創世記一章二十六節，二十八節，以西結書一章二十六節，但以理書七章十三至十四節，馬太福音十九章二十八節，約翰福音五章二十七節，羅馬書十四章十七節，哥林多前書六章九至十節，加拉太書五章十九至二十一節，以弗所書五章三至五節，啟示錄二十章四節。
這是關於素祭的末了一章，我們要來看耶穌的人性對於國度是如何的需要。從前面經節中，我們能從創世記一章到啟示錄末了，看見人性與神的國有密切的關係。起初神造人，不僅有祂的形像，並且也有管治權。『神說，我們要按著我們的形像，照著我們的樣式造人，使他們管理海裏的魚、空中的鳥、地上的牲畜、和全地、並地上所爬的一切爬物。…神就賜福給他們；又對他們說，要繁衍增多，遍滿地面，並制伏這地，也要管理海裏的魚、空中的鳥、和地上各樣行動的活物。』（創一26，28。）
形像是為著彰顯。神按著祂自己的形像造人，使人可以彰顯神。神的形像是為著神的彰顯。但是人的被造也是為著執行對全地的管治權。這就是國度。在創世記一章二十六節，神要人管治五樣東西：一樣是水中的活物，一樣是空中的活物，其他三樣是地上的活物，其中特別題到人有權柄管治一切的爬物。撒但，又叫古蛇，是一切爬物的頭；因此，這意思就是人必須管治撒但，那個背叛者。神的心意是要人來管理地。
在二十八節，主說人必須制伏地。如果地上沒有反叛，那就用不著制伏。因為有撒但的背叛，所以對於地纔需要制伏。神雖然能，但祂不願意自己去作。神親自對付一個背叛的造物，會降低祂造物主的地位。所以神需要另一個受造者—人—來制伏背叛的造物。這是攸關神國度的事。
在主的禱告末了有這樣的話：『國度、能力、榮耀，都是你的，直到永遠。』（太六13。）這裏我們看見國度、能力和榮耀。沒有國度就無法施行能力，沒有能力也就沒有榮耀。榮耀是在於能力，而能力只能在國度裏施行。因此在地上神需要一個國度，好施行祂的能力，來彰顯祂的榮耀。神的心意是要在地上建立一個國，在這個國裏神可以自由施行祂的權柄和能力。在祂國度權柄的範圍內，神就能彰顯祂的榮耀。榮耀就是神自己的彰顯；神彰顯出來，那就是榮耀。
比方電光的榮耀，就是那看不見之電的彰顯。電的榮耀和電的亮光，就是電本體的彰顯。電一顯出來，榮耀就在光中出現了。神是一個奧祕，隱藏而不可見，就像電的奧祕。電顯出來我們能看見光，照樣，神顯出來我們就能看見祂的榮耀。雖然如此，要表現神的榮耀，需要有個範圍，讓神在其中施行祂的權柄和能力。這個權柄和能力的範圍就是神的國。
從某種意義來說，今天在地上的召會就是神的國。羅馬十四章十七節說，『因為神的國不在於喫喝，乃在於公義、和平、並聖靈中的喜樂。』十二章說到身體，就是召會。然後在十四章，保羅說到召會時，不是說身體，乃是說神的國。如果把這兩章放在一起，我們能看見十四章所說神的國，就是召會。召會不僅是神的家或基督的身體，也是神的國；而在神的國裏，主要的因素乃是神的權柄、神的作王、和神的管治。神的國不需要天使，神的國需要人。這裏需要的是人性。
請看以西結一章二十六節：『在他們頭以上的穹蒼之上，有寶座的樣式，像藍寶石的樣子；在寶座的樣式以上，有一位的樣式好像人的樣子。』以西結看見在清明的天裏一個寶座的異象，在寶座上坐著一位，樣式好像人的樣子。我們會認為，應該是神坐在寶座上，但以西結所看見的是一個人！在這卷書中以西結被主稱為人子，有九十三次。這卷書中，神異象的整個觀念，都集中在人的事上。神需要一個人。我們的觀念認為，在整個宇宙的寶座之上的必是神；但這節聖經告訴我們，坐在寶座上的是一個人。
