從一九八六年八、九月間，我們在臺北開始有全時間訓練。藉著叩門訪人，領人受浸歸主的總數，至今已達一萬七千五百多人。所以，我們請求弟兄姊妹，要從主接受負擔，照顧這些新人，並為這事多有代禱。
我們盼望能幫助所有新受浸的弟兄姊妹，看見聖經裏中心的奧祕。經過幾千年的考驗，聖經乃是眾所公認的書中之書；不論在文學、真理、道德等方面，都是最高貴、最超越的。聖經不僅教導我們認識神、敬拜神，不僅教導我們如何為人生活，作人上人；聖經更深入的將許多奧祕，向我們揭示。其中包括神的奧祕，宇宙的奧祕，人生的奧祕，諸天之國的奧祕，基督的奧祕，召會的奧祕，生命的奧祕，復活的奧祕，信徒的變化、被提，世代的終結，千年國度，以及永世等。其中大而且深的，就是基督的奧祕與召會的奧祕；這些都是人所無法測度的。
首先我們要來看『基督』的奧祕。基督不僅是一位歷史中的人物，更是超越歷史的人物。祂莫測高深，人很難透徹認識祂。歷代的史學家，都曾研究這位耶穌基督到底是誰。甚至當這位耶穌在世時，也有許多人在考究祂：『這人到底是誰？』（可四41，路八25，參太二一10，路七49，九9。）祂自己也問門徒：『你們說我是誰？』（太十六15。）因為祂太深奧、太包羅，而且祂是在萬有中充滿萬有的一位，所以要了解祂，並不是一件簡單的事。
按照聖經的記載，關於基督的身位有三百多項；在此我們要簡要的題出十二項。第一，基督是宇宙中獨一的真神，除祂以外，再無別神。（林前八4，羅九5。）第二，祂是宇宙天地萬有的創造者。（來一10。）萬有不是進化來的，乃是由這位主創造而存在的。第三，祂是宇宙的托住者，祂維持、載著並推動萬有，使整個宇宙有次有序的運行。（一3。）第四，祂是宇宙的主宰，宇宙的主人翁，一切都屬於祂。（徒二36，十36。）第五，祂是神而人者，是神穿上人的肉體，取了人的人性，作了一個實在的人。（約一1，14，提前三16。）第六，祂是神而人者，在地上活了三十三年半。（腓二7～8上，來二17～18，四15。）第七，祂是救贖主，在十字架上擔當我們的罪，為我們受死流血，成功救贖。（彼前二24上，約十九34，弗一7。）
第八，祂是賜生命的靈。（林前十五45下。）在祂受死、埋葬後，因著祂裏面那神聖、永遠、非受造的生命，祂從死裏復活，成為賜生命的靈，將祂自己當作生命賜給我們。第九，祂是我們的拯救主，在我們一切的遭遇和環境中，向我們施行拯救。（路二11，腓一19。）第十，祂是我們的好牧人，牧養我們，看顧我們。（約十11。）第十一，祂是神所設立的大祭司，在神面前為我們禱告，擔負我們一切的難處。（來二17～18，四15。）第十二，祂是神所設立的君王，是萬王之王，全宇宙中，只有祂是最高的君王。（啟一5，十九16。）
這位奧祕的基督，祂的道德水準是超越的。特別在路加福音的記載中，描述基督為人方面的細節，給我們看見，耶穌基督的言論，以及祂的品性、道德水準都是超越的。譬如，祂不只要人愛人，並且要愛仇敵；（六27；）不僅要人在外面的行為上乾淨、純潔，更要在裏面的動機、念頭上純潔；（參十一39～41；）所以祂的道德水準是超越的。
