約翰福音一章一至二節，四節，十四節，十六至十八節。
上篇信息我們看過約翰福音乃是說到主作生命的供應，這生命就是神自己進到我們裏面來作我們的生命。約翰福音從始至終就是講解這件事。沒有一卷書所說的事比約翰福音所說的更奧祕。這卷福音書首先給我們看見主耶穌乃是神的顯出，並且這位顯出來的神進到我們裏面，作了我們的生命。
世人大都承認有一位耶穌基督，也有好些人相信宇宙中有一位神。但許多人不能領會，也不能相信這位神就是耶穌基督，或說耶穌基督就是這位神。這是宇宙中最奧祕的事，就是在人類歷史裏曾有一個人就是神。祂不是人所以為的僅僅是神的代表。不，祂就是神的本身，就是神的顯出。
從外表來看，祂和我們每個人都一樣，也是從女人所生，也有人的身體。祂出身寒微，在地上生活了三十三年半。祂有我們人的生命和性情，但祂裏面卻是人所看不見的神。祂就是那位人無法捉摸、無法認識的神。今天在人類當中，這是個不解之謎。我們說宇宙中有一位神，人不難相信；我們說人群中有一位耶穌基督，那的確是事實；但我們若說，神就是耶穌基督，或說，耶穌基督就是神，人就難以領會，也不容易相信了。
這是聖經裏，也是約翰福音裏的第一個奧祕。此外，這位奧祕的神，或說，這神的奧祕，已進到我們裏面。祂是神又是人，已經彀奧祕了；今天祂能進入我們裏面作我們的生命，這更是奧祕中的奧祕。這奧祕不僅外邦人不能明白，甚至連許多基督徒也莫名其妙。
人容易領會、也容易相信一位善良的完全人，作了我們的救主，擔當了我們的罪。然而，人的頭腦無法領會主耶穌就是神，你一接受祂作救主，祂就進到你裏面作你的生命。不要說沒有得救的不信者，就連我們這些得救的信徒，甚至確實得著這生命的人，對這事也常是糊塗的。
我信主得救之後，讀聖經知道主在我裏面作我的生命。我得知主耶穌住在我們裏面，（林後十三3，5，弗三17，西一27，）神的靈在我們裏面，（羅八9，11，林前三16，）神也住在我們裏面。（十二6，腓二13，來十三21。）至於神是怎樣進到人裏面的，祂住在人裏面又是怎麼一回事，我始終無法領會。我很清楚知道我是個罪人，祂是救主，替我死了。但祂是神，進到我裏面，住在我裏面作生命這事，我領會不來，卻不敢不信。那時，這事對我實在是奧祕中的奧祕。
我的確擔心，有些弟兄姊妹作基督徒很久了，仍不知道主是如何住在我們裏面作生命。我們也許聽了許多關於耶穌基督住在裏面作生命的道，但這生命在我們裏面到底如何運行，恐怕許多人在經歷上，還是短缺。
我們都領會，也很容易向人講說：宇宙中有一位神，萬物是祂創造的，祂的兒子耶穌基督來作了人的救主；人相信祂，罪就得著赦免，將來就可到神那裏，得享永遠的福分。但若說這位神在主耶穌基督裏，今天就住在我們裏面作生命，我們也許只聽過這道理，卻還沒有從實際的生活經歷中，體驗、領會、證實這事。
求主憐憫我們，盼望我們這次能仔細的讀約翰福音，不重在道理，乃重在話語中的實際，好得著真實的經歷。譬如，三章所說的重生，這辭、這道我們聽過許多遍了，但我們有沒有重生的經歷？這裏有好幾位我熟識的弟兄姊妹，有時我看著他們，心裏就想，這些人到底重生了沒有。雖然他們也禱告，好像很敬畏神，但很難說他們有沒有經歷過重生。一個人很可能敬畏神，也禱告神，卻不一定是個重生的人。中國的孔夫子也禱告神，敬畏神；但我們不能說他重生了。約翰福音所講的完全是奧祕的生命之道，然而就屬靈的實際說，這道的確能在我們身上成為實在的經歷。求主憐憫我們，叫我們不重在道理，乃要摸著生命。我們都要在主面前察看，自己到底有沒有約翰福音生命之道所指的實際。
