馬可福音一章九節，十四節，三十五節，三章二十至二十一節，五章十九節，六章三十一至三十二節，四十六節，七章二十四節，三十六節，八章三十一至三十四節，九章三十至三十一節，十章三十四節，四十四至四十五節，十四章三十五至三十六節，十五章二十九至三十三節，十六章十五節，十九至二十節。
本篇信息我們來到新約的第二卷—馬可福音。在馬太福音我們看見主是君王救主；其中包含三大點：第一，主要拯救人歸回神的權下；第二，主自己服在神的權下；第三，人服神權柄的路乃是十字架。馬可福音乃是給我們看見，主耶穌是神的奴僕來作我們的救主；這是新約的第二個點。
在馬可福音裏，我們可以歸納出關乎生命的兩個大點。首先，我們看見主耶穌如何作神的奴僕，也就是說祂如何服事神；其次，我們看見我們服事神的路。我們讀四福音書時，不要只注意其中的事例、比喻和豫言，而必須專注於其中生命的原則。一面，我們要注意主耶穌如何活在神面前；另一面，我們要注意祂如何把我們帶到祂的路徑裏。每卷福音書都有這兩大原則。馬太福音給我們看見主耶穌如何服在神的權柄之下，以及祂怎樣把我們帶到神的權下。同樣的原則，馬可福音給我們看見主耶穌怎樣作神的奴僕，怎樣服事神；然後給我們看見祂怎樣帶著我們來服事神。
關於主耶穌怎樣作神的奴僕，馬可福音說得非常多；難得有一卷書給我們看見主耶穌作神奴僕的細節，像馬可福音這樣詳盡。整卷書乃是給我們看見主耶穌怎樣作神的奴僕。我們要概略的從其中找出七個大點來。
馬可福音記載主耶穌作神的奴僕，開始只有簡短的引介，（一1～8，）並簡略的說到祂受施浸者約翰的浸。（9～11。）所以主耶穌的受浸乃是祂作神奴僕的第一步。受浸的意義乃是死並且埋葬；所以主耶穌一出來盡職就受浸，乃是宣告說，祂把自己交於死地。
馬太福音說到主耶穌的受浸，乃是把自己交在神的權柄之下。在馬可福音裏，祂的受浸乃是把自己交於死地。有的弟兄姊妹或許會想：同樣是受浸，怎麼在馬太福音是一個意義，在馬可福音又是另一個意義？是的，在這兩卷福音書裏，同一件事有兩個不同的意義。馬太福音的記載，必須以權柄的眼光來看，因為整卷書都是在講權柄，就是讓神掌權，也是為神掌權。然而，馬可福音是講到服事神，其中的記載都必須用服事的眼光來看。
馬太福音和馬可福音緊緊相聯，兩卷書的記載有許多是相同的，因為在屬靈的意義上非常有關聯。聖靈把馬太福音擺在第一卷，把馬可福音擺在其後，也是非常有屬靈的意義。這乃因人在神面前的難處，基本上就是權柄的問題。人背叛了神，現在要歸回到神面前，首先要解決的就是權柄的問題。要解決背叛，人就要先服在神的權下。所以馬太福音擺在前頭。
我們一服在神的權下，就有一個自然的結果，想要來服事神。首先是服神的權柄，接著是服事神。我們若不服神的權柄，就不能服事神。真正服事神的人，都服在神的權下；背叛神的人不能事奉神；不讓神掌權的人，不能作神的奴僕。神的主權在我們身上若沒有地位，神的事奉在我們身上就沒有出路。我們要真正事奉神，就必須經過馬太福音的救恩，就是蒙拯救脫離背叛，而被帶到神的權下。只有讓神管治、讓神掌權、讓神作王作主的人，纔能作神的奴僕服事神。所以新約給我們看見，主要把我們救回來，頭一件要作的事，就是把我們從背叛裏挽回，而把我們擺在神的權下。我們一服在神的權下，立刻就作了神的奴僕。這就是為甚麼馬太福音之後就是馬可福音。主作君王以後，接著就作奴僕。主作君王是把我們擺在神的權下，叫我們服神的權柄；主作奴僕，是把我們拯救到神面前，教導我們作神的奴僕服事神。
