哥林多後書一章二十一至二十二節，二章十節，十四至十六節，三章三節，六節下，十七至十八節，四章六至七節，十三章十四節。
在哥林多後書中沒有道理的論述。但是當保羅把他的生活告訴我們時，他給了我們一些暗示，說到我們在基督裏的一些事。當他見證他在基督裏所過的那一種生活時，自然而然的對我們啟示了一些關於基督的事。因此，這卷書中關於基督的事，比其他各卷書中的更為寶貴。
保羅告訴我們的第一件事，就是我們已經堅固的聯於那受膏者。『那把我們同你們，堅固的聯於基督，並且膏了我們的，就是神； 祂既印了我們，又賜那靈在我們心裏作質。』（一21～22。）神已把我們堅固的聯於基督，就是神的受膏者。『聯於』的意思就是擺在一起。基督是受膏者，神已把我們堅固的聯於這位基督。
然後保羅告訴我們，我們已被神所印，祂又給了我們那靈的豫嘗。神的施膏是把祂神聖的素質帶給我們，而神的蓋印是把祂的樣式印到我們身上作印記。你蓋印的時候，形像的樣式就必印在上面。而那靈的豫嘗是為著我們的享受。所以我們必須認識基督是神的受膏者。這意思就是說，祂就是三一神的實化。神已把我們聯於這一位，而祂自然而然成了蓋在我們身上的印記。活的靈已將三一神印到我們身上了。
許多基督徒能見證，不需要去問某些人，他們是不是基督徒。你只要看看他們，他們身上有印記。基督徒有印記，說出他們是在基督裏。那就是三一神的樣式。神就彰顯在他們的臉上，那就是印記。同時，這也是對神的享受。我們都已聯於三一神，藉著我們對祂的享受，我們所彰顯的就是祂。
這件事全然與基督的內住有關。基督的內住就是那個聯結、蓋印以及對那靈的享受。沒有別卷書說到這種聯結，只有哥林多後書說到。這意思是說，保羅從自己的經歷見證，他是一個已經聯於三一神的人。他不憑自己活著，他憑著所聯於的那一位活著。
然後保羅告訴我們，我們不需要任何字句的東西，就是聖經中那些道理的知識。『祂使我們彀資格作新約的執事，這些執事不是屬於字句，乃是屬於靈，因為那字句殺死人，那靈卻叫人活。』（林後三6。）我們不需要字句，我們需要賜生命的靈。保羅在羅馬八章曾題到這靈，但不像林後三章這裏這麼清楚。
至終保羅宣告說，今日主耶穌是那賜生命的靈。『主就是那靈；主的靈在那裏，那裏就有自由。』（17。）主耶穌今日是那賜生命的靈。保羅在其他卷書中都沒有如此透徹、清楚的告訴我們，主耶穌基督就是那靈。只有這一節聖經是如此剛強、勇敢、清楚、著重的告訴我們，主耶穌如今是賜人生命的那靈。
在這之後他又說，這靈就是主耶穌自己，在我們裏面使我們得自由。祂使我們從律法的字句，從道理、教訓、知識的字句，並從規條、儀式等得以自由。祂是使人自由的靈。人類的文化是一種束縛，宗教是另一種束縛。每一個字句的道理都是捆綁人的。甚至知識都能成為網羅。宗教、文化、道理、和知識限制了人。這些會約束人不至於野蠻，但另一面也束縛了人，並在屬靈上殺死人。但如今主耶穌不只是賜生命的靈，也是使人自由的靈。祂是在我們裏面。主在那裏，那裏就有自由。祂是使人自由的靈。
我再說，再沒有別卷書會有這樣的經節，這麼清楚的告訴我們，耶穌今天是使人自由的靈，藉著作我們的生命，從裏面使我們自由。大多數基督徒認為，耶穌是從外面使我們自由。但在林後三章保羅告訴我們，耶穌所給我們的自由是來自裏面。這主要不是藉著祂的能力，乃是藉著祂的生命。祂是賜生命的靈，從裏面使我們自由。我們越接受祂作我們的生命和人位，我們就越從所有的捆綁中得自由。
保羅繼續說，主耶穌是變化的靈。『我們眾人既然以沒有帕子遮蔽的臉，好像鏡子觀看並返照主的榮光，就漸漸變化成為與祂同樣的形像，從榮耀到榮耀，乃是從主靈變化成的。』（18。）道理、文化、宗教和知識，只能限制我們，卻永不能改變或變化我們。但活的基督已經進到我們裏面，不是限制我們，而是變化我們，改變我們的生命。祂是藉著用祂的所是浸透我們全人而變化我們。祂聖別、神聖、屬靈、永遠和屬天的成分不只加進我們裏面，並且要浸透我們的所是。結果我們就要變化成為祂的形像，就是變化成為祂所是的。而這變化是從榮耀到榮耀，就是從一種程度的榮耀達到另一種程度的榮耀。一天過一天，我們一直在變化之中。
