再論馬太十一章二十五至三十節裏第一個神人向父超越的禱告以及向祂的跟隨者揭示的教訓
在馬太十一章二十五至三十節裏，主超越的禱告以及祂揭示的教訓，是關於四個主要的項目：關於神永遠的經綸；關於神的美意；關於第一個神人作身體的頭、原型和榜樣；以及關於祂的信徒是祂身體的肢體、祂的大量產品和複製。大量產品是從原型而來的；複製是從榜樣而有的。
神永遠的經綸可見於馬太十一章二十七節，主在那裏說，『我父已將一切都交付了我；除了父，沒有人認識子；除了子和子所願意啟示的，也沒有人認識父。』
父已將祂一切的選民都交付了子，為著建造子的身體。（太十一27上，約六37，44，65，十七6下，十八9。）父神已將一切祂所揀選的人都賜給子，不是要叫他們上天堂，也不只是為要拯救他們，乃是為著基督身體的建造。子需要一個身體，而三一神需要一個生機體。基督的身體就是三一神的生機體，作祂的彰顯和擴大。就著肉身一面說，我們的身體是我們的擴大。基督的身體這生機體，乃是元首基督的擴大。父所賜給子的一切選民，都是基督的擴大，也是三一神的生機體，以彰顯祂。
只有父認識子是祂經綸的中心和普及。（太十一27中，參西二2，太十六15～17，加一15～16，弗三4，腓三10。）子基督是神的奧祕。神有祂的身位和定旨。神的身位是三一的。祂的三一是祂的身位。新約的內容就是三一神。以弗所書每一章都啟示三一神。（見恢復本林後十三14註1。）第一章啟示，神給了我們三重的祝福。在父裏面，祂揀選了我們；在子裏面，祂救贖了我們；在靈裏面，祂印塗我們，並且是我們的保證。三一神的經綸，是要將祂自己分賜到祂所揀選並救贖的人裏面，使他們成為祂的彰顯。
三一神的經綸乃是照著祂的定旨、為著祂的喜悅所制定的，而祂的喜悅乃是出於祂心頭的願望。神是活的人位，是滿有感覺的。祂有祂心頭的願望。出於神心頭願望的，乃是神的喜悅；出於這喜悅的，乃是神的定旨；出於這定旨的，乃是祂的經綸。整本聖經就是神經綸的內容。
基督是神，祂為著神的經綸來成為人。祂是神的中心與普及。一九三四年一月，倪柝聲弟兄開了一次特會，說到基督是神的中心與普及。祂是神經綸的輪軸、輪輞和輪輻，祂就是神經綸的整個內容。我在美國所開的第一次特會，乃是只從申命記八章七至九節這三節經節，說到美地所表徵之包羅萬有的基督。認識基督，就如保羅在腓立比三章十節所說的，不是一件小事，因為基督乃是一切。認識任何一個別的人都很簡單，因為那個人不是包羅萬有的。
基督是神成為人，而這個在肉體裏的人作為末後的亞當，成了賜生命的靈。（林前十五45下。）這賜生命的靈乃是由神聖的三一、神性、人性、基督的死及其功效、和祂的復活及其大能複合而成的。這一切的項目，都複合到出埃及三十章塗抹的膏油所表徵的複合之靈裏。此外，這複合、賜生命的靈也得了七倍的加強。（啟一4，四5，五6。）新約在福音書裏啟示在肉體裏的基督，在書信裏啟示基督是賜生命的靈，在啟示錄裏啟示基督是七倍加強的賜生命之靈。除了父，沒有人能對子基督認識盡透。子是父的話，就是父的解釋、說明和彰顯。
只有子認識父是祂經綸的源頭和制定者。（太十一27下。）除了子和子所願意啟示的，沒有人完全認識父。四福音給我們看見父神。沒有一卷書啟示父，像約翰福音啟示的那麼多。我們看見主耶穌頌揚父是天地的主。（25。）祂以承認來讚美父。