盼望神的兒女能看見這個基本問題：人要作神的奴僕服事神，不是發熱心、研究聖經、讀神學、明白真理就可以了；這些都不足以叫我們服事神。能叫我們服事神的，乃是服在神的權下；惟有脫離背叛，絕對服在神的權下，纔懂得甚麼是作神的奴僕。
有一件最令人可惜的事，就是許多人以為只要發熱心、讀神學，就可以作傳道人或牧師事奉神了。願神憐憫我們，給我們看見，事奉神不是發熱心或讀神學的事；事奉神乃是恢復神在人身上的主權。在我們身上，背叛除淨了沒有？神的主權完全恢復了沒有？在我們一切的生活為人上，到底是我們還是神作主？是神還是罪在掌權？世界在我們身上仍有地位麼？這些都是基本要解決的問題，然後纔能產生神的奴僕。
服事神的人乃是服神權柄的人。我們不能讓神作王，就不能讓神作主。凡不能服神權柄作神百姓的，就不能作神的奴僕服事神；這是基本原則。在這個時代我們都當因著神愛的激勵，伏在神面前對神說，『我的主我的王，從今以後我把主權完全讓給你。我要悔改，脫離背叛；我要伏在你的腳前，好讓你來掌權。』我們若有這樣的心志、這樣的生活，我們就是神的奴僕。服事神乃是在服神權柄之後；沒有服權柄就沒有服事。
主耶穌作神的奴僕，頭一件事就是把自己擺在死地，沒有自己的主張、眼光、趨向和愛好。非常可惜，今天許多事奉神的人，還沒有把自己擺在死地，所以召會裏纔會有太多人的意見、看法、主張、見地和作為。我們的主是神聖的，但祂三十歲要出來事奉神時，首先乃是把自己擺在一邊，把自己擺在死地。弟兄姊妹，我們來事奉主，若仍然帶著我們的眼光、見地、幹才、能力、雄心、目的、趨向和愛好，我們就不是神的奴僕。神真實的奴僕，都是把自己擺在死地；而神最大、最標準的奴僕，就是我們的主耶穌。祂事奉神時頭一件所作的，就是把自己擺在死地。
主作神奴僕的第二點，乃是祂不為著自己。在整卷馬可福音裏，我們看不見主為自己作了甚麼。馬可福音告訴我們，主出來作工乃是傳揚神的福音；（一14；）祂不是傳自己的福音。不錯，聖經說這是主耶穌基督的福音，（可一1，）但是當祂出來傳的時候，乃是傳神的福音，不是傳自己的福音。祂也不是作自己的工，乃是作神的工。今天基督教裏許多的工作，不能說是神的工作，乃是人的工作。主耶穌在地上時，實在是作神的工；祂為自己無所求，不為自己作任何事。
我們要學習事奉神，就必須抓牢這一點：我們所作的乃是神的工；我們是為神作工，而不是為自己作工。這絕不是件小事；許多人所作的工，乃是自己的工。有些弟兄常問我，說，『李弟兄，我們看你很忙，你的工作也很繁重，但你很少不快樂，常是輕鬆愉快的。請告訴我們你的祕訣是甚麼？』我就告訴他們說，『你們是作自己的工，所以會有重擔，我作神的工沒有重擔；我工作越忙，就睡得越香甜。我只要有兩天不講道，回去就睡不好。天天作工，天天睡好覺。』他們認為這是奇妙的事，這的確奇妙！奇妙在於我是神的奴僕，擔子不在我身上，我作工沒有重擔。我告訴弟兄們說，『工作不能殺死你，乃是憂慮殺死你。作神奴僕的人，只有工作，沒有憂慮。』甚麼時候我們身上有憂慮，那就證明我們不是作神的工，乃是作自己的工。
神的奴僕不是作自己的工，乃是作神的工。這並不是說工作一直沒有難處；許多時候，工作會有難處，但妙在這裏，每當難處來了，我們立即可以進到神面前對神說，『神阿！這裏有難處了。』有時聖靈會給我們感覺：這難處不該是我們的重擔；我們的禱告立刻就轉成讚美了。真正作神工作的人，只有勞苦沒有憂慮，只有作工沒有重擔，只有負擔沒有重壓。負擔是出乎神的；重擔不是出乎神的，乃是出乎自己的，或是出乎撒但的。我們要沒有重擔，惟一的祕訣就是不要作自己的工。我們作神的工，為神而作工，我們就只是作工而沒有重擔，只有勞苦而沒有憂慮。這樣，我們一切的勞苦和負擔，都要成為我們的詩歌和讚美；雖然勞苦作工，卻沒有多少消耗，並且不覺得是重擔。主耶穌在地上時，一直作的是神的工，不是作祂自己的工，所以祂有安息。
