主在約翰十五章五節說，『我是葡萄樹，你們是枝子；常在我裏面的，我也常在他裏面，這人就多結果子；因為離了我，你們就不能作甚麼。』這裏的『常』在原文裏，是住的意思；住在主裏面的，主也住在他裏面。
主說，『離了我，你們就不能作甚麼。』這話是甚麼意思呢？對我們而言，離了主，我們還能作許多事情。我們不必倚靠主，就可以傳福音；不必倚靠主，就可以看望；不必倚靠主，就可以事奉。我們許多人都有這樣的經歷，在事奉上，在工作上，在福音的傳揚上，在看望上，我們沒有和主有多少交通，沒有住在主裏面，就能作這些事。然而從主那面看，凡我們和主沒有交通，沒有依靠祂，是我們憑自己所作的一切，都算不得數；所以祂纔說，『離了我，你們就不能作甚麼。』這話的意思是，只有我們住在主裏面所作的一切，在神眼中纔算得數。離了祂，我們所作的，在神看都算不得數。
主說這話，不一定是指我們跌倒了，離主很遠，而是指我們和主有了間隔。因為上文說，住在主裏面的，主也住在他裏面。下文纔說，『因為離了我，你們就不能作甚麼。』『因為』是解釋上文的。所以，葡萄樹的枝子離了葡萄樹，就不能結果子，乃是解釋上文的不住在主裏面。甚麼叫作『離了我』？這不一定是指我們犯罪，或有甚麼過犯，不像個基督徒。我們可能照舊禱告，照舊聚會，照舊傳福音，表面看，我們和主沒有問題，我們還是正常的基督徒；但很可能我們裏面是離了主的，我們裏面和主失去了交通。
甚麼叫作住在主裏面呢？比方，電話筒是『住』在電裏面；電一打開，電話筒就住在電裏面，同時電也住在電話筒裏面。電話筒和電是交流的，兩個是聯合的。這樣的交流、聯合，就產生一個作用，使電話筒能將聲音傳出去。然而，甚麼時候電一關掉，電就不住在電話筒裏面，電話筒就不能將聲音傳出去。這時，表面看，電話筒並沒有甚麼兩樣，其實裏面的電已經斷了。一個基督徒可能外表都對，都正常，屬靈的生活也無可指摘，但他沒有住在主裏面，主也沒有住在他裏面。這時候，他所作的一切，他所有的生活，從神看，都沒有價值，都算不得甚麼；因為他那些所謂正常的生活，都是從他自己裏面作出來的，都是憑他自己作的，不是他與基督聯合作出來的，不是他在與主的交通裏作的，不是他讓主從他裏面活出來的。
在神的眼光中，所有屬靈的實際，就是基督自己。所有屬靈的長進、屬靈的生活，在神面前算得數的，只有基督自己。屬靈的生命是基督自己，屬靈的生活是基督自己，屬靈的長進也是基督自己；凡是一切屬靈的東西，都是基督自己。所以，我們裏面若是沒有基督，就沒有屬靈的生命；若是沒有活在基督裏，就沒有屬靈的生活；基督在我們裏面若是沒有增加，我們就沒有屬靈的長進。無論我們道理明白多少，屬靈的規矩比從前增加多少，都不能算是屬靈的長進。屬靈的長進，乃是基督在我們裏面加多；不是基督的，在神看來，都算不得屬靈，都沒有屬靈的價值。
許多基督徒常問，到底主要我們作甚麼？主說，住在祂裏面的，祂也住在那人裏面。主的意思很清楚，祂乃是要我們住在祂裏面。甚麼叫作住在祂裏面呢？這個『住』字很容易領會。比方，你住在你的房子裏，意思就是你與你的房子聯合。你住在房子裏，你與房子二者就變作一個。住在主裏面，就是指我們與主聯合說的。我們一與主聯合，自然就結果子。
結果子是甚麼意思呢？葡萄樹的枝子結果子，意思是枝子把葡萄樹表現出來了，把葡萄樹內在的生命，表現在外面。枝子住在葡萄樹上就結果子，葡萄樹的生命就表露在枝子上面。這就是葡萄樹的結晶，是葡萄樹的本質。一個人住在主裏面所結的果子，就是主生命的流露。主的生命經過他，表露在他外面。他在外面表露出來的，就是基督的生命，也就是基督的本質，也就是基督的自己。
我們可以根據這原則，驗證我們的行事為人，是不是基督自己，是不是基督的生命從我們經過，而在我們外面有一個表露。我們基督徒的生活和工作，原則上，都該是與基督聯合而有的；必須是我們住在基督裏面，基督也住在我們裏面，兩者聯合而有的。這樣聯合的結果，就叫基督徒生活所流露出來的，都是基督的生命，都是基督的性質，都是基督自己。
