馬太福音一章二十一節，二十三節，三章一至二節，四章十六至十七節，二十四章十四節，十三章三節下，八節，十一節。
新約開始於馬太福音，陳明國度的啟示。我們很難用人天然的觀念來領會馬太福音。正如聖經的其他各卷，這卷福音書是用普通的文字寫的，甚至一個孩童都能讀。因此，人很容易只是把它當作故事書看待。然而，我們要以神所願的方式來看這卷書，就需要新的領會和觀點。
雖然許多人知道，馬太福音是一卷論國度的書，但歷世紀以來很少基督徒領悟，國度是甚麼。有些人說，國度是一個時代；另有些人說，國度是神在其中管治的一種範圍或領域。然而，這些解釋實際上都不適用於馬太這卷書。譬如，在這卷書中我們看不見任何一處說，國度只是一個時代。馬太福音並不教導關於時代的事；反之，整卷書乃是說到一位活的奇妙人物—主耶穌基督。（一1。）這卷論到國度的書，其內容乃是單單說到基督這個人物。這卷論到國度的書啟示一個活的人物，這指明國度乃是祂這個人。我們需要以這個眼光，一再的讀馬太福音。
馬太福音這卷書，既不是故事書，也不是道理的書。反之，它啟示一個奇妙的人物。我們需要啟示，看見耶穌是何等的奇妙。這卷論到國度的書，頭一頁就啟示耶穌是屬人的，又是神聖的。一面說，祂是出自四十二代的人，開始於亞伯拉罕、以撒、雅各、猶大，經過大衛，直到馬利亞的丈夫約瑟的時候。（1～17。）另一面說，祂是由聖靈成孕，有神聖的素質。（18，20。）因此，耶穌既是真神也是真人。祂作為人，調著神聖的素質，將神性帶進人性裏，並將人性帶進神性裏，把神人二性調和，使二者成為一。
這位奇妙的人物名叫耶穌，（21，）意思是『耶和華救主』或『耶和華救恩』。耶穌不僅是耶和華，就是那今是、昔是、以後永是者；祂乃是耶和華加上救恩。祂的救恩是無限量的。羅馬五章十節說，『我們作仇敵的時候，且藉著神兒子的死得與神和好，既已和好，就更要在祂的生命裏得救了。』耶穌是『耶和華加』，祂的救恩乃是『更要』，就是沒有限量的。耶穌也是以馬內利，意思是『神與我們同在』。（太一23。）因此，耶穌也是神加上。猶太人有那位是神的耶和華，但我們有的比他們更多；我們有耶和華加上和神加上。
馬太福音結束於耶穌說，『看哪，我天天與你們同在，直到這世代的終結。』（二八20。）『天天』包括昨日、今日和明日，直到這世代的終結。今天我們有祂屬靈、看不見的同在，但在這世代的終結之後，祂與我們的同在要因著祂有形、看得見的同在而得以加強。耶穌是我們永遠的以馬內利，就是神與我們同在。我們的耶穌這奇妙的人物，乃是耶和華加上和神加上。這是在這卷論到國度的書頭一頁所啟示的。
三章開始於施浸者約翰的傳揚：『你們要悔改，因為諸天的國已經臨近了。』（2。）基督教傳揚福音，通常告訴人要悔改，並相信救主耶穌，好使他們上天堂；然而，新約裏的頭一位傳揚者施浸者約翰，並沒有傳揚上天堂。他甚至沒有說，『你們要悔改，因為救主已經來臨了。』反之，他說，『你們要悔改，因為諸天的國已經臨近了。』約翰的傳揚之後，耶穌來開始祂的職事。這證明約翰所宣揚的國度，就是耶穌這奇妙的人物。我們若聽見約翰的傳揚，可能會問說，國度在那裏。然而，國度就是耶穌，祂乃是約翰所宣揚的一位。離了祂，就沒有諸天的國。
四章十六至十七節說，『「那坐在黑暗中的百姓，看見了大光；並且向那些坐在死亡的境域和陰影中的人，有光出現，照著他們。」從那時候，耶穌開始傳道，說，你們要悔改，因為諸天的國已經臨近了。』大光就是主耶穌自己作生命的光，照耀在死亡的境域和陰影中。在祂的照耀中，耶穌宣揚諸天的國為福音。在新約裏，福音乃是神的兒子，耶穌基督的福音，（可一1，）神恩典的福音，（徒二十24，）叫人得救的福音，（弗一13，）和國度的福音。耶穌基督是神的恩典、神的救恩和神的國。光的照耀就是主耶穌作為國度的宣揚、擴展。因此，國度乃是耶穌這奇妙的人物，而祂的照耀乃是祂自己在我們裏面的擴展。
