講時：一九六六年三月十三日
講地：美國加州洛杉磯
約翰福音一章一節，四節，十四節，二十九節，十章十節下，十一章二十五節上，哥林多前書十五章四十五節下，約翰福音六章六十三節，約翰一書一章七節，二章二十七節。
基督所是的一切項目，沒有人能述盡說竭。聖經六十六卷書描述並說明基督這奇妙的人物。祂是神，祂也是人；祂是我們的一切。我們不僅需要以道理知識的客觀方式來看主耶穌是誰，也要以非常實際、主觀、並鮮活的方式看見祂。
約翰福音開始說，『太初有話，話與神同在，話就是神。…生命在祂裏面，這生命就是人的光。』（一1，4。）身為罪人，我們所有的只是死與黑暗，但這兩節聖經給我們看見死與黑暗這難處的解決之道。生命在基督裏面，這生命與死相對；這生命又是光，光與黑暗相對。十四節說，『話成了肉體，支搭帳幕在我們中間，豐豐滿滿的有恩典，有實際。』二十九節說，『次日，約翰看見耶穌向他走來，就說，看哪，神的羔羊，除去世人之罪的！』作為話的基督（祂就是神，並且生命在祂裏面）成了肉體，為要作神的羔羊，救贖主，背負我們的罪，並除去我們的罪。這是消極的一面。在積極一面，基督也來賜生命給我們。我們有罪的大難處，我們也需要生命。十章十節說，『我來了，是要叫羊得生命，並且得的更豐盛。』十一章二十五節說，『我是復活，我是生命。』一章二十九節告訴我們，基督對付了罪；十章十節與十一章二十五節告訴我們，基督將自己分授到我們裏面作生命。基督除去罪，並賜生命給我們。
身為亞當的後代，我們都有罪；罪乃是人類中間一切問題的源頭、種子和根源。憎恨、賭博、酗酒、和婚姻問題都來自罪。因此，那需要除去的乃是罪。另一面，我們所需要的是生命。一切難處來自罪，人生的一切都在乎生命。即使我們作基督徒多年，尋求主並事奉祂，我們仍然有罪的難處，也仍然需要生命。因此，罪必須除去，生命必須分授。基督的所是滿足了這兩項需要。罪藉基督的所是除去，生命藉基督的所是分授與我們。
約翰福音告訴我們基督是神。（一1，14，八58，十四8～11，二十28。）我們絕不該認為基督是在神之外、與神分開、或次於神的一位。我們所相信的救主耶穌基督就是神自己。每個有思想的人都曉得神是隱藏、看不見並奧祕的。然而，因著基督是神的話—神的解釋、彰顯、說明和顯現，我們就能認識神。我若站在你面前安靜不語，我對你就是奧祕。沒有人會知道我是誰，或我心裏的事；但我一開口藉言語有所發表，每個人都會知道我裏面所有的。照樣，基督不僅是隱藏而奧祕的神，祂乃是解釋、彰顯、說明、並顯現出來的神。我們若盼望認識神是誰，以及神是怎樣的一位—我們若盼望認識神的性情、心、本性、性格和渴望—我們就必須來到基督這裏，祂是神在這一切方面的解釋。基督是神的話，解釋、彰顯、並說明神之所是。
然而，基督作為永遠的話，不能除去罪，並將自己作生命分授與我們。因此，祂需要採取兩個確定而不同的步驟，進一步有所成為。作為神的話的基督採取的頭一個步驟乃是成為肉體，為作神的羔羊。（一14，29。）祂若不成為肉體，就不可能作救贖的羔羊，不會取了身體來背負我們的罪，也不會有血為潔淨我們的罪而流。因著基督成為肉體來作人，作了神的羔羊，並上十字架成功神完滿的救贖，我們的罪就繼續不斷且永遠的被除去並洗淨。