電燈和電有了聯合，電燈就住在電裏面，電也住在電燈裏面，兩個就聯合了。這聯合的結果，電燈就將牠裏面的電發揮出來，表露出來。發揮電，表露電，就是電燈的『結果子』，就是電燈的結果。電燈的結果表露在外面，就是電燈的功用；而電燈的功用，就是表露牠裏面所充滿的電。電燈在人面前結出的果子，產生的果效，就是將牠裏面所有的表露出來。
這是描寫我們與基督的關係，最恰切的比方。我們住在基督的靈裏面，基督也住在我們的靈裏面。這是一個相交，這是一個聯結。這個相交，這個聯結，自然的結果，就叫我們身上有了基督生命的結晶。這結晶就是我們所結的果子，基督自己。這是我們生活和工作的原則。
我們對人傳福音、作見證，勸人信主，但我們是否知道傳福音最終的結果是甚麼？到底福音的目標、福音的中心、福音的實際是甚麼呢？福音的結果，福音的目標、中心和實際，都是叫基督能彀進到人裏面，叫基督的生命能彀進到接受救主的人裏面，叫這人成為一粒葡萄。若是我們傳福音，是叫人上『天堂』，免下『地獄』，那我們就差了。若是我們沒有看見，傳福音乃是叫我們裏面的基督流露到人裏面，若是我們的福音不是以此為目標、為中心、為實際，我們的福音就差遠了，就搆不上神的目標了。
我們多少次傳福音，裏面有很深的感覺，我們乃是要把主的生命，傳送到人裏面，叫這罪人變作基督這葡萄樹上的一粒葡萄，裏面有基督的成分，有基督的生命。我們多少次傳福音，有這樣重的感覺呢？恐怕我們都只是覺得，這人是我們的朋友，若不信耶穌，就會下地獄，那是很痛苦的。所以我們跪在神面前，流淚禱告：『神阿，求你救他，因為你願意萬人得救，不願意一人沉淪。神阿，你看我的朋友，還過著罪人的生活，我的心真是痛。』我們以為把主的心哭軟了，主伸出手，把這人一拉，他就免沉淪了。這樣的傳福音是以甚麼為目標呢？不過是盼望人得救，免得將來下地獄受痛苦。聖經給我們看見，傳福音不是以這些為目標。傳福音乃是把基督從我們裏面，分賜到別人裏面，叫人裏面也有基督，有基督的生命，有基督的性質，有基督的成分，不再只是一個人，乃是一個基督人，甚至就是基督。這樣，他就成為一粒葡萄，是我們這葡萄枝子所結的果子。
這並不是說，我們再去傳福音時，不必講有神，不必講有罪，不必講耶穌是救主，也不必講怎樣接受祂作救主，只要告訴人，我們是要把我們裏面的基督，傳送到他裏面，叫他變作一粒葡萄。我們乃是盼望所有的基督徒，都厲害的看見這光，在傳福音時忘記『天堂地獄』，忘記將來的痛苦。我們要告訴人說，他所以痛苦，是因他裏面沒有基督，他裏面有許多事物，卻是沒有基督。我們要讓人知道，我們是基督徒，裏面有基督，是基督這葡萄樹上的枝子，我們來接觸他們，是要把基督傳送到他們裏面。他們裏面有了基督，他們這人就寶貝，就光明，就變作天上的人了。
我們都該這樣傳揚福音，把我們裏面的基督傳輸出去，把我們裏面的基督送到朋友裏面，把我們裏面的基督送到家中每一個人裏面。我們都是葡萄樹上的枝子，基督的生命灌輸到我們裏面，經過我們，從我們流露到別人裏面，他們裏面就有基督的生命，成為我們這葡萄枝子的果子。這是我們福音的目標。若是我們傳福音，不是叫人裏面得著基督，我們的福音就沒有中心，沒有實際。所有屬靈的活動，其中心和實際，都該是基督自己。
無論是探望信徒，建立信徒，或牧養信徒，原則都是一樣；基督是一切屬靈的實際和中心。比方一位弟兄有難處，失業了，或者跌倒、退後了，我們去探望他，若只是勸勉他、安慰他，要他禱告、讀經、得光照，這雖不能說錯，但這說出我們還沒有認識屬靈的實際。我們不過給他一點幫助，一點安慰；這雖然好，但裏面沒有基督，就沒有中心，沒有實際。一切屬靈的實際乃是基督，屬靈的中心也是基督。