子將父啟示給祂的信徒，為要形成祂的身體。（太十一27下，約十七6上。）神的經綸是要藉著子憑祂的生機體，就是基督的身體，彰顯父。新約教導說，父這源頭有一個願望，要藉著子得著一個生機體；子來呼召神的選民到祂這裏來，叫祂能重生、聖別、並變化他們，使他們成為祂的身體，作三一神的生機體。
新約教訓我們這些基督身體的肢體，在每一件事上都要與神同作，在神裏面作，憑神而作並藉神而作。新約沒有教導我們，要用我們天然的愛，以倫理的方式愛人。我們必須以神聖並奧祕的方式，憑神並與神一同來愛人。祂的愛是神聖的，但外面這個愛人的人乃是奧祕的人。聖經教訓我們，要作神聖奧祕的人而活。
父將祂經綸內容的一切事，向智慧通達人—世人—藏起來。保羅在林前一章二十六節說，『弟兄們，你們看你們蒙召的，按著肉體有智慧的不多，有能力的不多，出身尊高的也不多。』在大學裏滿了智慧通達人，但這些人對神的經綸卻是瞎眼的。
父已經將這些事向嬰孩—子的信徒—啟示出來。（太十九13～14，林前一27～28。）在馬太十九章，有人帶著嬰孩到主耶穌那裏，門徒就責備他們。但主說，『讓小孩子到我這裏來，不要禁止他們，因為諸天之國正是這等人的。』（14。）我們若是智慧通達人，而不是小孩子，我們就沒有進諸天之國的指望。
父的美意是要將祂的經綸向智慧通達人—世人—藏起來，而向嬰孩—子的信徒—啟示出來。
第一個神人是身體的頭、原型和榜樣。（太十一26，29上。）祂作為一粒麥子而來，產生許多的子粒。（約十二24。）一粒子粒是原型，許多子粒是大量產品。大量產品是榜樣的複製。彼得告訴我們，基督是信徒的榜樣。（彼前二21。）『榜樣』這辭，按原文直譯是，（給學生臨摹習字的）字帖，範本。我們成了基督這原本字帖的複本。基督是原型，產生大量產品；祂也是榜樣（模型），產生許多複製品。
基督是第一個神人，我們是許多的神人。我們必須在祂絕對服從神，並完全以神為滿足的事上跟祂學。基督是如此服從父和父的意願，並以父和父的意願為滿足。
主是心裏柔和的，意思是祂不抵抗任何反對者。祂也是心裏謙卑的，意思是祂在人中間降卑自己。
主的信徒心裏答應祂的呼召，並且身體到祂這裏來。（太十一28上。）身體到祂這裏來，意思是說，我們的全人必須到祂這裏來。這就是為甚麼保羅在羅馬十二章一節吩咐我們，要將我們的身體獻上，當作活祭。我們必須實際的將我們的身體獻上，來到召會的聚會中。我在一九二五年蒙主拯救後，就一直是全人到祂這裏來。
信徒在他們靈裏翻印祂，照祂的榜樣負祂的軛—神的旨意—並為神的經綸勞苦。（太十一29下，彼前二21。）主告訴我們，要跟祂學。跟祂學就是翻印祂，而不是在外面模倣祂。這樣，我們就成了祂的複製和大量的產品。跟祂學的第一個要求是負祂的軛，這軛就是神的旨意。神的旨意必須成為我們的軛，我們必須把頸項擺在這軛之下。七十年前，我還是個青年人，就接受了耶穌的軛。那個軛在已過七十年保護了我。
我們也必須是為神的經綸勞苦的人。世人都在許多事上勞苦擔重擔，他們非常的忙碌。主在呼召這些勞苦的、擔重擔的、沒有安息和滿足的，到祂這裏來，好使祂能賜給他們真正的安息和滿足。安息而沒有滿足不是真安息。我們必須負祂的軛，照著祂的模樣，跟隨祂的腳蹤，為著神的經綸勞苦。
最難的事就是在魂裏得安息。人們因著魂裏受攪擾而失眠。我們因著負主的軛並跟祂學所得著的安息，是為著我們的魂。我們在魂裏分享祂滿足的安息。（太十一28下，29下～30。）