然而，基督的死並不是祂工作的結束。基督作為末後的亞當，又復活成了賜生命的靈，就是賜人生命的那靈。（林前十五45下，林後三6，約六63。）約翰一章十四節和林前十五章四十五節都告訴我們基督有所成為。首先，作神的話的基督化身成為肉體，然後祂藉著死與復活，成為賜人生命的那靈。這兩個成為乃是基督所採取的兩個步驟，好把罪除去並將生命分授與我們。盼望即使我們中間的初信者也看見，我們所相信的救主已採取這兩個步驟：成為肉體作救贖的羔羊，為要除去我們的罪；並且成為賜生命的靈，為將祂自己分授到我們裏面。
約壹一章七節說，『我們若在光中行，如同神在光中，就彼此有交通，祂兒子耶穌的血也洗淨我們一切的罪。』然後二章二十七節說，『你們從祂所領受的膏油塗抹，住在你們裏面，並不需要人教導你們，乃有祂的膏油塗抹，在凡事上教導你們；這膏油塗抹是真實的，不是虛謊的，你們要按這膏油塗抹所教導你們的，住在祂裏面。』這兩節題到兩件寶貴的事—耶穌寶血的洗淨，以及膏油的塗抹，就是內住之靈的運行和作工。在基督這救贖的羔羊裏，我們的罪得著洗淨；從基督這賜生命的靈，我們得著膏油塗抹。洗淨與罪相對，生命和膏油塗抹與死相對。
基督完滿的救贖包括罪的洗淨、（來一3，約壹一7、）罪的赦免、（路二四47、）稱義、（羅三24～25、）以及與神和好。（五10下。）這些都是基督在肉體裏作為神的羔羊所成就的不同方面。如今我們與神之間所有的難處都得以解決。罪已完全被對付並除去。在這之後，第二步是基督成為賜生命的靈，結果乃是膏油塗抹；這含示重生、（彼前一23，多三5、）聖別、（羅六19，22，十五16、）變化（十二2，林後三18）以及建造。（弗四15～16。）我們重生以後，長大而被變化；藉著變化，我們被完全聖別；也就是說，我們完全被基督浸透，並與基督調和。這樣，我們就成為活的肢體，與別人同被建造，作基督活的身體。召會作為建造的身體，乃是基督所是一切項目的結果。
當罪人聽到福音，悔改、相信主、並接受祂作救主時，在神眼中，他的罪自然而然被神的羔羊耶穌的寶血洗淨。隨著洗淨，他接受罪的赦免，享受救贖、稱義、以及與神和好。他有完全的平安和確信，他與神之間沒有難處。這是消極的一面。在積極一面，他藉重生接受新的生命，開始感覺主在他裏面的膏油塗抹。我們可以把膏油塗抹比作油漆。我們越漆一個物品，油漆越加到它裏面。我們接受主耶穌作救主之後，就不斷被主這『油漆』所『塗抹』。然後藉這膏油塗抹，我們開始長大；藉這長大連同膏油塗抹，我們每日逐漸被變化。我們不僅在地位和立場上改變，也在性質上被聖別，在我們的性情上被變化，成為基督的形像。
羅馬六章十九節和二十二節說到聖別，十二章二節題到變化，十二章其餘部分說到身體生活。我們越仰望耶穌、相信祂、接觸祂並享受祂，就越感覺洗淨和膏油塗抹。伴隨著洗淨，我們有赦免、稱義與和好；藉著膏油塗抹，我們有長大、性情的聖別與變化。這使我們成為活的肢體，在召會裏與人同被建造，成為基督的身體。
我們若考量這些事，並為這些事禱告，主會多而又多的對我們說話。因著基督是救贖的羔羊，祂如今能成為賜生命的靈。已過祂是救贖的羔羊，在十字架上為我們而死；如今祂是賜生命的靈，在我們靈裏替我們活著。現今我們可以繼續不斷的享受基督；基督乃是神自己，是神的話。祂曾採取兩個步驟，成為救贖的羔羊，除去我們的罪；又成為賜生命的靈，將祂自己作為生命分授到我們裏面。