其次，祂的話語是可信的；凡祂所言，並不像一些神話，遙不可及。第三，祂的智慧更是超凡。聖經中許多辭句，都是祂創造出來的。譬如，祂說祂就是生命，是生命的糧，到祂這裏來的永遠不餓；（約六35；）祂有生命的水，就近祂的永遠不渴；（四14；）祂是復活；（十一25；）祂就是神自己。（一1，14。）這些聽起來似乎高大的話，其中隱藏著許多的智慧，並非一般人所能說出。所以，法國兼具文學家及思想家的盧梭說，如果聖經是人虛構的，那麼那位捏造者就是最偉大的發明家了。祂是這樣可信的一位，祂的道德水準超越，祂的智慧超凡，而祂的生活卻非常實際；凡祂所言的都可以實行，也都帶著實際。
此外，少有偉人在他們活著時說過豫言；只有耶穌基督，豫言祂離開世界之後，地上會發生甚麼事，以及將來要成就甚麼事。讀歷史的人都非常驚訝，在兩千年前基督的時代，世界的局面還沒有演變成形，但祂在原則上，已把世界的局勢都說出來了。簡而言之，照馬太二十四章，主復活升天之後，地上第一件要發生的事，就是福音要傳遍天下。（14。）今天在人群中間有五大宗教，沒有一個宗教傳得像基督教那樣普及。聖經幾乎已被繙譯成每一種語文和方言。凡有人群聚集的地方，都有福音的傳揚及聖經的繙譯。
隨著福音的擴展，戰爭要普及，民要攻打民，國要攻打國。（7。）兩千年來，地上的戰事是逐日增加。聖經也說到地震的問題，就是地震要逐日加劇。（7下。）地質學家都承認，兩千年來沒有像今天這麼多的地震。這些豫言證明，耶穌基督是超凡的一位。祂是神，祂所說的豫言，大體上都已經應驗了；祂的話語是可信的。
這位超越、可信的基督，如今活在我們裏面，成為我們主觀的經歷。基督是包羅萬有的那一位，竟然活在我們裏面。所以，我們需要認識，聖經雖然教導我們如何作人，但這並不是聖經的中心。聖經的中心，乃是這位奇妙、超凡的基督。祂是神又是人，祂包羅萬有；祂創造了宇宙，（創一1，）成為肉體，（約一14，）上十字架，為全人類擔罪受死，（彼前二24，）並且從死裏復活，成了賜生命的靈，（林前十五45下，）進到我們裏面，作我們的生命。（約二十22，西三4。）
祂進到人裏面作生命，不是憑人手觸摸，也不是憑人眼看見，更不是憑人耳聽聞，乃是憑人深處的靈，響應神這靈；人深處的靈，就是感覺神的靈的所在。（約四24，羅八14～16。）藉著祂成為肉體，到十字架上受死，成為賜生命的靈，祂纔能進入人裏面分賜生命。所以，我們信主得救後，在我們裏面有生命加進來，這是不同於其他宗教的。所有真誠信主耶穌的人，在誠心求告祂的名之後，都會感覺裏面加添了甚麼；（羅十9～13；）其實乃是加添了一個人位，就是基督作為那靈，在我們裏面活著。
主活在我們裏面的主要工作，是要將我們完全變化。祂乃是用祂的生命、性情來變化我們。神的生命、性情主要在於神的愛、神的光、神的聖潔、以及神的公義。換句話說，神是一位愛、光、聖、義的神；這四點，包括了人群中一切的倫常、道德和禮儀。無論那一個國家，其所有律法，都在這四個字的範圍之內。
愛是神的本性，（約壹四8，16，）光是神的發表，（一5，）聖是神的性情，（彼前一15～16，）義是神的手續。（詩八九14，羅十四17，一17，約壹一9，二29。）聖說出祂與一切凡俗的有別，不污穢，也不複雜，乃是單純的一位神。義就是公道正義，沒有彎曲，說出神的一切都是正確的。這樣一位是愛、是光、是聖、是義的神，就是主耶穌自己。祂進到我們裏面，作我們的生命，就把這些屬性與美德，作到我們裏面。
