使徒保羅挨家挨戶教導聖徒。（徒二十20。）我們在家中成全聖徒這件事上一直有極大的短缺，因為我們已過主要是靠訓練和特會。按我們所辦訓練和特會的數目來看，眾召會的光景應當比現在好許多；這乃是因為缺少家中聚會。
主的恢復需要往前。一九二二年，倪柝聲弟兄將搆上時代的恢復帶進來。起頭他採用的聚會與事奉之路，主要是來自弟兄會。在十年內，到一九三二年，他逐漸開始質疑弟兄會的實行。這不是說弟兄會的實行完全是錯的。
已過我們傳福音的路是傳統的路，部分是由於我們缺乏馬太二十八章十九節的啟示。在這節，主說，『所以你們要去，使萬民作我的門徒，將他們浸入父、子、聖靈的名裏。』我們需要思想這一節裏每一部分的意義，包括使萬民作主的門徒，以及將他們浸入三一神裏。我們不該倚靠對這節聖經傳統的領會。
新約開始於四福音。在馬太福音、馬可福音、路加福音這幾卷對觀福音書裏，福音的目標是國度—神的國或諸天的國。（太三2，四17，可一15，路四43。）然而，傳統基督教失去這目標，反倒讓傳福音的目標變成上天堂。按照組織化基督教裏的人一般所傳的福音，上天堂的要求非常低。他們說，無論人裏面的光景如何，只要悔改，認自己的罪，相信主，就能得救，並且死後可以上天堂。這是異教觀念，只以物質享樂為目標。神拯救人是為建立祂的國度。在對觀福音書中，主要的目標乃是國度作實際。
約翰福音說到神的國，就是我們藉重生所進入的神聖範圍。嚴格說，在約翰福音裏，福音的目標不是這範圍，乃是基督的擴增。施浸者約翰的門徒看見主為許多人施浸，就起了嫉妒。（三26。）約翰的門徒盼望他們的夫子有更大批人跟隨。約翰調整門徒的觀念，說，『娶新婦的，就是新郎；新郎的朋友站著聽祂，因著新郎的聲音就歡喜快樂；所以我這喜樂滿足了。祂必擴增，我必衰減。』（29～30。）這幾節經文指明基督的擴增就是祂的新婦。同章說到重生，是很有意義的。（3～8。）這啟示重生的目的是產生基督的新婦，就是祂的擴增。
三卷對觀福音書裏的目標乃是神的國作實際，而約翰福音裏的目標是基督的擴增，就是新婦和基督的身體。從這兩個目標的觀點，我們更能領會馬太二十八章十九節。使萬民作主的門徒，乃是為著神的國；而將他們浸入三一神裏，是為著基督的擴增。使萬民作主的門徒是國度的事，將他們浸入三一神裏是生命的事，含示奧祕、生機的聯結，為著基督的身體。因為萬民是異教徒，所以需要作主的門徒，纔能成為另一個國度的公民。將悔改的人浸入三一神是生命的事。這帶他們進入與三一神奧祕的聯結，作祂的擴增，就是基督的身體。
『基督的身體』一辭，在四福音和使徒行傳沒有題到。主在馬太十六章十八節用『艾克利西亞』（ekklesia）這辭說到召會時，是與『諸天的國』（19）這辭交互使用。新約雖然只有保羅說到召會作基督的身體，但基督生機擴增的思想，在約翰福音裏也找得到。在十五章五節，主說祂是葡萄樹，我們是枝子。枝子是葡萄樹的擴增。十六章二十一節裏新生的孩子，也表徵基督生機的擴增，因為新生的孩子乃是基督的身體作為新人。基督的擴增也見於十四章二節，就是父的家連同許多住處。
對觀福音書也含示與三一神奧祕聯結的思想。例如在馬太十章三十二節，主說，『凡在人面前，在我裏面承認我的，我在我諸天之上的父面前，也必在他裏面承認他。』『在我裏面』和『在他裏面』指明與主聯結。然而約翰福音有更多事例用到這辭。例如十五章四節說，『你們要住在我裏面，我也住在你們裏面。』約翰福音這卷書說到與基督奧祕的聯結，因為這卷書是論到基督生命的擴增。無論這擴增是顯為祂的身體、祂的新婦或一個新人，都含示奧祕的聯結。
馬太二十八章十九節是主在復活裏回到門徒中間時對他們的囑咐，說到將人浸入三一神，以及使人作主的門徒。將人浸入三一神，與奧祕的聯結有關；使人作主的門徒，與國度有關。我們需要學習這些事，好叫我們有根基和內在的構成，能把福音傳得深，並使凡我們所救來的人都知道自己是國度的子民，以及基督身體上的肢體，作基督的擴增。
