國度是甚麼？國度乃是基督作生命，帶著祂一切的活動擴展到我們裏面的總和。國度不是道理或任何其他的事物的總和，乃是基督作生命，帶著祂一切的活動擴展到我們裏面的總和。不要忘了馬可四章二十六至二十九節。在那個比喻裏，主耶穌將國度比作一粒種子撒在地裏，生長、結實，至終有了收割。收割表徵國度完全的實現。在收割之前很長一段時間，國度這一粒種子就已經來臨了。嚴格的說，國度的來臨開始於種子的來臨；國度的實現乃是藉著生長的過程來臨。
這與一些基督教教師的觀念完全不同，他們教導說國度被懸起來，有一天要突然降臨到地上。這種觀念完全是錯的。國度像一粒種子來臨，撒在地裏，生長，並產生收穫；收穫就是國度完全的來臨，完全的實現。主耶穌這一粒種子於大約二千年前來臨時，國度就開始了，並且從那時起經過一個過程，漸漸的來臨。今天我們仍然在國度生長的過程中，等待成熟收割的一天。當成熟收割時，那就是國度完全實現的一天。收割完成了國度的來臨。
這不僅是對豫言的解釋，這乃是對純淨話語的正確領會。馬可福音不是惟一題到這比喻的一卷書。如果你把新約別卷書的經節擺在一起，你就會看見這些經節像拚圖一樣湊在一起，給我們一幅基督這位奇妙人物的完全圖畫；祂在將近二千年前作一粒種子而來。基督不僅來作國度的種子，祂也來作國度的撒種者，將祂自己撒到人性的地土裏。那時，國度就開始來臨了。當這奇妙的種子撒進我們裏面之後，就開始生長。讓我們澆灌牠，使牠能不斷生長。今天這種子仍然在生長，這生長也就是祂漸漸來臨的過程，這過程乃是國度漸漸的來臨，直到有一天生長要帶來收割，那就是國度來臨的完成。收割就是國度完全的實現。
我很高興我們都聽到了國度正確的信息。國度這事已經被隱藏、遮蓋、並遮蔽了許多世紀。但因著主的憐憫和恩典，帕子已經除去了。對我們來說，國度從來沒有像今天這樣的開啟，這樣的透明清楚。國度乃是基督作生命，帶著祂一切的活動擴展到我們裏面的總和。國度的來臨開始於基督來將祂自己撒在人性的地土裏時，使祂能生長，成熟，並產生收割，那就是國度完全的實現。國度已經來了！現今國度正在生長，並且藉著這生長的過程漸漸來臨。我們都有這種子，並且我們都在這生長的過程中；有一天我們都要被收割。我們有主耶穌這奇妙的種子。你曾領會祂對我們是這樣豐富麼？祂是許多世代的人與三一神調和的結果。祂是『耶和華加』，也是『神加』！這樣奇妙的一位乃是這種子。
馬太一章向我們陳明這種子，在二章我們看見接受這種子正確的人。現在，從第三章起就向我們指明，這國度的種子如何撒播。首先，馬太三章告訴我們，主耶穌這一粒種子的撒播，與文化或宗教無關。在『Christ Versus Religion』（基督與宗教相對）這本書裏，我們指出主耶穌的先鋒施浸者約翰出來，不帶著任何文化或宗教。那時猶太人有最高的文化和他們的希伯來宗教。施浸者約翰生在最高的宗教和文化裏。然而，當約翰出現時，卻出到宗教和文化之外。宗教中心是在耶路撒冷，有聖殿和祭壇，但約翰不去那裏。他雖然生在祭司的家庭，卻離開聖殿，離開聖城，而進到曠野，遠離人類的文化和宗教。他身穿駱駝毛的衣服，那是野而髒的東西。按照利未記十一章四節，駱駝是不潔的動物。約翰不僅穿駱駝毛的衣服，還喫蝗蟲野蜜。（太三4。）每一件與約翰有關的東西都沒有宗教，也沒有文化。
施浸者約翰以一種特別的方式傳道，說，『你們要悔改，因為諸天的國…。』（太三2。）他也有很奇特的實行。如果你接受他的傳講，他不教導你；他只把你擺在水裏，意思是他要把你埋葬並把你了結。實際上約翰是說，『你必須了結！你必須埋葬！你為著國度悔改麼？那我就要了結你，我要把你置於死。你必須看見，你一無用處，只配埋葬！』在消極一面，約翰把人埋在受浸的水裏。（太三5～6。）
