在聖經裏先有神的創造，然後有神的建造。我們在前一章看見，在神創造的工作結束時有伊甸園，而在神建造的工作結束時有聖城新耶路撒冷。城與園子截然不同。在園子裏有神造之物天然的景觀；然而，城卻有建造的意義。城不是天然的，而是建造的。我們必須記得這兩幅圖畫—一個園子和一座城。
在創世記二章，神完成了創造的工作之後，有伊甸園，神把祂所造的人安置在其中。神把人放在生命樹跟前，因為神的心意是要藉著人經歷神作生命，而以神來建造人。（8～9。）同著生命樹，有一道湧流的河，在河的湧流裏有為著建造的寶貴材料。（10～12。）聖經末了兩章的記載，幫助我們清楚看見這事。在啟示錄末了兩章有一座城，是用這些寶貴的材料建造的，這是一座金、珍珠和寶石的城。這啟示出神在創造之後，想要作另一個工作—將祂自己建造到人裏面，並將人建造到祂裏面。
整本聖經啟示神的這兩個工作：創造的工作，以及神將祂自己建造到人裏面、將人建造到神裏面的工作。神的建造乃是神性與人性的調和。所以，聖經的末了有一座城，作為神的建造，那座城乃是神與所有蒙救贖之人的調和，包括舊約和新約的聖徒，組成一個容器來盛裝神，與神調和，並被神浸透。這就是神與人的調和，作為神的建造。
在創世記二十八章，神首次啟示，祂要藉著將天帶到地上，將地帶到天上，而把祂自己與人建造在一起，好使天和地聯結。在十至二十二節，伯特利的故事真是奇妙，且充滿了關於神建造的神聖原則。我們需要整本聖經來解釋這個簡短的故事。
在那時候之前，人是個流浪漢。當雅各在伯特利作那個夢時，他是個無家可歸的流浪漢，沒有安息。他甚至用一塊光禿、堅硬的石頭為枕頭。然而，我們若是仔細的讀這段聖經，就會看見不只人是流浪、無家可歸的人，就連神自己也是無家可歸，沒有安息之所。在這種情形下，神給了雅各一個簡單的夢；他夢見一個梯子立在地上，梯子的頂通著天，有神的使者在梯子上，上去下來。雅各醒來之後，說了一些奇妙的話。他說，『這不是別的，乃是神的家，也是天的門。』（17。）像雅各這樣一個頑皮的年輕人，憑他自己肯定說不出如此奇妙的話來。
雅各說到天的門，這指明天是敞開的，人有可能進入天裏面。換句話說，人有可能進入神裏面。梯子是一條路，就像街道一樣，只不過是垂直的。那條梯子是界於地和天之間，就是從人上到神那裏，從神下到人這裏一條垂直的路。在這梯子，這條垂直的路上面，乃是神所在之天的開口之處。這表徵有一條途徑，讓人可以來摸著神並接觸神。
就著敞開的天而言，這地方乃是天的門，而就著地上那個地點而言，這乃是伯特利，神的家，神的居所和安息之處。神的安息之處不是在天上，而是在地上。我們可能想到天上，但是神卻想下到地上來。馬太六章十節說，『願你的旨意行在地上，如同行在天上。』神渴望來到地上，因為地已經被神的仇敵不正當的敗壞、篡竊並霸佔了。神的心意是要恢復這地。今天基督教中有一個錯誤的觀念，人常常說到『天家』，然而在聖經裏沒有這種東西。反之，神的心意是要在地上得著一個居所，一個伯特利。
關於神建造的一切神聖原則，都在這幅圖畫裏。神聖的建造乃是天向地打開了，藉著天梯，使天聯於地，也使地聯於天。我們要看見這梯子是甚麼，必須來看約翰一章五十一節，那裏說，『又對他說，我實實在在的告訴你們，你們將要看見天開了，神的使者上去下來在人子身上。』無疑的，這是指著創世記二十八章說的。在創世記二十八章有一個梯子，上面有神的使者上去下來，而在約翰一章，這梯子乃是人子，在祂身上有神的使者上去下來。所以，梯子就是主耶穌自己這位人子，這位成為肉體的基督。