約翰福音給我們看見，基督作為神的顯出，第一項乃是話。全世界千萬本書中，獨有約翰福音這樣開頭：『太初有話。』（一1上。）這是很特別、很希奇的。太初，就是在時間之外，遠在時間開始以前；那時就有了『話』。話就是發表、表明、表達。假定我和吳弟兄從外地來到這裏，我們若是站在這裏半個鐘頭都不說話，你們能知道我們的故事麼？不能。我們不說話，對你們而言就是奧祕。你們如何纔能認識我們？乃是藉著話。我們一說話，就把自己表明出來了；一說話，裏面的思想就發表出來了。因此，你們聽見我們的話語，就知道我們裏面的故事了。所以千萬不要輕看話語；當人的思想藉著話語發表出來，人裏面的故事就能出來。約翰福音特別說到神就是話；讚美主，神說話了。這給我們看見，我們的神不是啞吧神。我們所信的這位神不僅說話，並且祂就是話；祂把自己發表出來了，使我們能認識祂。
太初有話，並且『話與神同在』。（1中。）這樣的話人很難領會。譬如，今天晚上大家在這裏唱詩，我還沒有上講臺講道之前，在長老室默想禱告，然後就有『話』了；那時，這話就與我同在。照樣，太初有話，話與神同在。
不僅如此，『話就是神。』（1下。）再舉同樣的例子，當我在會前得著了話，話就與我同在，而這話就是我；我若死了，我的話也就沒有了，因為我的話就是我。
你們有些人的父母住在中國大陸，他們也許自己無法來看你們，但他們的話來了：有時藉著電報，那是短的話；有時藉著寫信，那是長的話。中國人很重孝道，作兒女的接到父母的書信，他們在思念的心情裏讀信時，就如同在父母跟前聽父母說話一樣；因為信裏的話就是父母的發表。假定他們的父母過世了，就不再有從父母來的電報或書信了。因為人沒有了，話也就沒有了。我們可以說，一個人的話就是那個人。照樣，『話就是神。』
一章一節說，『太初有話，話與神同在，話就是神。』接著在二節說，『這話太初與神同在。』這節經文加強的指明，這話是在太初就與神同在，並且這話在太初就是神。
然而，有一天，『話成了肉體。』（14。）這肉體就是一個人。話原來是神，到了一個時候祂成了肉體，就是成了一個人—拿撒勒人耶穌。如今這一位是神又是人，而祂本身就是話。這意思是，這一位拿撒勒人耶穌乃是神的發表。從來沒有人看見神，只有祂將神表明出來。（18。）
原來人無法看見神、摸著神、認識神，但那是神的話來到人中間，就是耶穌基督；祂就是神的說明、神的發表。因此，人看見祂，就看見神；認識祂，就認識神；摸著祂的心情，就摸著神的心情；明白祂的思想，就明白神的思想。人看見了祂，就能認識神；因為祂是神的話，就是神的發表。正如我所說的話，字字句句都是我的發表。你只要聽我的話，就能明白我的心思，了解我的思路，懂得我的心意。感謝讚美神，有一天，神的話出來了，就是耶穌基督；祂是神的發表、神的說明，從祂我們就能認識神、懂得神。
主在地上時，祂在門徒中間就是神在門徒中間；祂整個的生活為人，都是來表現神、說明神。然而，那時門徒雖然跟隨主很久了，但有一天腓力還對主說，『主阿，將父顯給我們看，我們就知足了。』（十四8。）主耶穌就驚訝，馬上對他說，『腓力，我與你們同在這樣長久，你還不認識我麼？人看見了我，就是看見了父；你怎麼說，將父顯給我們看？我在父裏面，父在我裏面，你不信麼？我對你們所說的話，不是我從自己說的，乃是住在我裏面的父作祂自己的事。』（9～10。）祂的意思是：『我就是神的發表，是神的說明，是神顯在人中間，是神成了肉體；我在這裏就是神在這裏，你們在我之外找不到神。』這的確是奧祕。