耶穌這樣宣揚之後，立即呼召彼得和安得烈。（太四18～20。）當我年輕時，我不懂主耶穌如何只是經過那裏，說，『來跟從我，』（19，）門徒就撇下一切跟從祂。這乃是耶穌作為大光的照耀，吸引並奪取了他們。在這之後，耶穌繼續往前走，看見雅各和約翰這另外兩個兄弟。耶穌也呼召他們，他們不僅撇下船，也撇下他們的父親。（21～22。）因著耶穌的吸引和奪取的能力，門徒就放棄了一切來跟從祂。他們沒有問，去那裏，或如何謀生。他們簡單的跟從了耶穌，是因著祂照耀的吸引。那時候，這些年輕人被耶穌這大光的照耀所『鉤住了』。
今天我們也是這樣；許多年輕人不去從事運動，或參加宴會，而是一晚又一晚來在一起，與主同在。他們這樣作，因為他們已經被主奪取。我還是年輕人時，也藉著福音的傳揚被耶穌抓住。現今我只在意耶穌，我為祂而癲狂。這在人眼中雖然顯為愚拙，但我無法自已，因為耶穌已經奪取了我。我被祂奪取，至終放棄了職業之後，我的親戚問我：『你在作甚麼？這位耶穌在那裏？在現代，一個年輕人怎能這麼迷信，去跟從一個人不能看見的人？』雖然那時候我不知道如何合式的回答他們，我仍然不顧一切，因為我被耶穌抓住了。這是國度傳揚的說明，國度的傳揚就是耶穌這奇妙者的照耀和吸引。
二十三節接著說，『耶穌走遍加利利，在他們的會堂裏施教，傳揚國度的福音。』耶穌所傳揚的福音，不僅是救恩的福音和恩典的福音，也是國度的福音，也就是施浸者約翰和主耶穌的門徒所傳揚的福音。（三1～2，十7。）在二十四章十四節，耶穌告訴門徒：『這國度的福音要傳遍天下〔直譯，整個居人之地〕，對萬民作見證。』『整個居人之地』和『萬民』證明，國度的福音並不是僅僅為著猶太人，如許多弟兄會教師所宣稱的。這福音的傳揚，乃是將耶穌作為國度，照耀並擴展到整個居人之地。
十三章給我們看見，這位奇妙的耶穌得以擴展的路，乃是藉著撒種。十三章裏的比喻，陳明諸天之國的奧祕。（11。）耶穌開頭說，『看哪，那撒種的出去撒種。』（3。）十三章所啟示的奇妙人物，既是撒種者，也是種子。耶穌藉著將祂自己作為生命的種子，撒到人裏面，而擴展祂自己。按照十九節，種子乃是國度之道（或，話），主在這話中乃是生命。因此，諸天的國出自於將耶穌作為國度種子撒到我們眾人裏面。耶穌被撒到我們裏面之後，就開始生長、結果實，有的三十倍，有的六十倍，有的一百倍。（8。）
馬太福音這卷論到國度的書，並沒有陳明一個東西叫作國度。反之，它啟示了一位活的奇妙人物，祂已經撒播在我們裏面，並在我們裏面擴展祂自己。一面，祂照進我們裏面；另一面，祂將自己撒播到我們裏面，使我們有神聖的光和神聖的生命。現今在我們裏面有一位在照耀並長大。這位在我們裏面照耀的，乃是耶穌這光；這位在我們裏面長大的，乃是耶穌這生命。這耶穌作為照耀的光和擴展的生命，就是國度。
我們不該有天然、宗教的觀念，以為我們該作國度的『好臣民』。耶穌不是僅僅藉著我們服從祂而擴大祂的國度，而是藉著在我們裏面擴展祂自己，好變化我們，並一點一點佔有我們裏面的所是。主是有耐心的。在祂千年如一日。（彼後三8。）如果我們今天對祂的擴展說不，祂會說，『好罷，既然你不情願，我要等到明天再說。』如果明天我們仍然說不，祂會再等一天。我要鼓勵我們中間所有的年輕人，不要等到年紀大了纔讓主在你們裏面擴展。
國度乃是耶穌在我們眾人裏面擴展祂自己。我們不該想要改正自己，好在國度裏作好國民。反之，我們該簡單的說，『主耶穌，我給你自由的路，在我裏面長大。哦，主，求你在我裏面長大，在我裏面加增，並在我裏面擴大。佔有我的心、心思、意志和情感。一點一點、一寸一寸的接管我裏面的各部分。』這樣禱告，乃是走生命的道路。我們不該以為憑自己能服從這位王；乃是王自己進到我們裏面作君尊的生命，好產生國度。我們必須簡單的說，阿們—這不是僅僅對祂外面的誡命說的，更是對祂在我們裏面的長大、擴增和擴展說的。耶穌是有耐心的，祂正一點一點的，盡所能的得著我們的全人。祂在我們裏面一直在擴展並擴大祂自己。祂的擴展，會自然而然的在我們裏面產生管治。只要耶穌在我們裏面擴展，我們就能確信自己是在祂君王權柄之下，也在祂管理之下。這不是我們憑自己能彀作成的；反之，這是藉著我們對主耶穌說阿們，並讓祂一一的佔有我們所是的每一部分，而得以作成的。這要產生國度，作為召會生活的實際。（羅十四17。）