第三點，主作奴僕是倚靠神而作工。馬可福音記載主常到山上去禱告。禱告的意義不重在向神求甚麼，乃重在接觸神、與神交通、與神一同負軛。我們若每天禱告一小時，必定會靈裏火熱而癲狂。三章二十至二十一節說，主耶穌作奴僕作得癲狂了。我們服事主的人，若不懂得甚麼叫癲狂，就還不彀服事神。癲狂不是自己發熱心，乃是神在裏面推動。有些基督徒很久沒有與神接觸，裏面是冰涼的。但有些弟兄姊妹經常與神有接觸，裏面是火熱的；人摸著他們就感覺到神。禱告神就是不靠自己、也不憑自己作工。神所要的，乃是出乎祂自己的；只有從神出來的纔能歸於神，且蒙神悅納。從我們自己出來的，都不蒙神悅納。
我們的主耶穌是神聖的，但祂事奉神時，卻不憑著自己，也不倚靠自己。祂凡事都倚靠神，因此祂經常禱告神。祂作完工之後，常獨自到神面前禱告。（六46。）我們固然需要經常和弟兄姊妹一同禱告，但許多時候，我們也需要獨自禱告。有經歷的人能告訴我們，獨自的禱告叫我們的靈得著休息、復甦和恢復。我們和弟兄姊妹一同禱告雖然能得著供應，但還是需要有獨自的禱告，使我們能得著休息和新鮮的供應，那不是和人一同禱告所能得著的。我們需要單獨到一個地方，在靈裏到神面前與祂有交通。在那交通裏，我們疲憊的靈會得著休息和復甦，使我們裏面再火熱起來。
主耶穌一再的禱告，就是告訴我們，祂是與神接觸著來作工，而不是單獨的作工。祂作工是同著神來作，聯於神來作，與神交通著來作。祂作工就是神作工，祂的工作就是神的出口。祂傳福音給人，神就從祂的話裏出去；祂醫病趕鬼，神的能力就從祂身上出去。祂是神的出口。
一個事奉神的人不能沒有禱告，也不能在字句、形式裏禱告，乃要摸著靈並在與神的交通裏禱告。每逢工作之先，我們都需要與神交通。主耶穌每在工作之先，都會退到一個地方去禱告。（一35。）祂禱告的地方或是在曠野或是在山上，禱告的時間或是在清早或是在晚上。祂一直摸著神並與神有交通，這就是奴僕救主的服事。
第四點，主從來不顯揚自己。整卷馬可福音至少有三次記載，主不要污靈或鬼發聲，說出祂是誰，也不要給人知道祂所作的事。（一24～25，34，三11～12。）還有的時候，祂是暗暗的領門徒離開群眾，不願意給人知道。（一37～38，三9，13，四36，六32，45。）祂隱藏到一個地步，給人看見祂雖是神的奴僕，帶下許多的祝福和神蹟奇事，卻絲毫不宣傳，不顯揚。有時，人驚訝祂所行的異能，主往往就在這時避開了群眾。不僅主行奇事時，人不認識祂是誰，就是主行過之後，人還是不認識祂是誰。馬可福音給我們看見，主一直取一個態度，就是把自己隱藏起來，不顯揚自己。
今日基督教的傳道人在報紙上登廣告，大肆鼓吹自己的博士頭銜、學術地位；那不是拿撒勒人耶穌的腳蹤。拿撒勒人耶穌作神的奴僕，從不顯揚。我們事奉主的人，不走顯揚的路，只走卑微、隱藏的路。顯揚的路不是倚靠神的路；作神的工，是不需要藉著廣告來宣揚的。凡不禱告，不與神交通，不憑神的話語，不靠神大能而作工的，就都不是神的奴僕。
為著青年的弟兄姊妹，我要說些警告的話。甚麼時候我們把自己擺在顯揚的地位，靠著自己的哲理和名聲作工，我們就已經和神脫節而不在交通裏了。我們不該倚靠任何聲望，也不可自居任何地位；只有主自己纔是我們的倚靠。禱告是我們倚靠神的一種本能，真實的能力就是神自己。交通禱告摸著神，同著神並讓神出去，給神有路，給神出口，讓神掌權，這纔是我們作工的能力。其他一切的辦法，都不蒙神悅納。沒有一個事奉主的人可以選擇顯揚的路。