『神的國』是一般性的指國度，『諸天的國』是以專特的方式指同一個國度。馬太福音論到國度，所以其中包含許多講到門徒訓練的事。例如，主在馬太五至七章說話的標準，含示嚴格的門徒訓練。約翰福音完全是講另一個點，就是基督的擴增。這擴增在於與三一神奧祕、生機的聯結。正如夏娃是亞當的擴增，作他的配偶，我們藉著與基督聯結，也成為祂的擴增，作祂的配偶。
主在馬太二十八章十九節的囑咐深奧且包羅，因為這則囑咐既含示門徒訓練，也含示奧祕聯結。我們都該學習根據這兩點傳福音，能清楚發表我們的思想，並且使聽的人能明白。我們若這樣作，許多人會得救。福音的目標不是上天堂；反之，福音的目標首先是要使我們作主的門徒以成為屬天的公民，其次要我們被帶進與三一神奧祕、生機的聯結裏，好成為祂的擴增，作祂的配偶。這樣傳福音會產生重大的差別。
我們不該以為這福音太深，不信者無法領會，因為主就是囑咐祂的門徒這樣傳。在小學教育的領域裏，人們已經發現，許多傳統上初中纔教的事物，在小學就可以教並且應當教。小孩有能力領會的，通常比教他們的還要多得多，只不過教育體系耽延了他們。同樣，未得救的罪人能明白的福音真理，比傳統上傳的福音還要多得多。保羅將較深奧的事當作福音傳揚。他說他『將基督那追測不盡的豐富，當作福音傳給外邦人』。（弗三8。）保羅也說到，他生了那些藉他的傳揚而接受福音的人。（林前四14～15，加四19，門10。）我們探訪人傳福音應當有感覺，我們是要把他們生出來。
以上論到傳福音的點，表明在我們的實行裏有許多事需要徹底翻轉。我們需要以新的路重新開始。我們不能改變真理，但在實行上，我們需要改進我們對真理的應用。我們已過許多的實行是根據傳統，而非根據聖經裏的神聖啟示。多年來我們將聖經許多段落視為理所當然，按照天然的觀念傳福音，僅僅告訴不信者他們是可憐的罪人，而神愛他們。不信者若藉這樣的傳揚被帶得救，不會曉得自己藉著相信成為甚麼。他們不會曉得自己是屬天的國民，以及基督身體的肢體，除非我們使他們對這思想有深刻的印象。我是得救多年後，纔曉得自己已經從神而生，並得著了神聖的生命。
我們需要徹底改變我們傳福音的路。我們必須打破傳統的束縛，好充分明白並應用像馬太二十八章十九節這樣的經節。保羅是絕佳的榜樣。當他出來傳福音，挨家挨戶施教並作工，每一件事都是新作法。他曾是受過迦瑪列訓練的傳統猶太人，但他開始服事主，就不照那個背景作任何事。
從使徒時代以來，兩千年過去了，基督仍未得著建造的身體。因著老舊的緣故，基督的身體在組織化基督教的任何一部分裏都得不著建造。英國弟兄會回到聖經並回到身體的一，作了一些新事。然而，他們所實行的也變得老舊。主所使用的每一個團體，至終都因老舊而停下來。我們應當對建造身體的需要有感覺。為要接納所有信徒，我們的實行必須包容且普遍，但也應當真實、新鮮且嶄新，纔能應付需要。
根據我們的研究，小排是聚會的關鍵之路。我們實行召會生活不能只有大聚會，在會中釋放一般性的信息。在二十人或人數更少的小排裏，我們能沒有形式規條，自然且真實的交通、禱告、彼此相顧、教導真理、並尋求生命。我們若在小排中建立起這五件事，就有根基讓我們可以正常開展，使召會生活得延續。小排成員能得裝備並受勸勉，出外傳福音，在家聚會中餧養新人，然後在小排聚會中透過教導和尋求生命長大來造就他們，藉此得著初信者。如此我們所得的新人會成為我們的下一代，至終他們就能作我們所作的。
藉著這樣實行小排，所有聖徒也都會受訓練作職事的工作，這職事就是新約建造基督身體的職事。這清楚啟示在以弗所四章十一至十二節。我們不該以為傳福音者僅僅出去傳福音。保羅告訴我們，傳福音者也要藉著教導、指導、造就並裝備聖徒，來成全聖徒，使他們能作同樣傳福音的工作。這就是成全聖徒，目的是為著職事的工作，為著建造基督的身體。
我們需要在小排中建立根基，好叫現今這一代得裝備，興起下一代。傳統基督教的路讓有恩賜的肢體只運用自己的恩賜，卻沒有成全其他信徒以同樣的方式盡功用。因這緣故，一直沒有充分的擴增。根據福音書、使徒行傳和書信，信徒所要作主要的事，其中之一就是得著新的信徒。這幾卷書都囑咐我們要為基督得人。