如果我們看見屬靈的實際，就是基督自己，我們去看望聖徒、牧養聖徒、教導聖徒時，總會抓牢一個原則，就是把我們裏面的基督，供應到他裏面。不是他的痛苦得著一點安慰而已，乃是藉著交通，把我們裏面的基督傳輸到他裏面，供應到他裏面。故此，我們需要更多的得著基督、經歷基督；因為若沒有得著基督的供應，我們就難得供應別人；若沒有經歷基督，我們就難得餧養別人。有一首詩歌說，『祂為我活，我願一生把祂分給眾人。』（三○六首，第四節。）但願我們都作這樣的人，一生把祂分給眾人。
有些人傳福音，是以免沉淪為目的；有些人傳福音，是以供應基督為目標。這兩者的不同，我們已經清楚。因此，當我們再出去傳福音時，我們要抓牢這個原則和中心，就是要把基督傳到人裏面，叫他們裏面也有基督的生命，也有基督的性質，也就是叫他們裏面有葡萄樹的生命。這是我們傳福音的目的。
同樣的，我們造就聖徒，帶領聖徒，也有兩個不同的目的。許多時候，我們帶領聖徒，不是以基督為目標。比方有人生病，我們去看望他時，總盼望給他一點安慰；有人左右手不分，我們去看望他時，就盼望他能清楚一點。我們的那些看望、勸導、牧養，都是以別的為目標，而不是以基督為目標。我們裏面對此看得不清楚，看得不彀重，所以我們的傳福音或看望，總是失掉中心，失去目的。我們必須看見，離了主，我們就不能作甚麼。
屬靈的實際在於用我們裏面的基督供應人的需要。若是我們看見這一個，無論我們作甚麼，是勸勉也罷，是鼓勵也罷，是牧養也罷，我們裏面總會抓牢一個原則，把我們裏面的基督供應人，叫人有更多的基督。不錯，我們看望人是盼望人熱心、不退後，但我們有一個更積極的目標，就是基督自己；我們要把基督自己供應到他裏面。他冷淡也好，退後也好，糊塗也好，我們只有一個目標，就是把基督灌輸給他。
保羅到了老年，寫腓立比書的時候，還承認他對基督的認識不彀。在腓立比三章十節，他清楚告訴我們，他還在追求認識基督。我們這人屬不屬靈，的確在於我們有沒有一直追求基督。我們不屬靈，就因我們缺少基督；我們裏面沒有屬靈的加增，沒有屬靈的分量，就因我們不彀認識基督。我們沒有屬靈的眼光，我們的愛心不彀，我們的聖潔不彀，都是因為我們裏面的基督不彀。
基督徒不缺少別的，基督徒所缺少的，就是基督自己。林前一章三十節說，神使基督『成為我們的智慧、公義、聖潔、救贖』。我們都當知道，基督就是我們的智慧，基督就是我們的公義，基督就是我們的聖潔，基督就是我們的救贖，基督就是我們的生命、能力、亮光和一切。在神眼中，凡所有屬靈的事物，屬靈的實際，都是基督自己。
我們若有甚麼屬靈的缺乏，有甚麼屬靈的不足，就是因為我們缺少基督。你裏面的基督不彀，所以熱心不彀；我裏面的基督不彀，所以愛心不彀；他裏面的基督不彀，所以信心不彀。勸人要熱心，要有愛心，要有信心，那是沒有用的；只要把基督供應到人裏面，人自然就有熱心，有愛心，也有信心。基督進來，智慧也有了，亮光也有了，道路也有了；因為基督是一切，又在一切之內。（西三11。）離了祂，我們甚麼都不能作；離了祂，我們所作的一切，在神眼裏都算不得甚麼。
不論是作執事的，作長老的，或作甚麼服事的，若是他們給教會的供應，不是基督自己，給聖徒們的牧養，不是基督自己，即使他們所作的一切，人能稱讚，但神不能稱讚；人能給他們估價，但神不能給他們估價；因為在基督之外所作的一切，在神看來，都算不得甚麼。只有我們在基督裏面，讓基督經過我們，而從我們流露出祂自己，這樣作出來的，纔算得數。或在傳福音上，或在聖徒的看望上，或在長老的牧養上，或在執事的服事上，只有基督經過我們，顯露在我們身上的一切，纔有價值。屬靈的價值，就是基督自己；出乎基督的，纔有價值。
