滿了快樂。但是主也給了我一個很重的擔子，我到底要講甚麼？
幾個月前有一天，我裏頭有一個感覺，這個宇宙就是一個奧祕的故事，這本聖經也是一本奧祕的記載。我就想，照著我的常識，按著我讀經的認識，到底宇宙間有多少個奧祕？聖經中有多少個奧祕？希奇的是，『奧祕』這辭在舊約裏沒有，只有在新約裏用了再用。在新約裏我們恐怕能找出一、二十種奧祕。比如說，馬太十三章就說到諸天之國的奧祕。
宇宙中就連一隻蚊蟲、蜜蜂都是一個奧祕。不光動物是奧祕，植物也是奧祕。你想想看，一樣的子粒，一樣的種子，這一個種下去開了白花，那一個種下去開了黃花，真是奧祕！我家院子裏種了不少『樂園鳥』，有一天我看它開了花，實在大喫一驚。這個樂園鳥的花我看了幾十年，它的花又是金黃色，又是藍色，還有一點白色的味道，加上葉子是綠的。我們就是請中國最高明的畫家，用最高明的顏色來畫，也畫不出那麼漂亮來。有那一個生物學家能告訴我們，為甚麼樂園鳥的花又是金黃色，又是藍色？
我們的魏老弟兄從前是南京金陵大學生物系畢業的，他最會養蜜蜂。我初次遇見他的時候，話題好像就是蜜蜂。他說，『李弟兄阿，蜜蜂太奧祕了，牠有的會作王，有的還會作王后，有的會結群，有的還會把崗，還會守夜，真是妙得很。牠比我們中國的太太們更順服，有的也真會作頭，比我們基督徒作頭作得都像樣。』我聽了也喜歡，連小蜜蜂都是個奧祕。
今天我不是要講植物的奧祕，也不是要講動物的奧祕，我乃是要對你們講五大奧祕。蜜蜂是個奧祕，可是蜜蜂是小奧祕，不是大奧祕。那麼甚麼是大奧祕？當然天、地是第一個奧祕，聖經也是這樣記載。頭兩件列入神創造記載的東西，第一是天，第二是地。天地者，奧祕也！
你知道天有多大麼？二十多年前，我初到美國為主作工，住在洛杉磯。那裏有個天文臺，曾經發表一個報告說，我們所見的太陽和九大行星，合成一個太陽系；宇宙中二億四千萬個太陽系纔成立一個銀河系，而四百億個銀河系纔成立整個宇宙的系統。你算算罷！但是到了一九七五年，又有新的發現說，一千億個銀河系纔成立整個宇宙系統。你能算出有多少來！他們說天文學研究得很透，我不太相信。二十年前他們說是四百億個銀河系成為宇宙，過了二十年就從四百億升到一千億，我怕再過二十年就要升到二千億了。宇宙太奧祕了，『大』就是一個奧祕。宇宙的大就是一個奧祕。
聖經中的大奧祕主要有五個。第一個大奧祕是宇宙，第二個奧祕就是人。撒迦利亞十二章一節說，『鋪張諸天、建立地基、造人裏面之靈的耶和華。』你不要把人看小了，人和天地並大，因為這節聖經說了天、地，然後就說到人。連我們中國的聖人都說，天地人三才。我們個個都是重要的，都是了不起的人物。
人之所以了不起，並不是像宇宙一樣在於它的大，乃是在於我們身上有一個奧祕。這個奧祕有三層：第一層是人外面身體的奧祕；第二層是人裏面魂的奧祕；末了一層還有人最深處靈的奧祕。
聖經中第三個大奧祕乃是神。神太奧祕了！第四大奧祕乃是基督。第五大奧祕乃是召會。宇宙、人、神、基督、召會乃是聖經中給我們看見的宇宙五大奧祕。我們今天是頂天立地的人，我們有神，我們是基督徒，也在召會中。天地、人、神、基督、召會，我們都有分了。阿利路亞！五大奧祕我們樣樣都有分。
聖經是這五大奧祕的說明書。千萬不要以為我們基督徒已經作了很久，這些道都聽清楚了。不一定！我作基督徒半個多世紀了，聖經也讀破了好幾本，但我覺得我對這五大奧祕的認識還不彀。聖經是一本奧祕的書，專記基督徒的奧祕。這五大奧祕是宇宙的事實，需要一本說明的書。