在積極一面，他說那要來的一位要將他們浸在聖靈裏。約翰了結人，但那要來的一位要給他們一個新的開始。這新的開始是甚麼？當法利賽人和撒都該人來到約翰那裏，他們也許有一個觀念，以為他們需要改良，而這位奇特的人能作些事改良他們。請聽約翰對他們說甚麼。約翰不是說，『你們法利賽人和撒都該人都是紳士，但你們還不彀文雅，我在這裏是要改良你們，使你們更文雅。』反之，約翰說，『毒蛇之種，誰指示你們逃避要來的忿怒？』（太三7。）換句話說，『不要想作好或作壞。你們是有毒的蛇，你們是毒蛇之種；改變你們的行為是毫無意義的。如果你們使自己變文雅了，你們仍然是毒蛇；如果你們改良自己，就變成改良的毒蛇。你們不需要外面行為上的改變；你們需要出生上的改變。你們需要生命的改變，性情的改變！』
約翰告訴法利賽人和撒都該人說，『不要自己心裏想，』（太三9，）因為他們在想：『我們是亞伯拉罕的子孫；我們偉大的祖宗乃是亞伯拉罕。』這意思是說，他們乃是根據他們的傳統，運用他們的頭腦。亞伯拉罕乃是他們的老舊傳統。要猶太人不想亞伯拉罕是非常困難的。約翰知道，法利賽人和撒都該人在他們的頭腦裏，思想著亞伯拉罕。因此，約翰說，『不要自己心裏想！』『不要想，要悔改；要從你們的思想悔改，不要自己心裏想著說，你們有亞伯拉罕作你們的祖宗。神能從這些無生命的石頭中興起子孫來；神能將祂的生命放在這些石頭裏，興起亞伯拉罕的子孫來。』神怎能使石頭成為子孫，來承受賜給亞伯拉罕的應許？只有一條路—生命的路。
然後約翰似乎接著說，『你們這些毒蛇來我這裏裝假。你們也許愚弄我，但你們絕不能欺哄祂。我現在把你們擺進水裏。如果你們誠實且認真為著國度悔改，那在我以後來的一位，要把你們擺在聖靈裏，使你們有新的生命；如果你們不誠實，祂有別的方法來對付你們。祂要把你們擺進火裏，把你們燒掉！』（太三10～11。）
許多基督徒引用馬太三章十一節，說到浸在聖靈與火裏，以為火是積極的東西。如果你仔細讀十、十一和十二節，你會看見，每一節都結束於火。十節說，斧頭已經放在樹根上，凡不結好果子的樹，就砍下來，丟在火裏。這裏的火是積極的麼？當然不是！約翰在十一節說，『我是將你們浸在水裏，叫你們悔改；但那在我以後來的，能力比我更大，…祂要將你們浸在聖靈與火裏。』你是在聖靈裏或在火裏，全在於你自己。在下一節約翰說，那要來的一位手裏拿著揚場的簸箕，祂要揚淨祂的禾場。如果你是麥子，是祂要擺在聖靈裏的，當然你會被收在倉裏；但如果你是糠秕，祂就要把你擺在火裏。這是這幾節裏火的正確意義。在這三節裏，火都用在消極的意義上。主耶穌有能力把你擺在聖靈裏，或擺在火裏。
當主耶穌受浸時，聖靈以鴿子的形狀降在祂身上。主是由聖靈成孕的，（路一31，35，太一20，）並且聖靈在祂裏面與祂的人性調和。當主耶穌來受浸時，祂這個人的人性元素已經與神性相調和。既然祂已經與聖靈相調，聖靈怎能是一個完整的單位降在祂身上？難道有兩位聖靈麼？主耶穌不是已經有了聖靈麼？雖然祂已經由聖靈成孕，聖靈卻還是以一個完整的單位，從天上降在祂身上。主耶穌真是奇妙！祂已經與聖靈調和，但聖靈仍然降在祂身上。