假定你的父母從國內打了一封電報來，你說你接到電報，其實你是接到父母的話。你父母的話變作電報，纔能傳到你這裏，給你讀到。同樣的，耶穌基督就是神的話成了一封『信』，是非常具體的擺在人中間，我們可以來『讀』祂。祂外面的形狀是拿撒勒人耶穌，裏面的內容卻是神自己；就如一封信外面的形狀是一張信紙，裏面的內容是寫信者的意思。原來隱藏起來的神，我們無法捉摸，也不能領會，但現在神出來了—發表出來、顯出來、說出來了。這一位說出來的神，就是耶穌基督。祂就是那是神的話，成了肉體，有形有體的來到人中間，（西二9，）把神發表出來，向我們說明了。我們摸著祂，就摸著神；我們認識祂，就認識神；我們懂得祂，就懂得神；我們接受祂，就接受神；因為祂就是神。
我們聽見這話，也許覺得很平常，但這在宇宙中卻是驚天動地的大事，因為神出來了。若沒有耶穌基督，神是隱藏的；耶穌基督來了，神就出來了，不再隱藏了。神不再是奧祕的神，乃是顯明出來的神。原來人不知道神對人到底如何—是恨人還是愛人，現在知道了—神愛人。（約三16。）我們怎麼知道神愛人？因為耶穌基督愛人。（十三1。）從前人不懂神對人到底有甚麼目的，現在懂了，因為耶穌基督來了，祂把神發表出來，也就把神對人的目的表明了出來。
我們信主耶穌的人，要確信在我們的主之外，再沒有神。祂不僅是神，祂還是神顯出來了，祂是神成了肉體，成了一個人。我們信祂時，接受的不僅是一位救主，更是一位神；因為這位救主乃是神的表現、神的顯出—祂就是神。千萬不要誤會，以為祂和神是兩位。這是神學上很大的爭議。我在此簡單的說，祂們二者就是一位，神在耶穌基督裏；在耶穌基督之外，再沒有神。不過，神若沒有成為那人耶穌基督，我們就無法認識祂，更不能接觸祂或摸著祂。因著神成了那人耶穌基督，神就顯出來了，具體化了，我們就能摸著祂並認識祂。
盼望在這事上，我們每個人的領會和信念都是準確的。太初有話，話與神同在，話就是神。這話成了肉體，就是耶穌基督，從來沒有人看見神，只有這一位把神表明出來。所以，在祂之外，人就不能認識神。祂就是神，祂就是神的顯出。我們信祂就是信神，接受祂就是接受神，得著祂就是得著神。這是約翰福音所啟示的重點。
在約翰福音裏，基督作為神的顯出，第二項乃是生命。論到這事，一章四節說，『生命在祂裏面。』『太初有話』和『生命在祂裏面』，這兩句話連小學生都會讀，但恐怕許多博學之士都無法講解，因為他們不懂得這話裏的奧祕。『生命在祂裏面』，這句話裏的代名詞『祂』是指『話』；在祂裏面，就是在話裏面。生命在祂裏面，這意思很難說得清楚，只能意會，不能言傳。但我若不講一點，大家也許連想要意會也無所憑據了。簡單的說，論到話，這是指外面的發表；論到生命，乃是指裏面的內容。
祂是話，這話裏面乃是生命。比方說，這是個杯子，杯裏有葡萄汁。我拿起這杯子來喝，就喝了葡萄汁。照樣，祂是話，在這話裏面有生命。太初有話，生命在話裏面。借用這杯子的比方，我們可以說，太初有『杯』，『葡萄汁』在『杯』裏面。話不僅代表神，話乃是神的顯出，話就是神；而話裏面是生命。人一接受這話，話進到他裏面，神就進到他裏面，生命也進到他裏面。