宇宙是一個奧祕的故事，聖經是這奧祕故事的說明。其實，我們在宇宙中也有這奧祕的說明；我們有宇宙，我們也有聖經。到底天地是甚麼故事？人是甚麼故事？基督是甚麼故事？召會又是甚麼故事？聖經對此都說得很清楚。我雖然沒有讀多少書，但我讀得最多的就是聖經。聖經是惟一的一本書，是書中之書，所以用心研究聖經的人有福了。
現在有一班是科學家的基督徒常喜歡說，我們要用科學證明聖經。我不贊成這個說法。我們乃是贊成用聖經證明科學。凡不合聖經的科學都是站不住的。
你們大家也許知道，許多學說過了幾年都會有改變。五十年前的科學是一種，五十年後的又是一種。原諒我，我並不是輕看教育；我鼓勵青年人受教育，但那是在人的一面。神給了我們一本聖經，現在我們要用聖經來測量科學。首先，我們來看宇宙的起源。大家都同意，這個來源是一元的，不是多元的。你讀創世記一章一節：『起初神創造天地。』這是一元的，這個元就是神。神所造的地不是平而方的，乃是圓的。有兩處聖經可以證明這事。
約在我們中國孔夫子的時候，就是猶太人在舊約以賽亞的時候，以賽亞曾說，神坐在地的大圈之上。妙得很，在孔子那個時代，以賽亞就說，神是坐在地的大圈之上。這個地就是創世記一章，起初神所創造的。
在以賽亞以後將近二千七百年繙譯中文聖經的時候，因為人頭腦裏有了『地球』的觀念，所以在繙譯聖經的時候，就把這一節繙作神坐在地球的大圈之上。我讀了之後，加以研究，我說『地球』這辭不能用。為甚麼不能用？因為在以賽亞那時候，任何字典裏都沒有地球這個名詞，只有地這個名詞。我就去查原文，果真以賽亞四十章二十二節裏沒有『球』那個字，而只是說『地』。若是繙為地球，反對的人就會說，你們的聖經是隨便捏造的。因此，我們不敢用地球這辭了。以賽亞乃是說，神坐在地的大圈之上。
聖經另外還有一處可以證明的，就是約伯記。約伯這人比亞伯拉罕更早，恐怕比以賽亞更早一、二千年。在那麼古老的時候，他就說，神將北極鋪在空中，將大地懸在虛空。（二六7。）真是奇妙！在四、五千年前那樣古代的人，就能知道地是懸在空中。現今天文學家都已證實，地確實是懸在空中的。現在你可以看見，用聖經證實科學是穩妥的。
不僅如此，在聖經中有關神創造的記載只有一章半，記在創世記一章和二章的前半。按照創世記的記載，神的創造是先造無生物，然後造生物。在生物裏，祂是先造低級的生命，再造中級的生命，然後造高級的生命，末了纔造最高級的生命。神先造無生物：地、水、太陽、空氣。這些沒有生命之物是生命的四大必需。若是沒有地，沒有水，沒有陽光，沒有空氣，生物就不能存在。
你們讀過書的人都知道，圍繞地球的大氣層（expanse），在中文繙譯為空氣。在天空和地面之間的空氣，稱為大氣層。Expanse 就是撐開、伸展的意思。你去查最好的英文字典，它會告訴你，這字的意思就是撐開、支開、伸展開。我查希伯來文也是這個意思。神說，要有空氣，就有了空氣。這個空氣就把水上下分開了，在空氣以上的稱作天，在空氣以下的稱作地。
除了地球的大氣層之外，沒有別處有空氣。所以月亮上不會有空氣，人登月的時候是帶著空氣上去的。現在人還在研究，金星上到底有沒有生命？我也說沒有生命，因為生物是神為著祂獨一的目的造的，這目的就是要人類作祂的彰顯。月亮上沒有生物，因為月亮沒有空氣，沒有水，怎能有生物？所以用聖經證實科學是最正確的。不是用科學證實聖經，乃是用聖經證實科學。
再說一件很簡單的事。你們作醫生的都知道，人身體的成分就是土的成分。土裏有銅、鐵、硫、磷等成分。科學的研究證明，人身體的成分就是土的成分。但聖經早就告訴我們，人的身體是用土造的。