照人來說，神自己建立一個國並不難，但這會被撒但輕看。在約伯記我們能看見撒但的輕看。撒但對神說，約伯敬畏神，只不過是因為神祝福了他；如果神拿走祂一切的祝福，約伯就不會敬畏神。撒但認為神用祝福來買約伯。但是當神把祝福都撤去的時候，約伯仍然敬畏神。這對神是何等的榮耀！那對撒但實在是個羞辱。當神剝奪了約伯許多事物，他仍然愛神。他愛神不是因著祝福，乃是為著神自己。
神絕不願意自己建立一個國。若是這樣，祂知道撒但會說甚麼。因此，神造了人，把這人留在沒有籬笆的園子裏。神這樣作是有用意的。這樣，撒但就能用他所想出的辦法，試圖破壞神的計畫。但是撒但敗壞了人之後，神的智慧反倒更加得著彰顯。神所造的人是好的，是完全的，撒但敗壞了他，使他成為一個反叛的罪人。但是神要把人重生，使他成為新人。在撒但的破壞之外，神要作一些新事。讚美主，神已經作了！
在得救之前，我們不過是一塊遭毀滅的材料，但是就從這塊遭毀滅的材料，神重生了我們，使我們有新的人性。這對神是榮耀，對撒但是羞辱。只要召會有正確的人性，神就能對撒但說，『甚至在洛杉磯，世界電影首都，我已經建立一種人性來抵擋你。我並不是藉由天使或我自己來作這件事，我乃是藉著你所敗壞的人類。我已經建立起一個新的人性。』能對撒但說這樣的話，對神是何等的榮耀！撒但也曉得，他把人敗壞的越多，神得的榮耀就越多。
我的負擔是盼望把帕子揭去，使大家都知道神最終的心願。神的目的不是叫我們上天，神的心願是要在地上建立一個有祂那樣人性的國。不要以為我在得救之前是一個好人。我實在不是。但現在我竟然能把一些出於基督的東西供應給你們眾人。這是主的榮耀，也是撒但的羞辱。撒但只能說，他從前所敗壞的這個小小的人，現在竟在供應基督。
這個原則對我們大家都可應用。召會中一些年輕的人，在過去是嬉皮，只有主知道他們所過的是甚麼樣的生活。所有這些已過的嬉皮，接受了主的人性，有了正常人的生活，這對撒但是最大的羞辱。撒但或許要說，『五年以前，被我大大毀壞的這些青年人，今天竟有了正確的人性。我在洛杉磯真沒臉住下去。』這就是為著神的國。
請看今天的腐化和不法的情形，特別在青年一代。年輕人在每樣事上太隨便、太自由了。他們不受父母的約束，不受學校的約束，不受警察的約束，不受鄰居的約束，甚至不受國家憲法的約束。按他們的觀念，越放肆就越自由；他們一點不想受約束。但你可知道，這種觀念是從那無法無天的撒但來的。他是一切反抗權柄、叛逆的根源，因為他恨神的國。
神要在地上青年一代當中建立一個國度，就需要一班人蒙救贖，得重生，接受耶穌的人性。藉著這個人性，他們在各樣事上都是平衡的。例如不久以前，領帶很窄，但今天又特別寬，看起來像一把大扇子。請想，這不都是走極端麼？只是外面的調整，當然沒多大用處；但是如果我們接受耶穌的人性，我信，我們不會走極端。藉著接受主的人性，我們絕不會失去平衡。我們必須服在神屬天的管治之下，如果能這樣，就是在打領帶上也會顯出我們的平衡。我們所穿的鞋、衣服，都會給人一種印象，我們絕對是頭腦清楚、健康、端莊的人。我們是清明並且平衡的，每件事都是適當的均衡。我們知道應該穿甚麼樣的鞋，甚至知道能花多少錢買鞋。我們是這樣的平衡，有節制，清明，並且健康。我們必須能對全宇宙發出這樣的一種宣告。所有的鬼知道真實的情形，比我們清楚得多。如果我們作這樣的宣告，鬼可能來指著我們的頭髮、我們的髮型，證明我們還不是那樣健全。鬼也可能指著我們上週所買的那雙鞋。我們說我們是平衡了，但實際上還沒有。我們可能仍在跟隨著今天邪惡世代的摩登方式。他們穿戴奇怪的服飾，我們就跟隨他們，也穿戴這些服飾。只有不平衡的人纔這樣作。這就是為甚麼有許多精神病患者。然而我們是在主有效的血遮蓋之下。靠著祂得勝的恩典，我們能大膽的向撒但宣告說，我們沒有精神病，我們在每件事上都有節制，但不是因著我們自己，乃是憑著耶穌的人性。在日常行事中，我們享受祂的人性。