我們必須謹慎，因為在事奉主的事上也有許多吸引人的事物。一切的聲望、名譽、地位都必須接受十字架的破碎。若不讓十字架在我們身上把這些破碎，我們就毫無能力。我們的能力不在於廣告、學位、宣傳或顯揚；我們的能力乃在於神。所以外面越不顯揚越好，讓人看我們是無知的小民，讓人看我們如同萬物中的渣滓。（林前四13。）這是拿撒勒人耶穌的道路；我們也需要走這不顯揚的路。
第五點，我們的主在地上作工時，殷勤忠心到一個地步，連喫飯也沒有機會。（可六31。）服事神的人，若一直顧到喫飯的問題，就不能事奉神。這樣的人不是不忠心，就是懶惰；殷勤的人不在意喫飯。我觀察一些弟兄姊妹怎樣喫飯，看見有些人喫得太講究了。他們必定是懶惰的人，因為好喫就懶作。但就另一面說，一個人作工若是馬馬虎虎，他必定也是好喫懶作的人。主耶穌作工，殷勤忠心到了一個地步，顧不得喫飯，以至於祂的親屬說，祂癲狂了。（三20～21。）
在士師記，神要基甸從三萬二千人中挑選戰士與敵人爭戰，其中二萬二千人因懼怕戰慄已經回去，剩下還有一萬；最終只有三百人被選上。神乃是以喝水作試驗來挑選他們。大多數人一看見水就跪下大喝，只有三百人用手捧到嘴邊舔水。神所要的就是這三百位用手捧著舔水的人，因為這些人在解渴上約束自己；他們和基甸一樣，甘願犧牲，好為神所用。那些屈膝跪下喝水，沒有節制的人，乃是顧到自己的需要遠過於神的需要，神就打發他們回家。（七2～8。）我們能不能事奉神，就看我們怎樣喫飯喝水；我們若是大擺筵席，山珍海味的喫喝，就不能為主作工。
我們若作神的工，並把自己交在神手中，就會發現，沒有人憑自己能應付得了工作上的需要。忙碌是必定的，否則就證明我們的工作在神面前有問題。所有出於神的工作都有神的祝福，祝福一來就無法作得完。有些人對我說，『李弟兄，你這段時間很忙，等你忙過了，有空閒時請到我們那裏休息。』我告訴他們說，『我的工作永不會忙完，若忙完了，就了了。』每個事奉神的人，實在說，在工作上很不容易找出空閒的時間。所以有的時候，連主耶穌都暗暗的離開群眾。祂離去休息並非自私；主耶穌也有肉身，再不休息就會喫不消，以後的工作就不能作了。事奉神的人非殷勤不可，沒有殷勤的性格，甚麼事情都作不成功；懶惰的人不能好好事奉神。
美國大佈道家慕迪曾說，『我傳福音救了許多人，但我從未看見懶惰的人得救。』照慕迪先生看，懶惰人不要說事奉神，連得救都不可能。所羅門說，『懶惰人把手放在盤子裏，就是向口撤回也不肯。』（箴十九24。）青年弟兄姊妹，你們要事奉神，要為神作工，頭一個要建立的性格就是殷勤；懶惰人不能事奉神。
第六點，主接受十字架。主耶穌在地上時，一開始就把自己擺在死地；祂知道神的旨意是要祂經過十字架，最終到十字架上受死。接受十字架，就是顧到神的旨意。十字架乃是神的旨意。一個事奉神的人必須體貼神的心意，顧到神的旨意；離開十字架就無法顧到神的旨意，因為神的旨意就在於十字架。我們事奉神的人，工作作得最好的時候，也許就是要我們死的時候。主耶穌作工作得最好的時候，告訴門徒們說，祂要到十字架上受死。彼得以為工作已有成就，有成效了，怎麼可以上十字架去死？主說，他不思念神的事，只思念人的事。（太十六23。）
在主的工作上有一個基本原則，就是不能只顧工作，也必須顧到神的旨意，因此必須顧到十字架。許多時候，工作實在有主的祝福；但是到了時候，神卻要這作工的人經歷死。神要我們完全在神的旨意裏，沒有自己的選擇。使徒保羅工作相當有成效，但神的旨意是要他被關在監牢裏。保羅的監牢就是他的十字架，也就是神的旨意。保羅服在神的權下，選擇了監獄。
