神的心意不是要我們藉著改良自己，或是改變我們的性格而成為好人。聖經啟示，神原初的心意是要將祂自己作到人裏面，好使人彰顯祂。神基於這個永遠的心意創造人，使人可以將神接受進來作生命，與神成為一，成為神的彰顯。創世記一章二十六節告訴我們，神按著祂的形像造人。神自己是創造人的模型。神按著祂的形像造人，使人得以彰顯祂。受造的人雖然有神的形像，裏面卻沒有神聖的生命作實際。為此神不僅為人造了身體，並且為人造靈。（二7，亞十二1，伯三二8。）人的身體是外在的器官，接觸物質界的事物；人的靈是內在的器官，為著接觸並接受神。正如收音機有接收器，讓收音機可以接收電波，人也有靈可以接受神。因著人有靈可以接受並盛裝神，神要進到人裏面的目的就得著實現。當人藉著他的靈接受神，神就成為人的內容，人就成為神的彰顯。神按著祂的形像造人，使人有靈得以接觸並接受神，之後，神就將人擺在生命樹前。（創二9，16。）這強烈的含示，神要人運用他的意志，揀選接受神作生命。
縱然有這樣一個美妙的開頭，人卻墮落了。從創世記三章開始，舊約記載冗長的墮落歷史。新約開始於神來成為肉體。神進到人裏面，藉著成為肉體使祂自己與人成為一。就外在說，基督是一個人，是名叫耶穌的拿撒勒人；就內在說，祂是神。以賽亞九章六節豫言基督說，『有一嬰孩為我們而生，…祂的名稱為…全能的神。』耶穌作為嬰孩生於伯利恆的馬槽裏，但祂是全能的神。三十三年半之後，祂上十字架受死，救贖人脫離墮落。祂在十字架上也對付了罪並了結舊造。在墳墓裏安息三天之後，祂走出死亡並進入復活的範圍。在復活裏，祂成為賜生命的靈。（林前十五45。）因此今天那靈包含了神性、人性、為人生活、釘十字架、包羅萬有的死、以及復活的大能和生命。這包羅萬有、賜生命的靈是經過過程之三一神的終極完成與彰顯，給我們接受。
在主復活的那日，祂來到門徒中間，不是為著教導他們，而是要將祂自己吹進他們裏面。（約二十22。）吹進他們裏面時，祂對他們說，『你們受聖靈。』此處譯為『靈』的希臘字，pneuma，紐瑪，也有『氣』的意思。主來到門徒這裏之前，他們是在恐懼之中，（19，）但他們見到復活的基督後，就喜樂了。（20。）然後主就消失了。聖經沒有說祂離開門徒，因為事實上祂一直與他們同在。在正常的情形下，主不會顯現或消失，但在主復活後的一段時間，祂顯現又消失，是為訓練門徒，使他們認識並享受祂無形的同在。主將那靈吹到門徒裏面後，就在他們裏面。然而，因為門徒在祂盡職的三年半期間，已經習慣祂有形、看得見的同在，所以祂必須訓練他們，使他們體會並習慣祂無形的同在。
今天我們有主看不見的同在；我們不該期盼主看得見的同在，那是主地上職事初期的特徵。事實上，主看不見的同在更加寶貴。雖然門徒在主復活後有主看不見的同在，但彼得很快就失去耐性，帶著其他門徒重操舊業，回去打魚。（二一3。）他們雖然打了整晚的魚，卻一無所獲。主在清晨向他們顯現，（4，）其實祂一直與他們同在。因著主作為那靈在門徒裏面，所以他們在打魚時，祂就與他們同在。主要他們信靠祂作他們的供應，而非信靠人為的活動或像打魚這樣的職業。因此主幫助他們捕到大量的魚之後，（6，）就邀他們來喫祂為他們豫備的早飯。（9，12～13。）只要我們有主，我們就有一切，因為祂能彀應付我們一切的需要。主是這樣訓練門徒來享受祂看不見的同在。彼得雖然羞愧，卻學了功課。我們也需要學同樣的功課。