或許有人會問，那麼我們當怎樣讓基督從我們經過，怎樣讓基督從我們身上出去呢？在這點上，與基督的交通乃是不可或缺的。約翰十五章說到住在主裏面，這住在主裏面就是與主有交通。我們作任何事，都得與主有交通。無論是去傳福音或看望人，我們裏面都必須和主是通著的。電燈和電一交通，就發亮；電燈和電一不交通，電燈立刻不亮。照樣，基督徒和主的交通必須沒有問題。在我們裏面，我們和主必須是連著的，是通著的。在每一時刻，每一件事上，我們都必須注意，我們裏面與主接不接，與主通不通。我們和主通的時候，和主接的時候，就是我們和主交通的時候。這時，我們去傳福音，福音會從我們身上出去；我們去看望聖徒，基督會從我們身上出去。
我們都知道，如果我們是通電的，我們和人一接觸，我身上的電就會通到人身上去。同樣的道理，若是我們要讓基督通過，要讓基督從我們身上，達到別人身上，我們就必須是和基督有交通的人。我們和基督通不通，和基督接不接，我們自己會知道。若是我們和主不通，和主不接，我們就沒法子把基督給人。若是我們和主有交通，有接觸，無論我們是作長老也罷，作執事也罷，是傳福音也罷，看望也罷，我們一和人接觸，基督就會從我們身上出去，人也就能得著基督。這是個基本的原則，我們必須抓牢。
所以，一個人無論是傳福音，或講道，都必須先與主有交通，與主有接觸。這樣，人聽他講的時候，會覺得他所講的道是活的。只有一面與主交通，一面傳講信息，這信息纔會是活的。講道不是憑口才，不是靠話語，不是靠知識，也不是僅僅把聖經講給人聽。講道乃是講的人裏面和基督是通的，和基督是接的；他的話語，他的發表，他的知識，他所讀的聖經，不過是一個出口，要把他裏面的基督通出去，接出去。結果，人聽見這道，聽見這話，聽見這聖經，就得著這道、這話、這聖經裏的基督自己。
凡是與屬靈的事物有關的，都是基督自己；看望是基督自己，傳福音是基督自己，講道是基督自己，任何一件與屬靈的事有關的，都是基督自己。若沒有基督在裏面，沒有基督作中心，沒有基督作實際，這一個道是空的，這一個看望是假的，這一個福音是死的。要事奉神，就必須和基督是通的，和基督是接的。我們裏面和基督有交通，纔能把基督供應出去。所以，無論傳福音也好，看望也好，作長老也好，我們事奉的時候，總得裏面和基督是通的。
甚麼時候我們覺得和基督不通了，甚麼時候我們就要趕緊去對付。無論在傳福音，或講道之前，若是我們裏面感覺和基督不通，我們就要趕緊去對付，好叫裏面能快快通電，快快接上靈。講道不感動人，是因為講的人和基督不通，和基督沒有接起來。感動人的乃是靈，乃是基督。不是我們的頭腦、思想、口才、知識能感動人、供應人，乃是我們在傳講裏所灌輸出去的基督自己，能感動人、供應人。因此，我們必須和基督一直是通的。
有時，我們會經歷剛要傳講，裏面的交通卻斷了；這時，我們應當快快回到主面前，對付該對付的，使裏面的交通得著恢復。基督在我們裏面是沒有問題的，但我們沒有住在基督裏，沒有與主交通，只憑著自己，在頭腦裏，在定規裏傳講時，基督就不見了。這不是說基督不在我們裏面，乃是我們和基督的交通斷了。所以我們必須學習，當裏面沒有感動時，甚麼也不要說；當裏面有感覺時，就要隨著裏面的感覺說出來。我們必須戒慎恐懼，不敢憑著自己的記憶、知識、道理說話，乃要在裏面憑著基督的感覺說話。這樣說出來的，就是基督，就是靈。
凡事我們都該如此，事奉的時候，要接觸基督；讀經的時候，要接觸基督；傳福音的時候，要接觸基督；談話的時候，要接觸基督；禱告的時候，要接觸基督；總要在裏面接觸基督，作一切事。為此，我們要在生活行事上操練，第一，和基督是接起來的；第二，是通著基督作一切；第三，永遠以基督為目標。一個聖徒傷心，不能僅僅安慰他，更要把基督給他；向人傳福音，不能只給人看見有罪，還要讓他看見，他需要基督，神在他身上的目的，就是要他得著基督。我們可以講千篇道，可以作千萬件事，但我們惟一的目標就是基督。這樣，我們的生活行動，我們的工作事奉，纔是屬靈的，纔有屬靈的實際。