馬太福音十二章四十六節至十三章五十二節。
馬太十三章位在馬太福音這卷書的中間，是一個轉捩點，在某些方面可說是這卷福音書裏最奧祕的部分。在本篇信息裏，我們要交通這個重大的轉彎，也要交通國度的奧祕，這些奧祕啟示在十三章七個比喻當中的六個裏面。
馬太福音有三個重要的段落。我們若領略這三段的內容，就會明白這卷福音書所教導的。第一個重要段落就是所謂的登山寶訓，涵括五至七章，給我們看見國度道德的實際或素質。十三章是馬太福音中第二個重要的段落，主耶穌在這段裏用比喻說到國度的奧祕。第三個重要段落是二十四至二十五章，乃是主論到國度的豫言。頭一段講於山上，第二段講於海邊，第三段講於橄欖山上。在本篇信息中，我們要專注於馬太福音的第二大段，就是論到國度奧祕的這一段。
從十二章到十三章的轉折，標示出馬太福音的一個轉捩點。主耶穌已經來到，作為賜生命的彌賽亞，（一～八，）但從九章開始，祂就為猶太人所棄絕。這棄絕在十二章末了達到極點。因著猶太人拒絕基督，使祂完全放棄祂在肉身上與猶太人的關係，而轉向祂的門徒。（48～十三1。）在那之前，主以明言說了許多話，也以公開的方式作了許多事。然而，從十三章開始，主以奧祕的方式說每一句話並行每一件事，國度的事就成了奧祕。
十三章開始於：『那一天，耶穌從屋子裏出來，坐在海邊。』（1。）此處所題的屋子代表以色列家，就是猶太教和猶太人。（十6。）猶太人原是神的家，但如今主棄絕了他們。這由主從屋子裏出來，坐在海邊所象徵；海表徵外邦世界。（但七3，17，啟十七15。）因此，主從屋子裏出來，坐在海邊，表徵祂放棄以色列家，轉向外邦人。
馬太十二至十三章所記載的這個轉折指明，棄絕主不是一件無關緊要的事。我們若棄絕祂，雖然我們可以聽，卻無法領悟；可以看，卻無法看透。（十三13～14。）棄絕主乃是極為可怕的事。主所說的奧祕之事，只有那些不棄絕祂，卻順服且跟從祂的人纔能看透、領悟。惟有當我們是這樣的人，國度的奧祕纔啟示給我們。
主出了屋子，來到海邊，在海裏的小船上講說國度的奧祕。（2～35。）小船表徵召會，在世界裏，卻不屬於世界。這指明主之前是在以色列家中說話，今天主耶穌乃是在召會裏說話。然而，甚至祂在召會裏的說話也是奧祕的。我們雖然能在召會裏聽見主的說話，卻無法明白其意義。為這緣故，主至終進入第二個屋子裏。（36上。）第二個屋子乃是建立起來的召會，就是國度的實際。如果我們跟隨主，同祂從海邊進到第二個屋子裏，國度的奧祕就會向我們開啟。（36下～52。）
我們必須跟從主，與祂同到海邊，再從船上到第二個屋子裏。我們只有在國度的實際裏，纔能看見主心頭上的事，並領悟國度奧祕的真實意義。
在馬太十三章，國度的奧祕陳明於七個比喻裏。要掌握這些比喻正確的解釋和意義，與具備新約教訓的正確觀點有很大的關係。
十三章的七個比喻可分為兩部分。頭六個比喻形成第一部分，最後一個比喻形成第二部分。我們仔細研讀這些比喻，會看見頭六個比喻是說到長大和變化，就是在生命上長大並藉著變化而建造的事。相反的，最後一個比喻與生命長大和變化都沒有關係，而是論到受造之物從海裏被拉上岸來，其光景與先前在海裏的時候一樣。再者，頭六個比喻與今世的國度有關，第七個比喻則與要來的國度時代有關。我們對這七個比喻有了這樣的觀點，就可以下結論說，國度的奧祕在今世乃是關乎生命長大和藉著變化而建造。換言之，國度的奧祕乃是論到兩件事—生命與建造，以及兩個過程—長大與變化。
頭六個比喻—關於今世國度的那一組比喻—可以再分為兩個小組。第一小組包括前四個比喻：撒種者的比喻、稗子的比喻、芥菜種的比喻、以及麵酵的比喻。這四個比喻彼此之間密切相關，都涉及麥粒或種子；其中主要的思想乃是生命的長大。只有當麥粒生長，纔可能產生作餅的材料，好將餅當作祭物獻給神。（利二4。）因此，前四個比喻是論到生命的長大。