如今三一神已成就一切—創造、成為肉體、為人生活、釘十字架、包羅萬有的死與復活。現今祂是包羅萬有賜生命的靈，祂的子民只需要藉著呼求祂的名、禱告、或向祂呼叫，將祂吸入，以祂為生命和內容，而成為祂的彰顯。我們不該再過天然的生活；我們該活那靈，活這位經過過程的三一神。聖經中很清楚的啟示這件事，但在已過的二十世紀裏，許多基督徒沒有看見這條中心線。雖然真基督徒都接受主作他們的救贖主，但許多人不知道祂是賜生命的靈，要作他們生命的供應。聖經啟示，神是靈，（四24，）神格的第三者是聖靈，（太二八19，）而神格的第二者，就是子神，藉著死與復活成為賜生命的靈。（林前十五45。）因此，今天整個三一神就是那靈。那靈是三一神的實際。（約十六13。）
照著聖經，人是神所造，並且有靈。撒迦利亞十二章一節說，『鋪張諸天、建立地基、造人裏面之靈的耶和華。』約伯記三十二章八節說，『在人裏面有靈。』我們與其他動物不同，因為我們有靈。沒有動物會敬拜，但在人類歷史裏，每一種人都有所敬拜。甚至無神主義的政權也無法壓制人對神的敬拜，因為神造人有靈。正如我們有胃，所以對物質的食物有胃口，一天會餓好幾次；照樣，我們也有屬靈的胃—就是我們的靈，使我們對神有屬靈的胃口和飢渴。
經過過程的三一神作為包羅萬有賜生命的靈，是豫備好給人接受的。此外我們有靈，這靈使我們飢渴要神，也是我們接受祂的器官。經過過程的三一神作為那靈，是無所不在的；祂在天上的寶座上，也在地上的每一角落。三一神就像空氣，一直在我們周圍，每當我們呼吸時，祂就進到我們裏面。羅馬十章八節論到基督，說，『這話與你相近，就在你口裏，也在你心裏。』呼求主是我們屬靈的呼吸。當我們簡單的說，『哦，主耶穌！』（12，）經過過程的三一神作為那靈就進到我們裏面。
因為那靈一直存在又便利，我們就不該再憑天然的生命或自己活著。神不要我們只是過一個良好的生活。好與壞都屬於善惡知識樹。神要我們活祂，作神人而活。已婚夫婦也許決定彼此相愛尊重。然而，即使他們能一時成功，還只是作好人而不是作神人活著。神要祂的子民活祂。我們不要立志為善，反該簡單的禱告：『主，感謝你，你是包羅萬有的靈。感謝你為我造靈，並且重生我的靈。你是包羅萬有的靈，如今在我的靈裏，與我成為一靈。我只要活你。』我們若這樣真誠的禱告，會自然而然成為良善的；這不是憑著我們的努力或掙扎，乃是憑著神。
內住於我們靈裏那包羅萬有、賜生命的靈是豐富的。照著羅馬八章二節、九節與十一節，祂是那生命的靈，神的靈，基督的靈，與那位使人復活者的靈。那靈不僅是豐富的，更是活的、活動的，一直盡功用的。祂在我們裏面不是安靜的，也不是沉睡的。我們需要看見那靈的功用，需要向那靈的功用敞開，並進到那靈的功用裏。
生命之靈的律自動自發的運行是包羅萬有之靈的第一個功用。（2。）律是一個自動運作的自然力量。舉例來說，若有人手拿著書，再把手放開，地心引力會立刻並自然而然起作用，使書落到地上。在我們裏面包羅萬有的靈，就是這樣一個自動運作，自然而然的能力。當我們呼求主，就『打開』這個律，那靈就在我們裏面啟動。我年少時，夏天在中國我家鄉的理髮店裏，沒有空調或電扇使客人涼快。他們從天花板垂下一面扇子，由一個小男孩不斷拉一條繩子，使扇子擺動。有時這個小男孩不專心，或是累了，會因為怠忽職守而被理髮師懲罰。他被糾正之後，會下決心規律的拉繩子。然而，最終理髮店有了一部電扇，就不再需要一個小男孩下定決心完成任務。每當有人需要風扇時，只要把開關打開。今天那靈在我們裏面就像是一部電扇。我們不需要下定決心，要憑自己的努力活得合宜，活得有美德；那是不靈的。我們只需要打開開關，啟動那靈。三一神作為包羅萬有的靈已經裝置在我們裏面，這靈是一個自然律，一個自動運行的能力。