編組小排最好的方式不是按年齡、教育、或屬靈情形。這樣安排是天然的。最好像召會一樣，將不同年齡、教育程度、和屬靈情形的人混在一起。每個小排都該是召會的縮影。
大部分的聚會都該在小排中進行。到了主日，一地召會各小排可以來在一起，全召會就聚在一處。要讓所有聖徒能來在一起，主日這天最可行。此外，因為聖徒們習慣在主日聚會，我們若停止這樣的實行，可能造成與會人數減少。為使更多聖徒能申言，大召會應當分區聚集，區比小排大，比全召會小。主日聚會是操練申言最好的時候，因為小排聚會的時間該為著交通、禱告、彼此相顧、教導真理、追求生命、並藉著傳福音及餧養成全初信者而開展。
林前十四章是聖經中獨特的一章。保羅在這章指明召會聚會主要該為著申言，就是為神說話並將神說到人裏面。在聚會中，甚至詩歌主要也是為著講說。以弗所五章十九節說，『用詩章、頌辭、靈歌，彼此對說。』啟示和教訓可以看作是申言的一種。（林前十四26。）每主日我們都該有五、六十位聖徒來在一起聚會申言。申言能個別的造就聖徒，也會團體的建造召會。這是生機建造基督身體最有效的路。
我們要實行聚會的新路，就必須放棄老路。聖徒們週間應當出外傳福音，在家聚會中餧養屬靈的嬰孩，在小排中與新人聚集，並藉著交通、禱告、彼此相顧、教導真理、和追求生命，把他們帶往前去。如此新人就會往前，直到他們能作較成熟的聖徒所作同樣的事，從傳福音開始。這是正常的召會生活，這樣的生活本身會複製，使更多信徒被得著、得餧養、並被建造起來。
沒有任何規條化的形式是各地召會必須遵守的，但舉例來說，臺北召會主日早上是先在約五十人的區聚會中擘餅。若是可能，各區都有一個小會場比較好。但若情況不許可，幾個區可以在一個大會所不同的房間聚集。一小時的擘餅後，各區仍舊聚在一起，另有一小時的申言。這對個別聖徒是極大的造就，也產生團體的建造。聖徒在這些聚會中所說的，主要不是講見證故事，乃是申言。
聖徒們受訓練並這樣實行已有幾個月，每週從新約中選讀一章。每章分成六段，週一到週六每天都有一段話。從每天的段落裏選出兩節聖經，供每早晨禱讀享受主。早晨聖徒們在話中享受主，寫下所得靈感的筆記。週六他們閱讀自己一週的筆記，就著這些筆記禱告，然後撰寫一篇申言稿。『教練』會探訪聖徒們，幫助他們調整申言稿的長度和內容。限制每位申言的長度，就讓更多聖徒有時間可以說話。藉著這樣在週間豫備，主日早上所有聖徒都有可說的。已過我們囑咐聖徒要說話，但他們不曉得要說甚麼。現在他們有路可以有所豫備，但我們該鼓勵聖徒們不要只是讀申言稿，乃要放膽講說。從前聖徒們常常在等聚會結束，如今他們乃是等待機會說話。這拔高了聚會的空氣。聖徒所說的是基督的豐富，並且是根據眾人都已經享受的那一章，按著良好的順序陳明。聖徒在聚會中的說話，加起來就等於一篇扎實的信息。
臺北的聖徒也使用對應的生命讀經信息、其他職事書報、和聖經恢復本的綱要及註解，伴隨每週所閱讀和禱讀的那一章。藉由他們這樣的豫備和申言，許多豐富得著釋放。人人都覺得喜樂，不感覺重擔或困擾。所有聖徒都學習說話。這是他們召會生活的高點。召會生活其餘的部分在小排中進行。這樣的安排還有許多方面可改進，但各地都該願意嘗試。
為使聖徒得復興，早晨六、七個人形成小組來尋求主是好的。每組全是姊妹或全是弟兄比較好。長老和其他尋求的聖徒應當帶頭接觸其他大約六位聖徒，目的是為著每週至少三個早晨一起摸著主並進入主話。這需要我們探訪較軟弱的人，把他們挑旺起來，或約人某幾個早晨到我們家中。開頭幾次我們可能需要打電話給他們，叫他們起床，題醒他們有約定；他們若遲到，我們必須願意等他們。建立這樣的實行需要一些時間。
固定聚集一段時間後，早晨在小組中聚集的聖徒都會得復興。然後這些得復興的人就能接觸其他人，與其他聖徒開始更多小組，在早晨有團體的聚集。如此就有許多早晨的小組，這些小組很快就會將一處召會所有的聖徒都包括在內。結果全召會都會藉著早晨的時間得復興。