有些聖徒得救僅僅幾個月，卻能見證在他們裏面，有一位常常供應他們，並根據神的愛、光、聖、義，調整他們。我們信主耶穌得救以後，在行事為人，或居家生活上，若有甚麼不合於愛、光、聖、義的事物，祂都會在裏面，給我們感覺，使我們覺得不安。神在我們裏面運行，所帶給我們的感覺，就是祂活在我們裏面的鐵證。祂在人裏面所給人的感覺，是溫良、柔細的，就如鴿子般，既溫柔，又馴良。（約一32。）不僅如此，祂在我們裏面乃是一個活活的人位，而不僅僅是一種感覺。
在我們信主耶穌以前，有時我們會有為善的感覺，有時也會有罪惡的感覺。然而從沒有像現在這麼深、這麼重。神給我們看見，祂自己就是愛、光、聖、義；所以，我們的行事為人，必須是愛的、光的、聖的、義的。只要我們裏面有這種感覺，就證明耶穌基督活在我們裏面。這個『活』，包括運行、運動和動作。耶穌基督在我們裏面，雖然是溫和、柔細的，卻不是安靜不動的；祂乃是時刻有行動，並且祂的行動非常溫柔。有時，我們並不覺得祂的存在，但確實有個『人』在那裏，一直在調整我們。
我們若靠著裏面的調整來行事為人，結果我們行出來的，就是像神那樣的生活。神是愛，我們活出的也是愛；神是光，我們活出的也是光；神是聖，我們所作所為就是聖；神是義，我們一切的行事為人，與人接觸來往，都是正確、公義的。我們能活出這種種的情形，證明我們乃是順服住在我們裏面的基督。
基督活在我們裏面，祂所需要的，就是我們能與祂合作。所以羅馬十二章一節說，我們得救以後，就應當把自己獻給主。獻給主的意思就是告訴祂：『主阿，你住在我裏面，我願意與你合作，願意把自己給你，聽從你、順從你。你在我裏面怎樣調整我，怎樣引導我，怎樣給我感覺，我都照辦，我都順從。』這個順從就叫我們天天、日日、時時、刻刻蒙祂拯救。
神是靈，住在我們靈中。我們看東西，需要用眼；聽聲音，需要用耳；聞味道，需要用鼻子；喫食物，需要用口；消化食物，需要用胃。同樣的，今天神是靈，我們接觸祂自然也必須用我們的靈。用靈的方法就是禱告；為著接觸這位是靈的基督，我們的禱告越多越好。禱告不是跟隨頭腦所想像的，乃是憑著我們的深處，那比心思更深的部分，就是憑著我們的靈來禱告。當我們憑著深處的靈禱告，就會感覺在靈裏碰著了主。所以我們禱告時，可以將眼睛閉上，以避免外面事物的打岔。當我們閉起眼睛，不讓外面的事物進到我們裏面時，我們就能從深處，用話語將我們的感覺向主述說。我們越這樣禱告，就越接觸主；越禱告，靈裏就越被祂的靈所充滿。我們禱告得多，裏面的感覺就多；禱告得重，裏面的感覺就重；禱告得深，裏面的感覺就深。
盼望聖徒們能將這話付諸實行，多花時間在主面前禱告，接觸主自己。主已經在我們裏面，我們越禱告，就讓祂在我們裏面越加多，越有地位，越得著擴展。我們越讓祂照著祂的愛、光、聖、義調整我們，我們就越蒙恩典，越被祂充滿，使我們能自然的活出一種生活，與已往的生活大不相同。已往我們是單獨活著，現在是基督藉著我們活出來，使我們活出像神的生活，也就是活出愛、光、聖、義的生活。如此，我們纔能屬靈、成聖、得勝，生命纔能長大。所以，基督徒就是活在基督裏面，也讓基督活在他裏面的人；基督徒的生活，就是讓基督藉著我們活出來，以彰顯神那愛、光、聖、義的生活。
主後一九八七年三月十五日講於臺北特別聚會