包羅萬有的靈作為生命的靈，一直將生命供應給我們。（2。）祂自己是生命和生命的供應，祂的功用是要將生命供應到我們裏面。當我們禱告或是呼求主名，我們深處就感覺有生命流到我們裏面，供應我們。這個供應就是包羅萬有之靈的功用。我們試著作好，改良自己，或是表現得更好，都是不信。我們必須相信這位內住、包羅萬有、賜生命的靈。祂是真實的，祂在我們裏面，將生命供應給我們。我們不該專注於自己，只需要呼求主名並禱告。讓包羅萬有的靈在我們裏面運行的路，就是藉著呼求主名而不住的禱告。當我們呼求時，我們就摸著那靈，並使那靈運行。然後我們就藉著內住之靈的運行，接受生命的供應。
內住的靈也是神的靈，並且是神自己。（9。）作為神的靈，祂將神供應到我們裏面。這位偉大、包羅萬有的神是源頭、起始者、創造者、管理者和父。藉著那靈，這一位神就被供應到我們裏面。我們藉著呼求主或向父呼叫而打開開關，（15，）內住的靈就將神供應給我們。
內住的靈也是基督的靈。（9。）基督是神所膏，也是神所立的那一位。祂成為肉體，在地上過為人生活，經過人生許多的苦難，受死以救贖我們，除去我們的罪，了結舊造。之後祂復活，如今是在升天裏，得榮並登寶座。基督同祂所達到並所得著的，都包含在賜生命的靈裏。內住的靈作為基督的靈運行，以基督供應我們。
內住的靈作為生命的靈、神的靈與基督的靈，以生命、神、和基督供應我們。不僅如此，這位包羅萬有的靈作為那叫耶穌從死人中復活者的靈，將復活的大能和復活的生命供應到我們裏面。（11。）
神不要我們憑自己的天性而活；我們不該以我們的個性為藉口說，『我生來如此。』神也不要我們憑我們的文化而活；我們不該以我們的國籍為藉口。從人的角度來說，有倫理是很好，但神不要我們憑倫理而活。神也不要我們照著宗教而活。宗教就是為神作事，卻沒有基督。這位是靈的神不要宗教，而要我們在靈中活祂、事奉祂、並敬拜祂。（約四24。）最後，神不要我們憑我們的習慣而活；也許我們習慣開玩笑。甚至許多真正尋求主的人，主要仍是憑習慣活著。我們的日常行事不該過度照著習慣。我們該有感覺，我們究竟是憑靈而活，還是憑天性、文化、倫理、宗教或習慣而活。我們需要領悟，包羅萬有的靈住在我們裏面。神的經綸是要我們活這位是那靈的基督。我們需要實行憑調和的靈活著。憑調和的靈活著就是活神，這位神高過天性、文化、倫理、宗教和習慣。
我們在召會聚會裏，也許看見我們需要活神並吸入祂作那靈，但我們回家時，可能忘記這件事，回到我們舊有的生活方式。每一天，我們在家、在公司或在學校裏，可能仍舊照著我們的舊性情、文化、倫理、宗教和習慣活著。我們不該過這種兩套的生活。我們在家時需要像在聚會中一樣運用我們的靈。若不然，我們在聚會中的盡功用就是表演。召會聚會不該是表演而該是見證，也是我們日常生活的展示。我們該以同樣的方式生活和聚會。我們的聚會生活該是我們日常生活的繼續與結果。
主恢復的目標不是要恢復任何特定的道理或實行，而是要恢復在我們靈裏作那靈的基督，為著召會生活和我們日常生活的每一方面，包括我們的家庭生活、學校生活、和職場生活。我們整個的生活和日常行事，包括一切的美德，如卑微、仁慈和愛，都必須是三一神。我們可以活神，因為祂是在我們靈裏的那靈。這位包羅萬有的靈是一個自然而然的律，在我們裏面自動自發的運行，以生命、神、基督、復活的生命和大能供應我們。我們需要藉著呼求主名，並呼叫：『阿爸，父！』而與祂的運行合作。我們這樣不斷的禱告，就會保守自己與內住的靈有接觸，並憑那靈活著。憑調和的靈而活，就是主的恢復，是神現今的行動，也是產生耶穌的見證—明亮照耀的燈臺—的路。