我在洛杉磯已經十二年了。在已過的這些年間，我認識了不少聖徒。我很高興的說，當中許多人已經變得更像基督。這是內住基督變化的果效。變化出自於祂的內住。祂的內住包含賜人生命、使人自由、以及使人變化，也包含一種殺死，能將我們的一切所是殺死。祂的內住殺死了我們天然的所是。這是為了使祂可以把我們變化到祂的所是裏。
耶穌不是宗教或道理，祂是活的實際，不僅在諸天之上，更在我們裏面。並且祂每時每刻都在我們裏面運行。我知道特別是年輕人，他們的天是常常變動的。下午四點的時候，天很晴朗；但三十分鐘以後，卻變得烏雲密佈。他們的天不斷的變動。我們都喜歡穩定，如果不是在三層天上，至少要在空中。沒有一個人喜歡下到地上。然而不論我們是上是下，並沒有太多的差別。耶穌仍在我們裏面作工。我能彀見證，在過去十年中我觀察過許多青年人，他們曾經上上下下、上上下下。但讚美主！他們有了上上下下的變化。不論我們覺得我們是在三層天，或是在最深的地獄中，耶穌仍在我們裏面運行。當我們往上時，祂在運行。當我們往下時，祂也在運行。祂從不停止。祂的心意就是要把祂自己作到我們裏面。
主耶穌知道我們的心，祂知道我們愛祂。看到這麼多青年人愛主，這是我非常寶貝的事。這是召會生活中主給我們真正的憐憫。在其他基督教團體裏，我從沒有看過這麼多愛主的青年人。這是主給我們的大恩典。只要我們愛主，祂的心意就是把祂自己作到我們裏面。不管我們覺得是上或下，並沒有甚麼不同。當我們向上時，祂在作工；當我們向下時，祂仍在作工。
我信當我們發脾氣時，我們很多人會很沮喪。我不鼓勵你們發脾氣，但我也不勸你們不要發脾氣。不論我告訴你們不要發脾氣，或儘管發脾氣，並沒有差別。當你發脾氣時，你就那麼發了，我幫不了你，主耶穌也不願幫你。因為祂知道，當我們發脾氣時，祂能更多在我們裏面作工。很多時候，基督得以作到我們裏面，是因著我們發脾氣過於因著別的事。但不要認為我是在鼓勵你們發脾氣。
當我年輕時，有很長一段時間，我對每一個人都很和善。但我能見證，經過那麼長的一段時間，基督並沒有很深的作到我裏面。後來主把我的良善拿走了。早晨我能讚美主，但到了中午卻對妻子發脾氣。於是我很下沉，簡直活不下去了。我說，『哦，主耶穌！赦免我，我發脾氣了。』後來我知道，當我下沉到那個程度時，基督卻更多作到我裏面來。
只要你愛主耶穌，我保證你會像電梯一樣上上下下。但讚美主，基督是藉著這種經歷，作到我們裏面。特別在我們基督徒生活的第一階段，更是如此。發脾氣給基督許多機會，把祂自己作到我們裏面。
這是內住基督的工作，把祂自己作到我們裏面，使我們能變化成為祂的形像。不只是藉著研究、讀經或禱告。當然，我的意思不是說，我們不該作這些事。但很多時候，基督必須藉著我們的失敗，作到我們裏面來。我們的失敗給主一個好機會，使祂可以把祂自己作到我們裏面。當然，我們不該試著發脾氣，那是一種表演。就在我們上上下下的情形裏，我們愛主耶穌，祂這賜生命的靈就得以在我們裏面作工。祂是藉著祂的內住而作工，來變化我們。這是祂今天主要的工作。
哥林多後書有另一處特別的經節：『我們有這寶貝在瓦器裏，要顯明這超越的能力，是屬於神，不是出於我們。』（四7。）在別卷書裏沒有這樣的經節。保羅告訴我們，我們是瓦器，而主耶穌在我們裏面是寶貝。但這節的鑰匙是前一節：『為著光照人，使人認識那顯在耶穌基督面上之神的榮耀。』（6。）這節的『面』，在希臘文裏和二章十節的『面』同字，是指眼睛周圍部分的標示。這意思是說，如果我們沒有耶穌的面的標示，祂對我們永遠不能成為寶貝。我們永不會覺得有寶貝在我們裏面，直到我們看到耶穌的面。當我們享受祂的同在，我們就覺得祂在我們裏面是何等的寶貝。
這不能只是一種說法。我們都能說我們是瓦器，耶穌是裏面的寶貝。但我們可能只是這樣說，而裏面沒有任何實際的感覺。只有當我們活在祂面前，注視祂的標示，我們纔會感覺到祂對我們是這樣的寶貝。在整個宇宙中，沒有一件事像觀看耶穌的面那樣寶貴。這是一件個人經歷和享受的事。我們越活在祂面前，我們就越覺得主耶穌的寶貴。這就是對祂內住的享受。這位耶穌就住在我們裏面。這是活的實際，不只是一個說法而已。