我小時候就開始讀聖經。當我讀到神創造人的時候，我覺得很好笑。我說，神怎麼也用泥巴作小孩？神怎麼和我們一樣？豈不知這個記載是最科學的了。古時這麼多的著作，都沒有告訴我們說，人體是土造的。聖經卻說，『神用地上的塵土造人。』（創二7上。）人被造有口，有鼻孔。神就把生氣吹到人鼻孔裏，人就活了，不僅活了，還成了活的魂。（7下，直譯。）
這樣的記載不僅合乎科學，也合乎中國的倫常。倫常不講神，只講人的魂。神在亞當鼻孔裏吹了一口氣，亞當這個土造的人就成了活的魂。這個活的魂就是中國的倫常所研究的。中國的倫常道德家，從孔孟以至於王陽明，都是研究這個魂的講究。研究倫常就是研究人的魂。他們研究出來，在人裏面有一個東西，他們稱之為『明德』。中國理學家的道理就是大學之道，而這個大學之道乃在於光大發揚人裏面的這個明德。這是很合於聖經裏講魂的事。這就給你看見，聖經的記載簡明而深奧，雖然很簡單、很實在，卻是非常的奧祕。這樣一說，誰也不能否認天、地、人是神所創造的。聖經如此說，科學也如此證實了。
天地的存在必定是有意義的；萬物都有牠存在的意義。天地的意義是甚麼？天地的意義就是天地的奧祕，也就是宇宙的奧祕。這個奧祕是甚麼？這個奧祕就是神自己。
羅馬一章二十節說，『自從創造世界以來，神那看不見永遠的大能，和神性的特徵，是人所洞見的，乃是藉著受造之物，給人曉得的，叫人無法推諉。』當你看見天、地、星宿、太陽、月亮，你就不能否認宇宙中有一位主宰。不論你怎麼稱呼祂，總是有這麼一位。整個宇宙乃是表明神永遠的大能的。
除了神永遠的大能之外，這一節裏還說到神更深的一點，就是神的神性。『神性』這辭在原文裏是個無法繙譯的辭，不僅中文無法繙，連英文也無法繙。歌羅西二章九節說，『因為神格一切的豐滿，都有形有體的居住在基督裏面。』這一節裏的『神格』一辭和羅馬一章二十節裏的『神性』一辭，在原文裏雖然同屬於一個字根，卻是兩個完全不同的字，欽定英文譯本把它們都繙作『神格』。
羅馬一章二十節裏所說的，乃是指神性在外面所顯出來的特徵，所以我們把這一節繙譯為『神性的特徵』。在歌羅西二章九節裏所說的乃是指神的位格、身位，就是神的自己。
那麼神性在外面所顯出的特徵是甚麼？詩篇十九篇一節說，『諸天述說神的榮耀；穹蒼傳揚祂的手段。』這裏的榮耀毫無疑問的是指日、月、星的榮光說的。那光的榮耀是神性特徵的一個彰顯。諸天就是在述說神性特徵的這個彰顯。八篇一至三節說，『你將你的榮耀彰顯於天。…我觀看…月亮星宿。』這裏的榮耀是指月亮、星宿的光輝。從這些經節裏，我們可以看見，宇宙中所顯出的榮光，說明神性的特點、特徵乃是榮耀的。
『穹蒼傳揚祂的手段，』手段就是指神的幹才、神的智慧、神的本領。換句話說，宇宙就是神的傑作。如果我們把『手段』這辭繙譯為『傑作』，也未嘗不可。這個傑作裏面又有智慧，又有技巧，又有幹才，又有能力。這些智慧、技巧、幹才、能力，都是神本性所顯出來的特徵。
不僅如此，你看見宇宙，你就想到神，你就覺得祂是尊高的、威嚴的。尊高、威嚴也是神本性所顯出來的特徵。
此外，宇宙中滿了光，滿了生命，你就可以看出神的本質是光明的，滿有生命的。你看神所造的地上滿了生命，有植物、動物、人類，全數是生命，而且是按著生命等次的。
神是先造無生物，然後造低級的生命，就是沒有知覺的植物生命。其次是造有知覺的動物生命。有知覺的生命從卵生開始，然後到胎生。胎生也有高低；走獸、畜類都是胎生的，牠們也有高低、大小之分。胎生中最高的就是人類。今天一般人認為人也是一種動物，我們不承認。我不是動物，我是人。因為，第一我有神的形像，第二我裏面有靈。中國人也說，人為萬物之靈。人不是動物，人乃是有神形像的生命。