晚上我們應當實行傳福音，在家聚會中餧養初信者，並在小排中聚集。為福音的緣故出去接觸人，也許每兩週一次就彀了。最好不要一次照顧超過三、四個人。我們每週應該至少和他們聚一次家聚會，但一開始與他們有更頻繁的聚集比較好。最重要的乃是形成小排，纔能過實際的召會生活。藉著傳福音並在家聚會中照顧初信者，就會帶進召會的擴增，聖徒的成全會在小排聚會中進行。
帶進新路需要殷勤勞苦，領頭的人尤其需要勞苦。我們若殷勤，要實現新路並不難，也不需要屬靈大漢。只要我們願意學，每處召會都能作。要開始新路，領頭的人和其他尋求的聖徒應當花一週來在一起交通、禱告、找出他們要作甚麼。正如不同的家庭可能有不同的烹調方式，不同的召會實行這些事也有不同的方式。
聖徒們來在一起總有益處，特別是在早晨的時候一起尋求主。時間可能只有一、二十分鐘；我們運用這時間，主要該藉著讀並禱讀來進入一段主的話。每一位這樣實行的聖徒都會得復興。這是使召會得復興最有效的路。
在人類社會的任何領域，要推翻舊制度以帶進新事物都不容易。許多人會被得罪，想要保留舊制度。一向在主日釋放長篇信息的弟兄們，不該害怕一旦他們所在地的召會接受所有聖徒都申言的實行，他們就會失業。事實上，他們會有更多事可作，因為需要訓練所有聖徒如何說話。有人題出各種理由反對新路，就如所謂的地方召會自治，這些理由乃是狡猾的暗中破壞召會。然而，我也收到許多聖徒們鼓勵的信。我信有一天所有聖徒都會接受新路。當政府要修建一條新路，有些人民會反對批評，但建好以後，每個人都會使用。
成功的企業發現，賣東西最有效的路就是出去接觸人。作生意只靠登廣告吸引顧客不太管用。公司刊登廣告，無法控制人是否看廣告，看了如何解讀。然而，公司若去接觸潛在的顧客，這樣的互動是在他們的控制下。此外，他們所派出去的員工受過訓練，能根據透徹的研究，以最有效的方式售出產品。作任何事要有效，都需要用科學的方法來作。經過六千年人類歷史，所有國家都實施同樣的基本教育體制，包括小學、初中、高中、大學、研究所；這是符合科學的事。我們已過一直在實行的老舊、傳統方式，完全無效。透徹的研究會使我們看見新路的原則。按這些原則，我們應當出去接觸人，好為主得著他們。
除了用福音接觸人，我們還需要餧養並滋養初信者。我們也發現，過一種光有大聚會的一般性召會生活，不是最好的實行。經過許多研究我們發現，召會生活主要必須在小排裏實行。在新路裏每位聖徒都忙著有合式的服事，這是實行信徒普遍祭司職分的路。在老路裏大部分聖徒都在閒站，沒有特別的事可作。我們中間只有一小部分人服事，他們就成為聖品階級，其餘的人是平信徒。我們舊實行的原則會產生聖品階級與平信徒，所以我們必須改制。在新制裏，人人都會盡功用。
我們還需要一些弟兄擔起負擔，釋放主恢復裏的亮光和真理。這需要我們有較大的聚會，就如特會。一處地方召會若大約每兩個月有一次特會，長期來說，這會幫助召會超越並拔高召會的標準。召會若實行新路，就能豫備聖徒們在特會中接受主的說話。我們需要禱告，求主興起更多弟兄有負擔領受更多啟示和異象，在特會中釋放信息，拔高召會生活的標準。保羅挨家挨戶成全聖徒，但他也在大聚會中說話。例如，在行傳二十章他留在特羅亞，那可視為一場他所帶領的特會。（6～7，11。）為著舉行特會以釋放信息論到更高的真理，我們仍需要大會所。
主恢復的眾召會當中，沒有外在的控制。在眾地方召會中帶領的人可以見證，沒有人控制他們。多年來我多方勞苦，為要興起並供應眾召會，但沒有召會在我的控制下。眾召會若聽從我的說話，是因為我說神的話。主使用我把祂的恢復帶到美國，並得著許多尋求的人為著祂的恢復，包括許多領頭的人。然而，這些召會或弟兄們，沒有一個在我的控制下。
職事所作的每一件事，都是為著眾召會的益處。眾召會和職事是一沒有甚麼錯。保羅寫信給在腓立比的聖徒，說他為著聖徒們在推廣福音上和他的交通感謝神。（腓一5，7。）職事的目標不是建造職事本身，乃是藉由眾召會的合作而建造眾召會。召會與職事合作，職事為召會作工；至終益處完全歸給召會。已過五十六年間，我只知道一件事，就是為眾召會勞苦。我從未有任何要控制眾召會的想法。每早晨我一醒過來，心中所想的就是如何能勞苦作工來幫助眾召會。