不僅如此，在十四章六節主說，『我就是道路…；若不藉著我，沒有人能到父那裏去。』祂不是水平的路，而是垂直的路，我們憑著祂並藉著祂，可以到神那裏去。作為道路，祂乃是梯子。乃是祂將天帶到地上，也是祂將地聯於天。是祂將神帶到人裏面，並將人帶到神裏面。祂是那條垂直的路，把神和人帶在一起，使天和地成為一。
在一章五十一節，主不是說神的使者上去下來在神子身上，而是說在人子身上。本章第一節說，在已過的永遠裏，主是永遠的話，作神的彰顯。在本章的最後一節，在將來的永遠裏，主乃是人子。永遠的話怎麼能成為人子？乃是藉著十四節的成為肉體。永遠的話成為肉體，成了人子。人子乃是神與人的調和，就是神人。祂是出於天卻在地上的人，也是一個在地上卻仍然在天，並從天而來的人。這位奇妙的人子把神和人帶在一起，並使天和地成為一。所以，祂是真正的天梯。
不要忘了約翰一章五十一節是指著創世記二十八章說的。在創世記二十八章，同著天梯，還有敞開的天，以及伯特利，神在地上的家。這給我們看見，同著主耶穌這屬天、垂直的道路，有天的開啟，也有神在地上的家。
創世記二十八章十八至十九節上半說，『雅各清早起來，把所枕的石頭立作柱子，澆油在上面。他就給那地方起名叫伯特利。』雅各不只是給那地方，也是給那石頭起名叫伯特利。這是很有意義的。那塊石頭，就是伯特利，神的家，乃是流浪者可以安息、枕頭的地方。不僅如此，這個給人安息的地方，也就是神的住處。不僅這個地方，連這塊有油澆在其上，人所安枕的石頭，也是伯特利，神的家。當人安息了，神也就有了住處。
神要在地上得著一個家，就必須有油澆石頭。在聖經裏，油表徵聖靈，三一神的第三者眷臨人。當神隱藏在諸天之上時，祂是父。沒有一個人能認識父本身，也沒有人看見過父。當神出來，向人並在人中間彰顯祂自己時，祂乃是子基督。然後，當神臨到人身上，並進到人裏面，以主觀的方式眷臨人的時候，祂乃是靈。所以，油象徵三一神以主觀的方式眷臨人。
那麼石頭是甚麼呢？毫無疑問，石頭乃是建造的材料。這就是為甚麼在雅各的夢中，先有作為材料的石頭，然後有神的家這個建造。油澆在石頭上之後，石頭就成了家。同樣的，我們來到主面前，也就像活石，在那靈裏，憑著那靈，並同著那靈，被建造成為屬靈的殿。（彼前二5。）我們是石頭，有三一神將聖靈作為油，澆在我們身上。
神的建造乃是在於神將祂自己作為那靈澆灌在我們身上。我們是石頭，祂是油。當祂將自己澆在我們身上，我們同著這油就成了伯特利，神的家，神的殿，有神的靈居住在其中。
神建造的主要原則，乃是神被帶進我們裏面，我們被帶進神裏面。我們已經看見，主乃是作為天梯的人子，將神帶下來給人，也將人帶上去給神。藉著祂的成為肉體，祂把神帶給人。祂成了肉體，就將神帶到人裏面。在那時以前，神從未在肉體裏，但是藉著主的成為肉體，神就進到人裏面。接著，這裏有一個『迴轉』。主帶著神下來之後，又帶著人上去。祂藉著成為肉體將神帶到人裏面，然後又藉著死與復活，將人帶回到神裏面。