到目前為止，我們所說的還是道理，但就著經歷來說，這『話』你接受了麼？這『話』裏的生命你得著了麼？若說有，你有甚麼憑據？當一個人接受了神的話，生命就進到他裏面；他之所以知道，是憑著裏面有活潑、剛強、新鮮、飽足的感覺。
生命一進到我們裏面，我們的第一個感覺就是活了。原來我們裏面是死的，現在活了！從前要我們愛人，愛不來；要我們孝敬父母，孝敬不來；叫我們忍耐，忍耐不來，因為我們是死人。一個死了的人甚麼都作不來。然而，我們這些死人卻有反面的本領—犯罪作惡。愛人愛不來，恨人卻非常能；孝敬父母孝敬不來，惹父母生氣卻很有本事；忍耐比登天還難，發脾氣卻比落地還容易。這就證明我們這人死了。譬如，一隻鳥死了，就掉到地上，不可能叫這隻死鳥再飛上天空。
以弗所二章說，我們原是死在過犯並罪之中；信主之後，祂便叫我們活過來。（1，5。）我們活過來乃因我們接受了話。當我們接受主耶穌基督，就是接受祂這活的話時，（彼前一23，）祂就進到我們裏面。祂一進來，生命也就進來；生命一進來，我們就重生了，就是再生一次，我們也就活了。
在約翰三章主與尼哥底母論到重生時，尼哥底母領會錯了，以為是要他進到母腹裏再生出來。所以他說，『人已經老了，如何能重生？豈能再進母腹生出來麼？』（4。）主耶穌回答他說，『從肉體生的，就是肉體；從那靈生的，就是靈。』（6。）這意思是，重生不是回到母腹裏再生出來，因為即使能那樣，生出來的還是肉體。重生乃是從那靈而生，就是那靈在人裏面，使他在人的生命之外，又得著神這生命；這是第二次出生。第一次出生是從母親生，第二次出生是從聖靈生；第一次出生叫人從父母得著人的生命，第二次出生叫人從神得著神的生命。
人得著神的生命之前，是落在罪中，裏面充滿死亡—對神、對良善的事是死的；但人接受耶穌作救主，得救重生之後，他裏頭就活了—向著神活了，向著良善的事也活了。很希奇，從前談到神的事，他無心，也不喜歡；現在裏頭活了，就喜歡聽神的事。凡是好的、良善的、美好的事，他都喜歡；他與從前不同了，他裏頭活過來了。因此，神這生命進到人裏面，第一個感覺就是裏頭活了。
人裏面有了神的生命，第二個感覺是有力量，就是有活力。從前我們沒有力量愛人；現在有了神的生命，裏頭活了，這生命就是我們的活力—活的力量。我們不需要勉強，裏面自然有力量能彀愛人；我們裏面也自然有力量能彀忍耐。從前我們只知道該忍耐，卻沒有忍耐的力量，現在有力量從裏面升起來，使我們能忍耐。
在中國，有許多人未得救前有賭博、搓麻將的嗜好；要叫這些人把搓麻將的嗜好放下，非常不容易。有一個人搓麻將到一個地步，家人告訴他說，『你父親快要斷氣了。』他說，『等這一圈搓完再回去。』賭鬼確實會把人拖到一個地步，使他的心無法離開賭博。然而所有真信耶穌的人，當神的生命進到他們裏面，很希奇的，他們裏面自然有能力勝過賭癮，而不是咬著牙根戒賭。他們脫離麻將的癮，不是來自外面的禁戒，乃是裏面生命的能力。
我認識一個紈褲子弟，十幾歲時就吸鴉片，吸到將近四十歲。有一天他從五百里外特地來見我，我就接待他，安排他住下。他聽了我傳的福音之後，對我說，『李弟兄，我今天實在信耶穌了，請你到海邊為我受浸。』那一天，他袋裏裝著鴉片，口裏還吸著煙。這時我面臨一個試驗：該不該為他施浸？不為他施浸罷，他是從五百里外來的；為他施浸罷，鴉片還在身邊。真作難。我在主面前考慮之後，就說，『好，去受浸罷。』我就找幾位弟兄同去。當他聽見我答應他時，就把身上所有的鴉片拿出來，對弟兄們說，『都在這兒了，統統捏掉；我要去受浸。』真是感謝讚美主，他受浸後從海裏上來，當時並未下決心戒鴉片，但鴉片癮就過去了。