約翰說，『祂要將你們浸在聖靈…裏。』（太三11。）這引發一個問題：祂如何浸我們？祂何時浸我們？我們若能把第一世紀到現在所有基督教的教師聚在一起，他們會為這件事爭辯直到永世。沒有人能系統化這事，沒有人能弄清楚這事。然而，我知道主耶穌把彼得浸了，我知道祂把我浸了，我也知道祂把你們浸在聖靈裏了。祂是怎樣作成的，無人能恰當的解釋。詩篇一百三十九篇指明，我們甚至不知道神怎樣造作我們；但我們的確知道神造了我們。你很難告訴我，神怎樣造你。雖然你不知道你怎樣被造，你卻知道你是受造的，因為你在這裏。照樣，我實在不知道主耶穌怎樣把我浸了，但我的確知道我已經被祂浸了，因為我對祂感到如此興奮。如果我從未被基督所浸，我就不能對祂感到如此興奮。我們已經受浸了。我們不知道怎樣受了浸，但祂已經把我們浸到聖靈裏了。不要想去分析；分析只會壞事。在聖經裏沒有系統神學這個東西。我們的確知道我們已經浸在那靈裏了，並且我們在這裏有種子在我們裏面。主耶穌已經以沒有文化也沒有宗教的方式，撒在我們裏面了。
現在我們來看第四章。主耶穌是國度的種子，撒在我們裏面；但在祂能撒在我們裏面之前，祂必須通過試驗；祂必須擊敗仇敵。所以祂到曠野去遇見仇敵並且得勝。魔鬼的首領已經被擊敗。那惡者已經被擊敗，不是被神擊敗，乃是被一個人，就是拿撒勒人耶穌擊敗。仇敵試誘主耶穌，要祂不站在人的地位上，就說，『你若是神的兒子，就叫這些石頭變成餅罷。』（太四3。）祂回答說，『人活著不是單靠食物。』（4。）祂站在人的地位上，擊敗了仇敵。
主耶穌擊敗仇敵之後，就到外邦人的加利利地去。（太四12～17。）如果沒有聖經的記載，我們絕不會知道祂去加利利乃是大光的照耀。祂去那裏照耀所有坐在黑暗中的人。那不僅是外面的教導，乃是一種照耀。主耶穌只告訴那些年輕的漁夫：『來跟從我，』為甚麼他們就跟從祂？（18～22。）祂很少傳道。祂對彼得和安得烈說，『來跟從我，』他們就跟從祂。拿撒勒人主耶穌告訴人跟從祂，他們就跟從了。彼得和安得烈撇下船和海，雅各和約翰撇下網和他們的父親。為甚麼人願意撇下一切跟從祂？祂是那照耀他們的大光。當主耶穌來到那個捕魚的碼頭，祂照耀在那些年輕的漁夫身上，他們就跟從祂。我們許多人也經歷了同樣的事。我能見證，我經歷了主耶穌這大光的照耀。就一面說，祂已經照耀在我們每一個人身上。甚至今天我們仍在祂的照耀之下。我們絕無法從祂逃脫，這照耀把我們和祂綁在一起。
當使徒保羅還是大數的掃羅時，他逼迫召會。主耶穌在他往大馬色的路上，從天上照耀他。（徒九3～5。）掃羅說，『主阿，你是誰？』主耶穌說，『我就是你所逼迫的耶穌。』保羅經歷了主耶穌的照耀，並且因此而眼瞎了。我們都因著主耶穌的照耀而眼瞎並被吸引住了。
當主耶穌來照耀在那些坐在黑暗中的人時，只有年輕人被抓住。西庇太的兒子雅各和約翰，正與他們的父親在補網。只有這兩個兒子跟從祂；父親沒有跟從祂。祂所呼召的人都是年輕人。如果你沒有被別的東西佔有，你就是年輕的。當主出生時，有兩個尋求神的老年人西面和亞拿在聖殿裏，他們的確愛神。然而，主耶穌沒有到聖殿去呼召他們，祂到海邊呼召年輕人。在任何國家，漁港都是骯髒的地方，有許多低階層的人在那裏。但主耶穌卻到碼頭尋找年輕的漁夫。主耶穌照耀在這些年輕、沒有受過教育的漁夫身上，對他們說，『來跟從我。』他們就撇下一切跟從祂。年輕人、野的人、落後的人、沒有受教育的人、骯髒的人—這些人跟從了主耶穌。
青年人是為著主今日之行動合式的人—不僅在美國，也在歐洲、非洲並全世界。也許西面和亞拿在主耶穌出來盡職時就已經死了。然而，主耶穌沒有去聖殿呼召老年人跟從祂；反之，祂到捕魚的碼頭去尋找一些沒有被別的東西佔有的年輕漁夫。他們是髒的，也是空的，他們沒有被別的東西佔有。被別的東西佔有就是老年的。他們沒有宗教，沒有聖經知識，只有捕魚的可憐背景，但主耶穌呼召他們跟從祂。今天的原則也是一樣。我們都必須是年輕的，並且是沒有被別的東西佔有的。主絕不用任何年老的，被別的東西佔有的人，來為著祂在地上的行動。我們都該是年輕的漁夫，不是年輕的教師、年輕的祭司、或年輕的法利賽人，而是年輕的漁夫，是非常簡單、非常空的，也是完全沒有被佔有的。這些是為著主的國度合式的人。