在約翰福音，有主的來和主的去。祂的來是祂的成為肉體，祂的去是祂的死與復活。藉著祂的來，祂將神帶到人裏面；藉著祂的去，祂將人帶到神裏面。在七章三十三至三十四節，主告訴人，祂要去的地方，他們那時不能到；然而過了一些時間，在十四章二至六節，祂告訴祂的門徒，祂要接他們到祂那裏。祂所在的地方不是天，而是神自己。祂似乎是說，『我在父裏面，父乃是我所在的地方。我藉著我的成為肉體將神帶給你們，然而現在我需要受死並復活。藉著我的死與復活，我要把你們帶到神裏面。到那時候，你們就會在我所在的地方。』
基督是道路，藉著祂，人就能達到父自己，而不是來到父所在的地方。二十節說，『到那日，你們就知道我在我父裏面，你們在我裏面，我也在你們裏面。』這些叫人難解的『在裏面』告訴我們，因為基督在父裏面，而我們在基督裏面，我們就在父裏面。所以，祂在那裏，我們也在那裏。（3。）然而，在祂的死與復活之前，祂僅僅將神帶到人裏面。將人帶到神裏面，是藉著祂的死與復活而成就的。
請你再讀約翰福音，你就會看見主的來和主的去。主的來與去，乃是神聖建造的過程。主的來把神帶到我們裏面，主的去把我們帶到神裏面。藉著祂的來和祂的去，祂將神與我們調和。
在一章五十一節主不是空講天梯的事。天梯的原則在整卷約翰福音裏都可以找得到。這乃是要來的永遠一幅完滿的圖畫。我們今天若有屬靈的洞察力，就會說，『主阿，你就是天梯。一天過一天，神的使者上去下來在你的身上。一天過一天，你把一些屬天的東西帶到地上，也把一些出於地的東西帶到天上。』
我們悔改並相信主的那一天，祂這天梯就把一些屬天的東西帶到我們裏面，也把一些出於地的東西帶到神裏面。我們接受主耶穌的那一刻，祂就是真正的天梯。那時天開了，在地上有一個伯特利，神的家，作神的居所和人的安息之處。主作為天梯，把神帶到我們裏面，也把我們帶到神裏面。祂是天梯，把天聯於地，也把地聯於天，就是說，祂把神與我們，我們與神，彼此調和在一起。
這個調和就是神聖的建造，神的建造。歷世歷代以來，直到這世代的末了，神一直在作的，並祂仍然要作的，乃是要完成這神聖的建造。神不斷的藉著基督將祂自己帶給人，也藉著基督把人帶給祂自己。這就是神的建造。
在頑皮的雅各作了這夢一段時間之後，他成了一個大家庭之父。舊約沒有說到亞伯拉罕家，或是以撒家，卻說到雅各家，以色列家。以色列家就是神的家。這一個頑皮年輕人的家怎麼能成為神的家？乃是藉著神來到這家的人，並把他們帶給神。這就是以色列人的故事。神臨到以色列人，也把以色列人帶到祂自己那裏。
在出埃及記，神告訴以色列人要建造一個帳幕。整個帳幕是兩種材料—金和皂莢木—的調和。金表徵神聖的性情，皂莢木表徵屬人的性情。神的建造乃是神聖性情與屬人性情的調和。我們如此強調這事，因為我們需要看見，召會的建造不是別的，正是這兩種性情的調和。一天過一天，我們必須藉著天梯同敞開的天，讓神與我們調和。這就產生伯特利。
我們基督徒有許多聚會，聚會是我們生活的一部分。不聚會就是屬靈的自殺。然而，我們聚會的時候，如何能給人一種感覺，我們的天開了，有一條垂直的路從我們通往神，也從神通往我們？我們又如何能給人一種感覺，我們的聚會就是伯特利，神的家？路就在於有神時時與我們調和。我們來在一起時，神越與我們調和，我們就越會使人感覺到神的同在、敞開的天、伯特利、以及天梯這垂直的路，將神帶給人，將人帶給神。