戒鴉片是件很苦的事，尤其當鴉片癮上來時，鼻水、眼淚都流出來，真是發狂的想要抽。這時，家人或親友必須抓住他，不讓他吸，否則就前功盡棄。這是一般人戒鴉片的作法。然而，這位弟兄沒有經過這一套。他到海裏受了浸，起來說，『阿利路亞，耶穌救了我，感謝讚美主。』他的鴉片癮就這樣過去了。他在我那裏住了大概有兩週；剛來時面黃肌瘦，之後，臉色慢慢變好看，身子也不再乾瘦了，於是快快樂樂的回家去。回家之後，他打開家在客廳傳福音，逢人就作見證，如同福音的活廣告。以後在他所在地興起了地方召會，就是在他家聚會；他作了負責弟兄，與別的弟兄一同治理召會。
這就是主的救恩，不是道理，乃是裏面生命的能力。我們作基督徒多年，都該有類似的經歷。今天基督教裏，有很多有名無實的基督徒，沒有真正經歷重生，裏面沒有活過來。他們是死教友、死基督徒，裏面沒有神的生命，只是信空洞的道理，入了一個宗教，卻沒有得著基督；基督這活的話沒有進到他們裏面。恐怕我們當中有人也是這樣。千萬不要以為我說這話太直率了。你要問自己重生了麼？得著神的生命了麼？活過來了麼？裏頭有力量麼？還是罪惡的試誘一來，你就被拖過去？人說，『去看電影罷，』如果你立刻跟著去了，這就好像一條死魚隨流而去。一條活魚能逆流而上，因為牠是活的；然而一條死魚就只能隨流而去。求主憐憫我們，使我們能真實經歷重生，成為活而有力量的信徒。
林後十三章五節說，『你們要試驗自己是否在信仰中；你們要驗證自己。豈不知你們有耶穌基督在你們裏面麼？除非你們是經不起試驗的。』我們要驗證自己是否真有信心，真得著生命。若是，我們必定是活的，有力量的，並且是新鮮的。譬如，我們喝了葡萄汁，就得著復甦，不再乾渴，感覺新鮮有活力。照樣，我們若真信了耶穌，得著祂的生命，我們就會活過來，有力量，並且裏面被復甦，而覺得新鮮。
我們得著神生命的人，不僅活而有力，並且覺得新鮮滿足，而能歡樂歌唱。十多年前，我在北方某地傳福音，專唱一首詩歌—『永遠不再渴』：
我主耶穌是生命源，
我主耶穌是活水泉；
喝了這水，主曾明說，
就永遠永遠不再渴。
難道永遠不再渴？
是！永遠不再渴！
難道永遠不再渴？
是！永遠不再渴！
喝了這水，主曾明說，
就永遠永遠不再渴。
（詩歌六九八首，第一節。）
那天成群的人得救了，個個都很喜樂，滿面笑容的回家去。有時候我們傳福音沒有能力，裏面生命分量不彀，當時也許有人說他信了耶穌，也站起來禱告，但之後就死氣沉沉的回家去，連感謝主都不會說，也不會禱告。這樣，我們就很難斷定他是否得著了生命。一個人若真得救，有神的生命，活過來了，裏面有力量，且感覺新鮮又滿足，他必定會說，阿利路亞，我得救了，裏面滿足了。
這不是道理，乃是經歷。願主憐憫我們這些作了多年基督徒的人，千萬不要誤了自己，也誤了別人。我們要驗證自己：道理懂了，但有沒有實際的經歷？確實接受話了麼？生命進到裏面了麼？活了麼？有力量了麼？新鮮滿足了麼？還是只是掛名的教友，僅僅在喫飯時禱告謝飯，裏面卻沒有生命？我們要時時這樣察驗自己。願主恩待我們。