頭六個比喻的第二小組，是由後兩個比喻組成。這兩個比喻是關於變化。這個小組裏的第一個比喻，說到藏在田地裏的寶貝，這寶貝可能是寶石。第二個比喻是珠子的比喻。寶石和珠子都是經過變化過程之物。不僅如此，寶石和珠子都代表聖經中一件獨特的事—神的建造。（啟二一18，21。）因此，這兩個比喻乃是論到變化為著神的建造。
我們若在主面前思想這頭六個比喻，就會看見包含在其中的新約主要教訓：生命的長大以及為著建造而進行的變化。生命長大時，就會產生一些事物。接著長大而來的就是變化，變化產生為著神建造的寶貴材料。新約教導說，基督來將祂自己作為生命放在我們裏面，使祂能在我們裏面長大。（約三15～16，十10下，西三4。）我們在前四個比喻裏看見這事。作生命的基督乃是撒種者，將祂自己作為生命的種子撒在我們裏面。生命的種子一旦撒下，就從我們裏面開始生長，產生某些事物。變化就從生命長大而來。使徒保羅使用『變化』一辭，他在以弗所四章二十三節告訴信徒：『而在你們心思的靈裏得以更新。』他也在林後三章十八節說到我們正被變化成為主的形像。再者，他在林前三章九至十二節指明，我們必須被變化，好成為寶貴的材料，用金、銀、寶石，建造在使徒保羅所立的根基上。正如我們所見，這事包含在馬太十三章第五和第六個比喻裏。新約的啟示和異象是清楚的：基督將祂自己作為生命的種子撒在我們裏面，好長在我們裏面；我們藉這長大，就被變化成為寶貴的材料，能被建造成為神的建築、神的家。
我們若有這觀點，馬太十三章對我們就是開啟的。一面，我們會看見基督怎樣將祂自己作為生命的種子撒在我們裏面，好在我們裏面生長，帶來出產。這出產、這生命所帶來的結果，會調在一起作為素祭，獻給神使祂滿足。另一面，我們會看見這生長如何產生變化，以產生寶貴的材料，被建造在一起成為神的建築。因此，生命的出產獻上使神得滿足，並產生寶貴的材料，被建造在一起成為神的居所。
馬太十三章除了給我們看見國度的奧祕，也給我們看見主與祂的仇敵之間正在進行的爭戰。一面，主要將祂自己撒到我們裏面，並在我們裏面長大，而生產出使祂得滿足並為著祂建造的事物。另一面，仇敵不斷進來阻撓並破壞神的定旨。我們在頭四個比喻裏，看見主與祂仇敵之間的這個爭鬥。
在第一個比喻裏，仇敵作了許多事阻撓生命的長大。首先，他進來奪去主撒在人心裏的種子。（4，19。）在某些情況中，他並未得逞，種子仍能生長。但即使仇敵沒有奪去種子，他仍能使種子所撒到的心變成石頭地。（5～6，20～21。）這樣的心裏面是剛硬的，也沒有深度讓種子長大。有的聖徒已經勝過他們的石心，讓話—生命的種子—長在他們裏面。然而，即使他們勝過那惡者的頭兩種手段，撒但仍有第三種阻撓的方式—荊棘。（7，22。）荊棘是擠住種子生長的因素；這種擠壓的因素乃是今世的思慮和錢財的迷惑。仇敵也許沒有從我們裏面奪去話，我們也可能沒有未受對付的己，但或許仍有事物—對我們生活的顧慮和物質錢財的迷惑—擠住我們。我們必須勝過這一切，成為好土。（8，23。）
在這四種土的事例中，我們看見主與祂仇敵之間的爭鬥。我們必須勝過奪取種子的仇敵、內裏的剛硬、和擠壓的因素。我們若勝過這些事物，我們的心就會成為好土，主這生命的種子就能在其中生長，結出許多果實。這樣的心乃是主的得勝。無論仇敵採取多少步驟要阻撓、破壞、損毀我們，主仍有一些得勝者。這些就是有所出產，使祂得滿足的信徒。
我們不該將馬太十三章的任何一個比喻僅僅視為道理；反之，我們應當將它們應用到自己身上。關於撒種者的比喻，我們該問自己是否像路旁的土一樣。路旁的土是靠近田邊路上的土—因著屬世的交通被踐踏而變硬了。變硬的結果，使那些心像路旁土地的人無法明白或領會國度的道。倘若我們的心與屬世的交通有太多的接觸，就會變得像路旁的土一樣。當種子撒在我們心裏時，我們無法逃避仇敵奪去種子的手。因著我們的心已經被屬世的交通弄硬了，我們無論聽多少信息，都無法逃離仇敵奪去種子的手。結果，沒有甚麼屬主的事物能留在我們裏面。我們必須在主面前思考，這是否就是我們的情形。