保羅末次進耶路撒冷是他自動去的，結果在主的主宰之下，他被帶到羅馬，在那裏的監牢中為主作了更高尚的工作，寫出以弗所書和歌羅西書，成為歷代召會的供應。主耶穌的工作經過三年半以後，相當有成就，但是神的旨意要祂上十字架；雖然門徒們捨不得，但主耶穌堅定的揀選了十字架。事奉主有一個基本條件，就是要接受十字架；這是神的旨意。我們不要以為工作有了祝福就不可放棄，因為那時神若要我們離開，那就不只是十字架，更是神的旨意，我們需要接受。我們的主耶穌在地上作工有個原則，就是在十字架的蔭下工作；祂隨時接受十字架。
第七點，主順從至死。主在工作上絕對沒有自己的意見，完全順從神的旨意；祂順從到一個地步，最終死在十字架上。從馬太福音那一面看，祂在十字架上受死，是服神的權柄；從馬可福音這一面看，祂在十字架上受死，是因祂順從神。馬太福音說祂服神的權柄，馬可福音說祂順從神。
以上所說的，就是主作神奴僕的七個條件。主耶穌一出來作工，就把自己交在死地，祂不為著自己，乃是倚靠神而作；祂不顯揚自己，乃是殷勤忠心的服事；祂揀選十字架，順從至死。最終祂復活了，神就把祂高舉到諸天之上。馬可十六章記載主耶穌升天，也就是神把祂接到天上。祂不是高舉自己，也不是自己上升，乃是神將祂高舉，把祂接到天上，叫祂坐在神的右邊。（19。）主自己降卑像奴僕一樣，順從至死，但是神將祂高舉，賜祂榮耀尊貴為冠冕，（來二9，）並賜給祂那超乎萬名之上的名。（腓二9。）
神的奴僕就是這樣的奴僕，祂不為自己活著，不憑自己事奉，不顯揚自己，卻在凡事上供應別人。祂丟棄自己的選擇，活在神的旨意裏，不為自己掙扎，順從神以至於死。這樣一位奴僕救主纔能拯救我們，叫我們也成為神的奴僕。
馬可福音給我們看見主的服事，也給我們看見我們服事神的路；歸納起來有三點。
主捨己背十字架，在馬太福音裏是為著服神的權柄，在馬可福音裏是為著服事神。我們不管是服神的權柄，或是服事神，都需要否認己，把自己擺在一邊，讓基督一直治死我們的己。我們要服事神，己必須除去，己必須擺在死地，十字架必須在我們身上。
主耶穌說，『你們中間無論誰想要為大，就必作你們的僕役；你們中間無論誰想要為首，就必作眾人的奴僕。』（可十43～44。）我們若要為大，就要服事人。服事神的路，第一是要否認己，背起十字架；第二是要服事人，我們需要一直學習服事人。神的奴僕無論在那裏，都該服事人。主耶穌的生命是服事人的生命。在十章四十五節主說，『人子來，不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命，作多人的贖價。』所以，我們這些服事神的人，天天都必須供應人、服事人。
我們要學習服事神，就需要尋求服事人，把我們所看見的亮光，所蒙到的祝福分給別人；要找機會供應弟兄姊妹，帶領生命幼嫩的弟兄姊妹，並把我們裏面的恩典分出去，供應別人。我們服事主，但主在那裏？我們不容易摸著祂。然而，我們若在主裏服事弟兄姊妹，我們就是在服事主。服事主的基本條件，除了捨己背十字架，還要供應人、服事人。這是馬可福音給我們看見的。
服事神的路，對聖徒是供應，對罪人是傳福音。在馬可福音末了，那位神的奴僕吩咐我們要向一切受造之物傳揚福音。（十六15。）祂升天以後，把聖靈降下來，用神蹟大能證實所傳的話，叫我們傳福音給罪人。
服事神的人要捨己背十字架，服事供應弟兄姊妹，並傳福音給罪人。這包含四方面：對己要否認，對神要揀選十字架，對聖徒要服事供應，對罪人要傳揚福音。這就是服事神的路。凡是神的奴僕，事奉神必須顧到這四方面。我們可以用這四點察驗自己，甚麼時候我們缺少其中一樣，我們就已經離開服事神的地位，而不是神的奴僕了。願我們守住這幾項服事的原則，在神家中作忠信服事的奴僕。