假如我們都學習棄絕我們的舊人位，藉著觀看耶穌的面的標示，享受祂的同在，而接受祂作我們的人位，我們就會有一種甜美的感覺，覺得內住耶穌的寶貴。這會使我們發光照耀，這一種照耀就是祂榮耀的返照。我能保證，如果你有這種經歷，其他人就會看出你是多麼發光照耀。你不只是快樂，並且是發光照耀。有光從你裏面照耀出來，那就是耶穌的返照。這是保羅對於內住基督的經歷。
保羅也告訴我們，我們是主耶穌所征服的俘虜。『感謝神，祂常在基督裏，在凱旋的行列中帥領我們，並藉著我們在各處顯揚那因認識基督而有的香氣；因為無論在那些正在得救的人中，或是在那些正在滅亡的人中，我們都是獻給神的基督馨香之氣：在這等人，就是出於死的香氣叫人死；在那等人，就是出於生命的香氣叫人活。』（二14～16。）神今天在基督裏，在凱旋的行列中帥領我們。這短句很難繙譯。它描述一位作戰的將軍贏得了勝利，擄獲了許多俘虜。然後他凱旋歸回，所有俘虜的遊行隊伍跟在他後面，慶祝他的勝利。今天，基督已經得勝，並且已經擄獲了許多俘虜，包括你和我。這行列在宇宙中仍繼續進行。阿利路亞！我們都已經被放入這個行列中。神要帥領我們在基督裏誇勝。
然而被俘擄的意思是我們必須被耶穌打敗、征服並制伏。被耶穌打敗太好了！無疑的，在我們未信的親友眼裏，我們只是耶穌的俘虜。在他們的感覺裏，我們只是被俘擄了。讚美主！我們已經被俘擄了！耶穌打敗了我們，征服了我們，制伏了我們，並且俘擄了我們。所以現在我們那麼倚靠祂。我們支取祂作我們的一切。這是祂凱旋的行列！我們沒有話可說，也沒有事可作。我們完全被祂俘擄。
在古代，當這樣的行列和慶祝在進行時，有些人要在行列前撒香。這就是保羅所說，我們是基督的馨香之氣。我們被打敗、征服、制伏、且被俘擄，現在我們身上帶著香。真正的傳福音就是撒香。這種香的馨香之氣在這等人是生命，在那等人卻是死。讚美主！我們是在這樣的行列中慶祝基督的得勝。
看過這些點，我們就能看見我們應該如何。我們應該聯於三一神，在三一神裏面耶穌不斷作工，把我們變化成祂的形像。我們應當是瓦器，盛裝祂同祂活的面容作寶貝。然後我們成為祂凱旋行列中的俘虜，慶祝祂在整個宇宙中的得勝。
我們能看見，這些項目完全不同於傳統的教訓和道理。因為這些都是耶穌內住的項目。內住的基督要作所有的事，使這些項目在我們日常生活中成為真實、活潑和實際的。主今天的恢復不是僅僅恢復一和召會的見證，乃是恢復召會生活的真實內容。召會生活的內容就是內住基督的這一切項目。
這就是為甚麼召會生活完全不同於我們在基督教裏所看到的和所經歷的。它完全是在另一種範疇中。這也就是為甚麼召會生活對我們是如此甜美。內住的基督正在所有在召會中的弟兄姊妹裏面作工。如果我們沒有內住的基督，我們都會各行己路。我們愛所有的弟兄和姊妹，因為主耶穌活在他們裏面，並在他們裏面作工。在召會生活中，每個肢體都是如此寶貝，所以我們確實彼此相愛。這並不是說我們是可愛的，這是因為有寶貝住在我們裏面。當然，我們是人，有時難免與別人發生問題。但是當我們轉回到內住的耶穌時，是多麼美好。我們會說，『弟兄，原諒我，我錯了。讓我們一同轉向主。』當我們一起接觸主時，每個人都變得如此可愛。這不是我們的所是，乃是住在我們裏面甜美的耶穌。
宗教能限制我們，卻永遠不能給我們馨香之氣。宗教簡直聞不出香味來，但耶穌是撒在祂俘虜中間的香氣。要解釋在召會中有甚麼不同是很難的。別人也唱詩，也有聖經，也有彼此照顧，也有傳道人。但不同何在？就在於這甜美的耶穌。這就是為甚麼我們有負擔來分享這些內住基督的信息。這是為了加強、充實、提高召會生活。我們越實際經歷內住的基督，基督對於我們就越寶貴。
如果我們不學習享受內住的基督，在召會生活中就沒有香。如果我們以客觀的方式來研究祂，祂就不甘甜了。我們就聞不著祂，也感覺不到祂了。但在主觀上，祂是如此的甘甜，當我們學習從裏面來享受祂時，我們就將馨香之氣散放給別人。這種香氣正是出自耶穌自己甘甜的性情和素質。
沒有一卷書像哥林多後書。保羅在他的自傳中概括了所有這些寶貴的項目，因為僅僅藉著教訓沒有人能說出這些事。這實在就是他的經歷，他是為此作見證。最後他說，『願主耶穌基督的恩，神的愛，聖靈的交通，與你們眾人同在。』（十三14。）這就是藉著內住的基督而有的召會生活。