不只在以西結書我們看見人子坐在寶座上，在但以理七章十三至十四節也看見這件事：『我在夜間的異象中觀看，見有一位像人子的，駕著天雲而來；祂來到亙古常在者那裏，被領近祂面前。權柄、榮耀、國度都給了祂，使各族、各國、各方言的人都事奉祂。祂的權柄是永遠的權柄，不能廢去，祂的國必不毀壞。』但以理在這異象中看見人子來到亙古常在者面前得了國度。我們知道這位就是主耶穌。主耶穌自己曾告訴我們，在甚麼時候人子要坐在寶座上；（太十九28；）約翰五章二十七節也告訴我們，因為祂是人子，神就賜給祂行審判的權柄。作為一個人，祂彀資格執行神的審判。
林前六章九至十節，加拉太五章十九至二十一節，以弗所五章三至五節，這些經節給我們看見，怎樣的人性不能承受神的國。這些事我甚至都不願意題起，那都是人性美德的反面。這些經節的意思是說，如果我們沒有正確的人性美德，對於神的國我們是無分的。如果我們向神認真，想要有分於神的國，我們必須有正確的人性美德。靠著我們自己，不可能有這些美德；但是感謝神，我們有一位住在我們的靈裏，祂是惟一正確的人。這樣的一位，帶著祂那正確的人性美德，今天在我們裏面成了我們的人性。保羅在以弗所五章說，這些反面的東西，在我們中間連題都不可，如此纔與聖徒相宜。（3。）我們必須看見，聖徒都是聖別的人；因此，我們的口絕不能說污穢的言語，甚至連一句都不可。我們確實需要這樣的人性美德。我們絕不應該再題我們已往污穢的失敗，神已經忘記了那些，所以我們也忘記了罷。我們絕不需要再說那一類的事。我們倒是應該說，『讚美主！』把感謝獻給神。
這些經節都給我們看見，為著神的國需要正確的人性美德；而為著這一切正確的人性美德，我們需要耶穌的人性。當我們有這樣的人性，我們就不僅是在神的國裏，並且我們就是神的國。在洛杉磯的召會，就是神的國在洛杉磯。撒但已經欺騙召會許多世代了，他或者使基督徒離開屬靈的事，若不然就使他們只注重神聖屬靈的事，而忽略了正確的人性。但主正在恢復耶穌的人性。這是主另一項的恢復，好加強召會生活的恢復。若沒有正確的人性，就不可能有正確地方召會的生活。
在所有的地方召會裏，神的榮耀必須顯在人的身上。人的行動、穿戴，彼此之間的交往，家庭裏的言行，以及日常的生活行動，都必須實實際際的是在人性裏而顯出神的榮耀。這是正確的召會生活。
最後，來到聖經的末了，我們看見得勝者與基督一同作王一千年。『我又看見幾個寶座和坐在上面的，有審判的權柄賜給他們。我又看見那些為耶穌的見證、並為神的話被斬者，以及那些沒有拜過獸與獸像，額上和手上也沒有受過牠印記之人的魂，他們都活了，與基督一同作王一千年。』（啟二十4。）這些得勝者怎麼有資格和基督一同作王呢？我相信是藉著耶穌的人性作到他們裏面。
願主幫助我們，使我們認識何等需要祂的人性。我們需要一切的人性美德，好讓撒但蒙羞。我們日常生活的每一點，必須在靈中與主的人性相合。如果主的人性與我們所要作的不一致，我們必須說，『主，我絕不要這件事與你在我裏面的人性相違背，我情願放棄。』我們如果這樣作，就會在耶穌的人性裏有正確的日常生活，我們也會有正確的召會生活；而這個召會生活，就是今天神在地上的國。這要真正成為撒但的羞辱，而確實成為神的誇耀。