當人來到我們的聚會中，他們可能是像雅各那樣頑皮的年輕人。他們不過是流浪的人，但我們若是與神調和，他們就會覺得在我們中間有個夢。他們會覺得天開了，有一個梯子，有些東西從地上升，並從天降下來。他們會感覺到伯特利在這裏。我們需要給人這種感覺。飄流的雅各來到我們的聚會中，需要有這樣的夢。他們應當說，『這是甚麼？地上有這樣的東西麼？我好像在作夢！』他們應當看見一些與眾不同、奇妙、奇特的東西。最後這些頑皮的雅各要醒來，並且說，『這不是別的，這乃是天開了，有梯子作為人接觸神垂直的路，又有伯特利，就是神的家。』這就是召會和召會生活。
召會生活不僅僅是講道、唱詩和大聲呼喊。我們若是與神調和，那麼就算我們安靜的坐著，沒有禱告或大聲呼喊，人也會感覺到神的同在。然而，我們若是沒有與神調和，我們越呼喊，人會越覺得厭惡。他們會說，『這是甚麼？我們若想聽人大聲喊叫，倒不如到體育館去，那裏的喊叫聲更大。我們為甚麼來這裏呢？』
我們來在一起，只根據於神與我們的調和。一天過一天，我們必須領悟，油澆石頭真正的意義是甚麼。我們必須真正認識神這生命的靈與我們的調和。如果我們有一種實際的日常生活，一直經歷與神調和，那麼每當我們聚在一起，就會感覺他們在一個奇妙的夢裏。他們無法想像在地上會有這麼一個地方。他們會看見天開了，也看見伯特利，就是神在地上的家，有一條垂直的路，把神帶給人，也把人帶給神。
我曾經多次參加這種聚會。我初次訪問倪柝聲弟兄的時候，曾經住在上海。許多次在聚會中，我覺得自己在一個奇妙的夢裏。那些聚會對我來說，就像作夢一樣。我無法想像，在地上會有如此美好的事。如果那時有人問我覺得怎樣，我會說，『這就是天開了，也是主的同在！』甚至當我們在聚會開始以前進入會所的時候，就感覺主在那裏。當我們走進聚會中，沒有人敢閒聊，因為主的同在使人起了敬畏。通常聚會很安靜。他們以柔聲的唱詩開始，也有人默禱，然而我們可以感覺到天開了。我們覺得主的同在，就像在伯特利。我永遠不能忘記那些年間我所經歷的。
因著主的主宰，我生在基督教裏，也在各種基督教的環境裏長大。我參加過許多不同種類基督教的聚會，其中包括基要派、長老會、浸信會、弟兄會、和靈恩派的聚會。藉著這一切的經歷，我能見證，正確的基督徒聚會不是這樣或那樣，而是一種的聚會，讓任何進來的人都能感覺到主的同在，感覺到一個敞開的天，感覺到地上的伯特利，也感覺到在天和地之間有天梯，將神帶給人，也將人帶給神。這是基督徒建造的聚會，是神與人的聚會。
這乃是雅各這個飄流的年輕人的夢，但是讚美主，這夢成了一個實際！歷代以來，這個夢在地上實現過，並且仍然要實現。我們若對主認真，就要經歷神與我們調和。然後當我們來在一起，我們就有伯特利，這地方有天的開啟，也有基督，就是作為天梯的人子，這天梯乃是垂直的路，讓人接觸神，也使神眷臨人，與人性調和。這就是神的建造。我們若是說到召會的建造，就必須領悟這點。我們需要有這個飄流的年輕人所作的夢；然後我們就會有安息之所，作神的居所。
為著這事，願主憐憫我們。這些日子，我們需要仰望主，求祂拯救我們脫離許多不同、不正確的觀念，使我們能看見祂在地上得著一個建造真正的路。真實的建造乃是伯特利。
一面來說，今天神有召會；但另一面說，祂仍是一位無家可歸的神。同時，有許多人還在曠野飄流，沒有安息，也無家可歸；他們需要一個夢。願我們能彀忠信，看見在我們中間神的調和，使我們能提供他們這樣的一個夢。每當那些飄流的人來到我們中間，他們必須有一個夢，看見天向我們是敞開的，在這地上有伯特利，在天和地之間有天梯，就是人子主耶穌。