我們也必須問自己，我們的心是否滿了石頭？是否被今世的思慮和錢財的迷惑擠住了？這些都是阻止我們裏面生命種子長大的事物。因此，這些必須藉十字架被對付。我們需要得拯救，脫離被屬世交通所硬化的心，脫離滿了石頭而沒有深度的心，並脫離被今世的思慮和錢財的迷惑所擠住的心。我們的心得拯救，脫離這些事物時，就能成為好土，讓基督在其中自由生長。
在第二個比喻裏，仇敵使用另一項詭計以阻撓生命的長大：他將假信徒種在真信徒當中。這由撒在麥子當中的稗子所表徵。稗子的芽和葉子，大小和顏色看起來與麥子的非常相似，甚至經驗豐富的農夫也難以辨別稗子和麥子，直到二者吐穗的時候纔看得出來。麥穗成熟時，顏色是金黃色，稗穗卻是黑色。金黃色是生命的顏色，是神的神聖性情、神自己的顏色；黑色是黑暗、死亡、仇敵的顏色。（詩六八13，啟二一18，西一13。）無論仇敵使用甚麼詭計來阻撓作生命的基督在我們裏面生長，仍有一些事物藉著得勝者產生出來了—成熟的麥子，可以磨成細麵，作為素祭，好獻給神，使祂滿足。
在馬太十三章的第三個比喻裏，我們看見狡猾仇敵更多的詭計。這一次，他使小菜蔬變成不正常的巨大。（31～32。）根據創造的原則，所有受造活物的繁衍都必須各從其類。特別的說，結種子的菜蔬都必須『各從其類』。（創一11。）按照神的創造，菜蔬必須是菜蔬，不是樹木。然而，在芥菜種的比喻裏，撒但使小小的芥菜種長得『比別的菜都大』，且成了樹。
菜蔬是為作食物的，但在這個比喻裏的芥菜並不是食物；反之，它『成了樹，甚至天空的飛鳥來棲宿在它的枝上』。（太十三32。）今天，這棵大樹就是基督教國，包括組織之基督教的所有分支作枝條。許多惡人和惡靈前來棲宿在這棵大樹上。召會按其屬天的性質而言，應當像芥菜—微小、卑微，好作食物。然而，撒但狡猾的使召會的性質改變了，使其不再好作食物，反倒成為適合惡人、惡靈棲宿的地方。雖然撒但施展詭計，但主仍有能產生食物、並使祂滿足的得勝者。
我有負擔，使我們將這比喻的思想應用到我們自己身上。我們不該被事物的表象所愚弄、欺騙。假如某件事的外表看來非常偉大，我們應當特別警覺。倘若我們試圖吸引大批跟隨者並作很大的工，我們就是仇敵狡詐計謀下的受害者。我們應當自願卑微、隱藏並微小。今天，我們面前有兩條路。第一條是成為偉大的；第二條是成為微小的。我們會選擇那一條路？我們會選擇大樹的路，還是小菜蔬的路？（參七13～14。）在十三章第五和第六個比喻裏題到的寶貴材料乃是隱藏的。在第五個比喻裏，寶貝是埋藏在田地裏。在第六個比喻裏，珠子是隱藏在蚌裏。我們是否願意像寶貝和珠子被隱藏，並微小如芥菜種？還是渴望顯明在世人面前，引來世人的稱羨？走偉大的路就是依從大樹的原則，不是依從小菜蔬的原則。願我們都勝過要在世人眼中成為偉大的野心，而是盼望微小，好作神與人的食物。
在第四個比喻裏，我們再次看見神的仇敵是何等詭詐。就在麵團已經產生出來，要獻給神使祂滿足之際，仇敵就將麵酵加進麵團裏面，使其敗壞。（33，參利二4～5，11。）這個比喻裏的三斗麵原是純淨的，但因著仇敵的攙雜，麵團就失去其純淨了。
馬太十三章的頭六個比喻指明，僅僅長大是不足彀的，也需要變化。長大是生命的事；變化既是生命的事，也是神的建造直接必需的。在十六章，彼得認出基督乃是活神的兒子。（16。）這指明他知道一些關於生命的事。主在他的宣告之後，告訴他必須成為『彼得』而非西門。換言之，主告訴彼得，僅僅作一個屬土的天然人並不彀，他必須被變化成為石頭，使他能被建造在磐石上。（18，彼前二4～6。）
我們受造並非石頭；我們和彼得一樣，都是屬土的人。（創二7。）因著屬土的人不適於神的建造，我們就需要被變化成為透明的寶石。（林前三12，啟二一11。）我們惟有藉著被變化，纔彀資格成為寶貴的材料，適於神的建造。
今天，國度的奧祕對我們不再是隱藏的奧祕。在以弗所書、歌羅西書和羅馬書中，保羅告訴我們，這奧祕如今開啟了。這奧祕曾隱藏在神裏面，但如今向所有從海邊跟隨主耶穌進入第二間屋子的人開啟了。（弗三9，西一26～27，羅十六25～26。）願國度的奧祕—在生命上長大，並藉著變化而建造—向我們眾人開啟。