末了，最高級的生命是神的生命，就是創世記二章的生命樹所指明的。創世記一章、二章，是從低級的生命說起，一級一級的升，升到人；然後從人的生命升到神的生命，就到最拔尖了。讚美主！我們重生的人有神的生命。你看看花、草、樹木，蟲、魚、鳥、獸，你再看看人類，在在都滿了生命。這一切都表明創造主生命的特性。
神屬性裏還有一個特徵，就是美麗。神所創造的宇宙真是美麗。惟有美麗的神纔能創造出美麗的宇宙。你想想看，如果草坪不是綠的，而是黑的，你進到院子裏所看見的是一片黑，出了家門也是一片黑，你說美不美？你要不要這樣的草坪？最美麗的就是綠樹綠草配上紅花。今天我們所看見的風景真是美麗！真是悅目！真是令人舒暢！
不僅如此，你看宇宙中甚麼都是有秩有序的。今天科學所研究的，就是要找出宇宙中的定律、定理。有律、有理，必定有設立者；有律法，必定有立法院或國會。沒有立法者怎能有律法？若不是神立了定律、定理，宇宙中怎麼會有定律、定理？月亮、太陽、地球、星宿都規律的運轉，彼此並不碰撞。如果地球離太陽稍微近一點，我們都會被烤焦了；如果離太陽遠一點，我們都冰凍了。這是誰定規的？誰使宇宙有秩有序，一點也不混亂？這一切都說出神的傑作，表明神那看不見永遠的大能，和神性的特徵。
人藉著觀察神所造看得見之物，就可以曉得看不見的屬神之事。神永遠的大能，以及彰顯祂內在性情的神性特徵，都顯明在祂的創造裏。但這還不是那位有位格的神自己。歌羅西二章九節所說的纔是指神的神格，神的身位。羅馬一章二十節所說神性的特徵，是受造之物所能證實的，然而受造之物不能證明神的神格、身位，惟有那是神之話，將神表明出來（約一1，18）的主耶穌基督，祂這活的人位，纔能把神的神格、身位，就是神的本身，神的自己，表證出來。
主耶穌基督所啟示出來的，比天地萬物所證實的更深刻。天地萬物所證實的，只是神性外面一點的彰顯，還不是神的神格。主耶穌基督這個活的人位所啟示出來的，所表明出來的，纔是神的位格，神的身位，也就是神的自己。我們在未得救以前，我們觀看宇宙，就能看見其中所彰顯的神性特徵，而無法推諉。等到我們信了主耶穌，在基督裏我們纔認識神的神格。一個是藉著受造之物顯出的，是外面的；一個是藉著主耶穌這個人位活出來的，就是神的自己。
宇宙間可數的事太多了，這樣一個廣闊無邊，奧妙豐富的宇宙，是誰維持，誰管理，誰托住，誰推動的呢？希伯來一章三節說，『祂…用祂大能的話維持、載著並推動萬有。』主耶穌維持、載著並推動萬有，不是藉著祂的工作，乃是用祂即時的話，大能的話。在創造裏，萬有是藉著祂這話而成的，（約一1～3，）宇宙是憑神的話結構起來的，（來十一3，）『祂說有，就有；命立，就立。』（詩三三9。）神說話，並且用話托住萬有。按照原文的文法，這個托住是一直繼續不停的。在原文裏，『托住』這辭的含意很豐富，包括維持、經營、管理、支配、甚至推動的意思。
主耶穌就是大能的神，祂今天維持、經營、管理、支配、並推動整個的萬有。不光是托住，僅僅存在，乃是維持、推動。就像一架龐大的飛機，只要引擎一發動，就把飛機托起來，並且維持在空中。今天誰也不能否認，宇宙的奧祕是在於神。神是宇宙的意義，神也是宇宙的中心，神是宇宙一切的目的。
沒有神，整個宇宙就是空的，死的。今天宇宙的意義就是這位活的神。祂是活的靈，是無所不在的，又是有位格，有身位的。你只要敞開你的心向祂禱告，祂就要進到你裏面，你就成為一個有意義的人，你就享受神作整個宇宙的奧祕。